新時代我國德育所出現的問題以及解決措施

□文｜黃鼎芹

隨著社會的發展，在充分肯定我國德育進步與成績的同時，也應當看到其中面臨著一些問題，如德育缺乏實效，缺乏魅力，教師與學生關系失調等。現在，我們從以下幾個方面論述我們德育所面臨的困境以及相應的解決措施。

教師方面

德育觀念陳舊，思想認識模糊，目標不明確。不少老師對品德教育的認識不夠全面。在對學生的德育問題上，只停留在表面淺層，“道德”在很多時候都被狹窄化為跟成績有關的評定標準，對于成績好的學生無論是有意識無意識的都有些偏愛，而成績差的學生在老師的潛意識里都被定位為了“品德較差”我國的道德教育哲學中，自然之天被賦予了“人格”與“道德”的含義，在孔子那里，具有道德理想意義的“仁”上升到本體地位，董仲舒、朱熹以來，道德理想則以“天理”為基礎，體現為統治階級的典章禮儀、倫理規范。當學生的品德言行不符合既定的品德標準時，不是用新的生活實踐去重新檢討既定的品德標準，而是用既定的品德標準全盤否定學生的新品德發展狀態。這導致道德教育具有較多的封閉性、防范性，而未能積極大膽地激勵、引導學生創造新生活。這造成了一個最典型的狀態是：學生每天在生活世界之中，卻沒有體驗到生活的豐富性和生活的樂趣。可見，舊的德育樣式中“我比你高尚”式的說教及行為訓練與新時期的教育觀和發展觀是相背的，是必然要被淘汰的。而現在的教師在德育教學上缺乏的最主要就是一種寬容引導的態度。

因此，教師在德育工作中擔負著不可推卸的重任。要做好德育工作關鍵要落實到對學生真心實意的關心和愛護上，對學生個體而言，更需要教育工作者的關心愛護、尊重信任、理解寬容、引導激勵、耐心教育。師愛是嚴慈相濟的愛，有時需如“當頭棒喝”，振聾發聵，令人幡然悔悟，痛改前非。有時需如“潤物細無聲”的春雨，點滴滲透，沁人心脾；尊重、信任是愛，嚴格要求也是愛；贊揚、褒獎飽含著愛，批評、處分也體現著愛。而“桃李不言，下自成蹊。”教師的身教是一種最現實、最生動、最鮮明、最有力的教育手段，對學生可以起到耳濡目染、潛移默化的作用，對學生高尚品德和健全個性的形成發展起著意義深遠的陶冶、暗示、指向和引導作用。作為德育主體的教師假如自身修養不能達到一種較高的境界，又怎能很好地從事人的精神生命發展的事業？因此教師只有先自愛，才能愛人；先自立，才能立人；先做到誠信，方能教人誠信；先做個真人，才能教人“做真人”。

學校方面

教育部原副部長王湛在《建立具有中國特色的基礎教育課程體系》中指出：“加強思想品德教育，強調德育在各學科教育環節的滲透，改進教育教學方法，注重實踐環節，增強思想品德教育的針對性和實效性。”而現階段某些學校在思想品德教育方面還存在著不少問題，傳統教學中的道德教育目標只注重總方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標過高而未能切近學生的思想品德發展實際，在一定程度上存在“散、大、空”的弊端。

（一）散。在德育教學的內容上顯得散亂。比如將“培養組織紀律性、集體榮譽感”如此幾個不同的目標并放在一起，混亂且很難理解。具體說來，德育內容，在充分考慮國情、教育教學規律和青少年身心發展特點的基礎上，在一定歷史時期應是穩定和規范的。如此，才能使德育要求隨著青少年的成長而螺旋式上升，波浪式前進，為他們所接受并促進其良好品德的形成。追求德育近期效果的短視行為必然使學校德育出現走過場的傾向，收不到實效。

（二）大。指德育教學目標的范圍太泛。比如“培養文明行為”“培養學生的美感”“發展學生個性”這是整個教育的目標，超出各學科的培養范圍，而在教學中應該做什么反而沒有說清楚。德育目標的模糊、籠統、缺乏時效性。未能從學生的實際和需要出發，簡單劃一。對形成學生正確的社會認知和價值判斷形成阻礙。德育是影響和塑造人心靈的工程，離不開對其對象所處環境、價值取向、思想狀況、思維狀態的切實研究與分析，否則，將是紙上談兵，難以取得預期效果。

（三）空。指德育教學的具體方法并未真正落到實處。比如“熱愛中國共產黨，熱愛社會主義祖國”的三熱愛教育是必要和重要的，但如何做，怎樣培養從目標中很難看出，使目標空洞化。德育過程具有功利性傾向，漠視學生在知、情、意、行各方面的變化。偏重政治任務或政治活動，流于形式。一所學校對德育投入時間精力不少，但又往往呈現出校內環境臟亂差、德育設施缺乏、德育隊伍沒有活力等不盡人意的狀態，這是德育工作偏重上級指令和當前任務所致，是形式主義的產物，其工作效果也就難以落實了。

針對以上三個方面的問題，學校在德育工作中應該做到：1.開設了與道德教育相關的課程。在進行道德教育類課程教學時，不僅注重道德知識的傳授，更強調能力培養及行為訓練，重視理論學習與實踐活動相統一。2.增加學生參加課外、校外活動的機會，豐富學生的課余生活，以此來拓寬道德教育的時空，進而提高道德教育的效果。主要有：通過各科教學活動達到“載道作用”和“滲透作用”；通過校園活動來進行道德教育；通過各種社會服務活動來進行道德教育。志愿服務寓教育于行動之中，是一種很實際的、很有實踐意義的教育活動，學生從自身的實際行動中逐漸體會到它對自己的幫助。這種對己、對人、對社會都有影響的活動，其教育的意義是深遠的。

社會方面

早期的《燕趙都市報》曾有份調查。當今社會的不良文化已經嚴重影響了未成年人的身心健康，對于學校教育和家庭教育也帶來了巨大的沖擊力。經過調查取證，發現這類“問題學生”進網吧、游戲廳的占47.73%；受到不良文化信息影響的占41.36%；沉迷于“另類”游戲、玩具占39.10%；被扭曲的金錢觀所腐蝕的占34.10%；學會“收賄受賄”占32.73%；進行拉幫結派占28.64%；崇拜“變味”偶像、榜樣占23.18%；耳濡目染家長不良影響的占19.10%。由此可見，社會在轉型，經濟在轉軌，青年學生面對的是太多的機遇和誘惑，還有種種的風險和壓力。國際國內形勢的深刻變化，使思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴峻挑戰。社會主義市場經濟的深入發展，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。這有利于學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識，同時也帶來一些不容忽視的負面影響。一些學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。

在德育工作上，作為社會這方面來說，應該做到：1.關心學生的健康成長，支持思想政治教育工作，宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍，為大學生提供豐富的精神食糧；2.充分發揮愛國主義教育基地對大學生的教育作用，各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，對大學生集體參觀一律實行免票，各級政府和企事業單位要鼓勵和支持面向大學生的公益性文化活動；3.堅持不懈地開展“掃黑除惡”，依法加強對各類網站的管理，凈化文化市場和網絡環境，探索建立與大學生家庭聯系溝通的機制，相互配合對學生進行思想政治教育。

綜上所述，馬丁路德金說過：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明修養，即在于人們所受的教育……這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”青年大學生是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進在校學生思想品德教育，提高他們的思想品德素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的戰略意義。