淺析詹姆斯·奧康納的生態(tài)正義理論

宋亞秀

摘 要：作為生態(tài)學(xué)馬克思主義者的代表人物，詹姆斯·奧康納開創(chuàng)性地提出了資本主義雙重矛盾理論，從根源上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性。奧康納主張從政治、經(jīng)濟、思想文化以及國家關(guān)系上重構(gòu)社會發(fā)展模式，提出以“生產(chǎn)性正義”取代“分配性正義”，主張建構(gòu)生態(tài)社會主義理想社會。

關(guān)鍵詞：資本主義雙重矛盾;生產(chǎn)性正義;分配性正義;生態(tài)文明

一、奧康納的生態(tài)正義理論的建構(gòu)基礎(chǔ)

1、理論基礎(chǔ)：資本主義社會存在二重矛盾

奧康納認(rèn)為資本主義社會存在著雙重矛盾，第一重矛盾是馬克思主義所闡明的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，即資本為了無限制的追求利潤而不斷地擴大生產(chǎn)與社會購買力不足之間的矛盾，必將帶來經(jīng)濟危機。第二重矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾。奧康納參考卡爾·波蘭尼和馬克思的“生產(chǎn)條件”思想重新定義了生產(chǎn)條件的概念：“生產(chǎn)條件是指這樣一些東西，它們并不是按市場規(guī)律（價值規(guī)律）生產(chǎn)出來的商品，相反，它們只是被當(dāng)做商品來看待，他們只是具有‘虛擬價格的‘虛擬產(chǎn)品。”奧康納遵循馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)條件的認(rèn)定范圍，認(rèn)為生產(chǎn)條件主要包括三種：一是“生產(chǎn)的個人條件”，即工人的勞動力。二是“外在的物質(zhì)條件”或“自然條件”，主要是指生產(chǎn)資料的自然財富和勞動工具的自然財富（如：瀑布、用于航行的河流、樹木、金屬、煤炭等），也可以指進如不變資本和可變資本之中的自然因素。三是“社會生產(chǎn)的公共的、一般性的條件”，即“交通與運輸?shù)脑O(shè)施”。以生產(chǎn)條件為核心范疇的資本主義第二重矛盾，即資本主義生產(chǎn)的無限性和資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾，第二重矛盾所引發(fā)的第二重危機是生態(tài)危機。

2、現(xiàn)實背景：資本主義未能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

資本主義生產(chǎn)方式把經(jīng)濟增長和利潤放在首要關(guān)注位置，這種掠奪式的生產(chǎn)方式與生態(tài)嚴(yán)重對立。利潤的最大化不斷驅(qū)使人們?nèi)テ茐纳鷳B(tài)環(huán)境，生產(chǎn)成本的降低遠(yuǎn)比生態(tài)環(huán)境保護重要得多，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。資本主義制度及其生產(chǎn)方式在本性上是反生態(tài)的。資本主義制度和生產(chǎn)方式與生態(tài)學(xué)是相抵牾的，資本主義將自然看做資源的“水龍頭”和傾倒廢棄物的“污水池”，只是索取。生產(chǎn)條件的肆意掠奪使得資本主義的可持續(xù)發(fā)展更是成為空談，自然環(huán)境破壞、生態(tài)失衡日益嚴(yán)重，驅(qū)使人們不得不對人類社會發(fā)展的命運、人與自然的關(guān)系重新思考。

資本主義的雙重矛盾導(dǎo)致的雙重危機使得資本主義的可持續(xù)發(fā)展成為不可能實現(xiàn)的命題，雖然資本主義對此做出了努力，比如通過“分配性正義”來償還欠下的經(jīng)濟債務(wù)、生態(tài)債務(wù)，由于“分配性正義”只面向分配，其結(jié)果是造成需求的無限擴張，對生態(tài)環(huán)境造成巨大壓力直至無法承受，所以不能解決生態(tài)危機更不可能實現(xiàn)社會公平正義。對此，奧康納提出以“生產(chǎn)性正義”代替“分配性正義”的生態(tài)正義理論，力求從生產(chǎn)、分配、交換、消費的源頭——生產(chǎn)這一領(lǐng)域解決社會公平正義問題，為資本主義的可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

二、反對“分配性正義”主張實現(xiàn)“生產(chǎn)性正義”

1、分配性正義及其非正義性

至少有三種類型的“社會分配性正義”，即有三類與團體或階級而非個人相關(guān)的正義。主要包括：（1）經(jīng)濟的正義。它有兩方面構(gòu)成：一方面是財富和收入 的平等分配，另一方面則是財富和收入的生產(chǎn)負(fù)擔(dān)的平等分配。（2）生態(tài)的或環(huán)境的正義。它也由兩方面構(gòu)成：一方面是環(huán)境利益（如風(fēng)景、由河流灌溉的農(nóng)場土地）的平等分配，另一方面則是環(huán)境危害、風(fēng)險與成本（如靠近有毒廢棄物的傾倒場所;受到侵蝕的土壤）的平等分配。（3）社區(qū)的或公共的正義。它是指資本主義生產(chǎn)和積累給某些特定社區(qū)所帶來某些利益和損害——如財產(chǎn)、道德、價值、調(diào)控能力等方面的利害關(guān)系——的平等分配。奧康納認(rèn)為，在分配性正義中都存在著某些團體對其他一些團體欠下的社會性債務(wù)，它應(yīng)該被分期償還掉。這種債務(wù)有：資本主義追求剩余價值從而對被剝削的勞動者、婦女、少數(shù)民族和其他一些人所欠下的，以及當(dāng)代人對后代人所欠下的經(jīng)濟債務(wù)。北部國家對資源被掠奪、接受廢棄物垃圾的國家以及地區(qū)所欠下的生態(tài)債務(wù)。

2、將人的需求最小化的生產(chǎn)性正義

奧康納指出，“生產(chǎn)性正義強調(diào)能夠使消極外化物最少化，使積極外化物最大化的勞動過程和勞動產(chǎn)品（具體勞動和使用價值），例如，如果某個公司致力于社區(qū)建設(shè)、工作中自我發(fā)展的可能性、對有毒廢棄物的拒斥等，那么生產(chǎn)性正義就對其持贊成態(tài)度。生產(chǎn)性正義將需求最小化，或者說，徹底廢止分配性正義，因為，分配性正義在一個社會化生產(chǎn)已達到高度發(fā)展的世界中是根本不可能實現(xiàn)的。因此，正義之唯一可行的形式就是生產(chǎn)性正義;而生產(chǎn)性正義的唯一可行的途徑就是生態(tài)社會主義。”奧康納認(rèn)為，正義唯一可行的形式就是通過生態(tài)社會主義而實現(xiàn)的生產(chǎn)性正義，而且在日益社會化的生產(chǎn)、分配、交換和消費體制的發(fā)展形勢下，唯有以生產(chǎn)性正義為導(dǎo)向，才能尊重自然的特性，處理好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的自然維度和文化維度，規(guī)范社會生產(chǎn)的理性，致力于生態(tài)和人類社會的平等。

3、“生產(chǎn)性正義”代替“分配性正義”

奧康納認(rèn)為，分配性正義的實現(xiàn)是以金錢萬能論為前提和基礎(chǔ)的。第一，金錢萬能論本身就是一個偽命題，金錢不能衡量人的健康、壽命和安寧。奧康納批判資本主義分配性正義中指出，在資本主義社會中，制定一個合理價格的唯一方法就是：計算輻射受害者遭受的收入損失，然后再加上健康受損帶來的醫(yī)療賬單和一般的“痛苦”。這并不是一種人性化的補償方法，也并沒有實現(xiàn)正義。第二，隨著日益社會化的生產(chǎn)、分配、交換和消費體制的發(fā)展，意味著分配性正義將越來越不可能獲得合理的測定和實施。即分配性正義沒有實現(xiàn)的土壤和基礎(chǔ)。第三，“分配性正義”的實施更是加劇了自然資源的承載壓力，繼續(xù)“分配性正義”只能使人與人之間、人與自然之間的矛盾更加尖銳，“分配性正義”是一種釜底抽薪的措施。為了資本主義社會的可持續(xù)存在和發(fā)展，為了人與自然的和諧、生態(tài)的平衡，奧康納提出以“生產(chǎn)性正義”取代“分配性正義”。

三、建構(gòu)生態(tài)社會主義理想社會

奧康納的生態(tài)學(xué)社會主義構(gòu)建是在生態(tài)危機的背景下實現(xiàn)的對資本主義和傳統(tǒng)社會主義改良。第一，社會政治上，主張基層民主、批判精英統(tǒng)治，問題的關(guān)鍵在于使國家民主化，尤其要消除腦力與體力、思維與實踐之間的差別;第二，經(jīng)濟上，奧康納用“生態(tài)學(xué)社會主義”這個術(shù)語來界定這樣一些理論和實踐：它們希求使交換價值從屬于使用價值，使抽象勞動從屬于具體勞動。使生產(chǎn)資料社會化。注重對生產(chǎn)條件的保護。第三，思想文化上，主張生態(tài)文化，培育人們的生態(tài)意識和生態(tài)敏感性，要極力扭轉(zhuǎn)導(dǎo)致自然異化、人的異化以及勞動異化的傳統(tǒng)的思維模式。第四，在國際上，奧康納主張國與國之間的貿(mào)易平等以及財富收入的再分配，更注重國家間的公平正義。生態(tài)學(xué)社會主義是指一種在生態(tài)上合理而敏感的社會，這種社會以對生產(chǎn)手段和對象、信息等等的民主控制為基礎(chǔ)，并以高度的社會經(jīng)濟平等、和睦以及社會公正為特征至此，奧康納的生態(tài)學(xué)社會主義就在理論上構(gòu)建起來了。

奧康納的生態(tài)正義理論注重對生產(chǎn)條件的保護，反對異化消費等主張，對于推進我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要借鑒意義。奧康納提出“生產(chǎn)性正義”也給我們提供了一種全新的思維角度，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，既要強調(diào)“分配性正義”，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，在分配領(lǐng)域體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性;又要強調(diào)“生產(chǎn)性正義”，生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中把促進獲得自身生存與發(fā)展需要的個人物質(zhì)利益同保護生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，作為人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

社會主義生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，建設(shè)天藍(lán)、地綠、山青、水凈的美麗中國是當(dāng)代人的使命。

參考文獻

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