“死亡教育”應(yīng)成為全民教育

堂吉偉德

在傳統(tǒng)教育中，死是一個很隱晦的詞匯，人們總是很忌諱談?wù)撍劳觯⒂幸饣乇苓@個問題。活著的人很少思考死亡，對死亡沒有正確的認(rèn)識，也就少了直面死亡的勇氣，更多是恐懼心態(tài)下的“談死色變”，自然就不會在活著的時候去體驗死亡的感覺，也就不會基于死亡而對生命與生存意義有更深的理解。

只有直面死亡才會對生充滿渴望，對“活著”這兩個字有觸及靈魂的理解。經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，災(zāi)難的考驗，事故的磨煉，從生死關(guān)口走了一遭的人，對待死亡更加坦然淡定，對活著的機(jī)會則無比珍惜，不虛度每一刻光陰，不揮霍每一點(diǎn)時間，善待自己，活在當(dāng)下。

向生而死，這既是一種辯證方法，更是一種價值認(rèn)知。喬布斯說過這樣一段話：“死的意義就在于讓我們知道生的可貴。一個人只有在認(rèn)識到自己是有死的時候，才會開始思考生命，從而大徹大悟。不再沉溺于享樂、懶散、世俗，不再沉溺于金錢、物質(zhì)、名位，然后積極地去籌劃與實踐美麗人生。”死亡的意義其實就是生的價值，對死亡的理解有多深刻，對生的定位才有多精準(zhǔn)。反過來講，對死亡心存恐懼、無知、驚慌，就無法對生命的意義和價值大徹大悟，珍惜當(dāng)下而非任意揮霍，也因為心存敬畏，所以才能驅(qū)使自己不斷向前。

死亡教育其實就是生命教育，并且是其中不可或缺的重要組成部分。以生命教育為目的的死亡教育在許多發(fā)達(dá)國家已開展多年并日漸成熟，對于幫助學(xué)生構(gòu)建正確的價值觀和積極的生命觀產(chǎn)生了極為重要的導(dǎo)向作用，比如自殺率越來越少，罹患抑郁等疾病群體的比例在減少。國內(nèi)在這一方面卻處于空白，并直接影響到生命教育和人生意義的效果，一些人無視生命意義和價值，既不懂得珍惜和保護(hù)自己，也不懂得善待和呵護(hù)他人，究其原因就在于生命教育的缺失。

“10后小朋友談死亡教育”視頻之所以引發(fā)關(guān)注，就在于死亡教育在國內(nèi)還是一個新生事物。盡管生命教育已實施多年，死亡教育也引起了越來越多的重視，并實現(xiàn)了一定范圍內(nèi)的模式創(chuàng)新，除了一些學(xué)校開設(shè)死亡教育課程外，諸如躺在棺材內(nèi)體驗死亡，或者接受死亡模擬試驗，寫遺書、立遺囑、參觀殯儀館等課外實踐也方興未艾。

不過這樣的嘗試和努力顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，受根深蒂固傳統(tǒng)思想的影響，死亡教育不僅要作為課堂教學(xué)的重要內(nèi)容從娃娃抓起，還應(yīng)當(dāng)從提高全民的生命意識出發(fā)，將死亡教育作為全民教育的重要內(nèi)容，一以貫之，才能讓每個人都能在體驗死亡的過程中善待生命，書寫美麗人生。

（摘自“東方網(wǎng)”2019年4月11日）

青年觀點(diǎn)

★賈合祥：生命是奇跡，死也是一次奇跡再造。人是宇宙萬物之一，生死乃自然規(guī)律，死并不可怕，關(guān)鍵是要有正確的生死觀，讓生命變得更有意義。

★胡建兵：參加活動躺進(jìn)棺里的人真能感受到死亡嗎，殯儀館搞這樣的活動只是為了博人眼球而已。這樣的“行為藝術(shù)”有違公序良俗，挑戰(zhàn)公眾的審美底線和社會道德的底線。

★許朝軍：“死亡教育”正當(dāng)其時，它能引導(dǎo)受教育對象正確對待生命、珍惜生命、珍愛人生。現(xiàn)實中屢屢上演的自殺悲劇和致命慘劇，背后無不滲透出對死亡和生命的輕薄和兒戲，更暴露出“死亡教育”的缺失和短板。

★楊玉龍：對于學(xué)校教育而言，死亡教育不僅要走進(jìn)家庭，尤為重要的是，要使之成為一種學(xué)校教育常態(tài)。