悅目·悅心·悅志 以歷史審美提升學生人生之境

徐瑛

一、研究背景

2016年發布的中國學生發展核心素養以培養“全面發展的人”為核心，分為三個方面六大素養，具體細化為國家認同、審美情趣等十八個基本要點。

讓學生“學會做人”是歷史與社會課程理念追求的目標之一，標準解讀對此的解釋是：這是教育和學習的根本目的，它……涵蓋了適合個人和社會需要的知識、能力、審美、情趣、情感、精神、態度方面的相對全面而充分的發展。

二、理論支持

王建疆教授在《審美學教程》一書中說：美育是以美學理論為基礎，以各種審美現象為媒介和手段，通過觸動受教育者的情感來感動其心靈，從而內在地提高其審美感受力、審美鑒賞力、想象力、創造力及其精神品質，完善和健全和諧的人格，提升人生之境的教育活動。

關于審美的接受方式，提出了遞進型審美概念，即“從感官型審美的悅目悅耳經由內在的悅心悅意，到最后達到精神境界的悅神悅志的內審美”這樣一個過程。

三、案例設計及分析

本文以《歷史與社會》八年級下冊的宋元文化中的宋詞這一教學內容為依托，通過對教材內容的深化、拓展，從歷史學科的角度出發，采用遞進型的美育方式，對學生進行審美教育，以期提高學生的人生之境，健全學生的人格。

（一）悅目：形象感知，品味蘇詞之美

[品味蘇詞]學生聆聽、閱讀蘇詞——《念奴嬌·赤壁懷古》。

學生自主研討：

1.蘇詞涉及的歷史事件和人物分別是什么？

2.用形象的語言描繪蘇軾想象中的赤壁戰場和周瑜形象。

3.“多情應笑我，早生華發。”怎樣理解蘇軾的感嘆？

[審美蘇詞]悅目（耳），我的理解是通過閱讀或者聆聽，讓人感受到審美對象的美好。它需要審美對象是好看的或者是好聽的，能讓審美者產生美的感受。

赤壁之戰是學生熟悉的歷史事件，用對《赤壁懷古》一詞的聆聽、閱讀、描繪的方式將學生帶入古戰場的場景中，洶涌奔騰的長江、規模宏大的戰場、激烈萬分的戰役、豪氣干云的風流人物等等，學生立即感受到那豪邁的氣勢，感受蘇詞豪放之美，不知不覺中精神受其感染、為之振奮。

第三題則是一個轉折，蘇軾將自己與周瑜少年得志、指揮若定的儒將風范相比較，感嘆自己渴望報國卻又壯志難酬的情感。自然轉入到蘇軾的人格分析。

（二）悅心：情感體驗，感悟蘇軾之魅

[感悟蘇軾]學生查閱課外資料，以大事記的形式記錄蘇軾從政經歷中的重大事件。

蘇軾從政大事記：

1079年“烏臺詩案”。蘇軾寫詩揭露王安石新法執行中的問題，諷刺一些投機新法的新貴，被捕入獄，出獄后被貶黃州，并作名詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

1086年守舊派司馬光任相，蘇軾被召回京，但蘇軾認為新法中行之有效的部分不應廢除，對其徹底廢除新法的做法當面爭辯。

1089年起蘇軾被迫外調先后任職杭州等地。杭州大旱，他興修水利，疏浚河道，修建水閘防潮，在西湖挖泥筑堤，組織滅蝗。

1093年新黨重新執政，蘇軾又連遭貶謫，任為寧遠軍（湖南寧遠）節度副使。安置惠州。途經廣州，蘇軾游遍羊城名勝，寫《廣州蒲澗寺詩》和《浴日亭》等等。

學生自主研討：

聯系材料，請用實例說明蘇軾具有的美德。

[審美蘇軾]悅心（意），我的理解是透過表象看到本質。透過審美對象的言行感受其具有的美德。

學生可以從蘇軾的經歷資料中歸納出如下的美德：

正直：蘇軾是不認宗派只認道理的人。

向上：面對挫折，他總是力求振作，做好力所能及的事情。

愛民：雖然他一生多次被貶，在政治上的作為不算大，但他所到之處，一是盡己所能，為百姓做好事。

樂觀：被貶期間他寄情山水，堅持文學創作，為后人留下寶貴的文學財富等等。

（三）悅志：精神升華，提升人生之境

[神入蘇軾]學生查閱蘇軾傳記類資料，選擇蘇軾生活的某一階段作深入分析。

蘇軾在海南儋州生活記：1097年，蘇軾被貶至海南儋州，該地颶風凌厲，蝮蛇出沒，瘟疫流行。

蘇軾給弟弟蘇轍的詩《聞子由廋》：……土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍加蝦蟆緣習俗。

學生自主研討：

1.想象：假如你是蘇軾，被一貶再貶，最后被貶到天涯海角，遠離自己的親人，自然環境艱苦，飲食十分惡劣，政治抱負無法實現。你會怎樣做？

2.將你的做法與蘇軾進行比較，有什么相同和不同之處？

3.生活中，人人都會面對挫折。說說你遇到過的挫折，你認為應該怎樣面對？

[精神升華]悅志（神），我的理解是受到審美對象的啟迪、鼓舞后，效仿審美對象的行為，形成一種持久的價值觀念，對審美主體的一生產生積極影響。

“情感體驗的特點是主體與對象之間的會通融合、交互感應，這是指體驗須使主體對對象要‘入乎其內，要通過身份置換的方式進入對象之中，使自身能與對象互相交融，你中有我，我中有你，這樣才能達到‘心有靈犀一點通。”根據這一特點，在這部分設計了“神入”環節，這一環節的重要節點在于尋找蘇軾和學生之間的共鳴點，我選擇了“挫折”，因為這是任一時代的人都會遭遇的問題，當學生將自己的身份置換成蘇軾后，就有了和蘇軾進行精神交流的體驗。

“情感體驗的主體也要能夠從對象中脫身而出，以適當的距離保持對對象的靜觀，使主體的特殊感受在一定理性意識的約束升華為某種思想理念，從而達到情理想通，這就是所謂體驗時的‘出乎其外。”根據這一特點，設計了自主研討部分的第二、三兩個問題，讓學生走出蘇軾的身份，重新回到現實之中，將蘇軾面對挫折積極、樂觀、豁達等美德應用到自己的生活中，成為學生所具有的美好品質。

王建疆教授說：如果審美教育能使學生達到“對美的事物和美的言行，情喜愛之，心向往之，行效仿之，那么審美就實現了大用的效果了”。感知蘇詞之美、感悟蘇軾美德最終都是為了提高學生的審美能力，最終內化為學生的美德，提升其人生之境。

參考文獻：

[1]王建疆.審美學教程[M].復旦大學出版社，2014.

[2]唐圭璋.唐宋詞鑒賞辭典[M].江蘇古籍出版社，1986.

[3]陳澤泓.蘇軾[M].廣東人民出版社，2009.

[4]宇慧.審美素質培養叢書：怎樣培養正確的審美觀[M].沈陽出版社，1998.

編輯 馮志強