淺談工藝之美

徐宗華 高愛華

中國的手工藝是中華文明的重要組成部分，有著悠久的歷史和輝煌的成就。從古至今陶、髹漆、青銅器、琢玉、燒瓷、金銀器具、文房用品、紅木藝術和家具等各種富有情趣的藝術品與人們的生活都有著密切的聯(lián)系。

人的一生從哺育中成長，成長中接受教育。筆者為了傳承手工技術，嘗試用各種方式培訓手工藝人才。在一次偶然的機會中發(fā)現(xiàn)一根朽木（這里的人們認為這材料不可雕琢）可雕琢成文房用品，頓時一陣驚喜。因工藝需要自然材料，否則會達不到用手工表現(xiàn)自然的效果。材料形狀的不同，可以表現(xiàn)出不同的趣味與特點的工藝之美。因這種在特殊環(huán)境下生長的材料在生長過程中，遇到地理環(huán)境或某種另類的東西所阻滯，使其形成空洞的形狀，并且表層呈乳白色、皮內至心外呈紅黑色，形態(tài)良好，味道酸香，其中也有著天然的護佑。所以說人力所為與自然的造化相比的，的確是微不足道的。

當你對自然材料視而不見時，也就失去了創(chuàng)作手工藝之美的機會。以人為的精心設計去處理材料，雖然有時能體現(xiàn)自然之美，但這只是人類智慧自信依賴的結果，真正的美是對自然信賴的象征，唯有順從自然，才能獲得真正的自然美。手工正是因為自然的作用，才受到人們的青睞。

手工是與生俱來的，通過手可以創(chuàng)造出令人驚嘆不已的器具，與自然的手相比再精致的機械還是顯得粗糙，是因為過程與結果都過于簡單，機械定形的物品和手工制作的器物相比，其間的美之差別是明擺著的。無論怎樣復雜的機械，都無法與手工的造化之妙相匹配。

優(yōu)秀的工藝才是自然的，只有恪守傳統(tǒng)，才能把握工藝的發(fā)展方向，才能見到傳統(tǒng)中美的積累，將所見所聞用手工藝來表現(xiàn)，才能給大眾帶來令人驚喜的作品。眾所周知，人人都有自由，然而對于我們來講，取得自由就意味著打破傳統(tǒng)所允許的自由。只是在沒有拘束的場合，比之個性，傳統(tǒng)更能體現(xiàn)自由的奇跡，因為無拘束，才能展現(xiàn)出自己在自然材料上設計的一面。例如，作品《哺育》是把根朝上，上大下圓，因有朽口，所以在下部，利用這塊樹的白皮設計成廣玉蘭的樹皮和玉蘭花，而最下面是一朵盛開的玉蘭。右側中間長出幾個花朵;利用鳥巢旁邊一塊很厚的白皮雕刻成立體玉蘭花，在中上部由中間向外生長，右上方一只喜鵲站在高處低頭看著自己的小寶貝們，左側一只喜鵲叼著一條蟲子正準備給寶寶喂食。右側樹枝下長出幾個枝頭，在右上方自然生長的枝椏稍作修飾后做成可掛筆的筆掛，作品中間自然形成的凹形筆筒可以置放各種筆;中間凹進去的地方做成鳥巢，兩只鳥剛孵化出來，正張著嘴等著母親喂食，同樣這里也可作筆筒。另外把底座設計成石山形，配置一只手工雕刻的筆洗;在一對有白皮的材料上雕刻兩塊《片光零羽》鎮(zhèn)紙，底座右上方安放著一件手工雕刻的玉蘭花形筆洗;筆洗前山崖上可放筆，在這套作品前中間用一塊料雕刻成一只鵝正回首準備喂食小鵝（利用白皮）的鵝生鵝腕枕。

作品《哺育》的情景如同我們在手工藝方面培育下一代一樣，旨在引導他們快樂成長，蘊含著存在的法則，必須代代傳承，也體現(xiàn)了手工藝的特色。手工藝是美的工藝、正宗的工藝、健康的工藝、全面順其自然生成的工藝。有個性、有品質，形態(tài)造型實為可觀，實用又可傳承。《哺育》完全是以手工藝為中心來展示，若把自然置之在外，工藝的性質就會逐漸喪失。這里顯現(xiàn)在器物上的是誠實的手工，自然形態(tài)，簡樸之美，觀之舒心，用之放心。在這套作品中，沒有傷感、沒有夢幻，是現(xiàn)實中當面哺育的工作，沒有頹廢之暇，沒有貪圖安逸，只有勤勞。一個人的力量是薄弱的，只有抱團合作才能夠強大，只有在共同的目標下相互鼓勵，相互幫助，才能把手藝傳承下去。

[作者簡介]

徐宗華，中國工藝美術協(xié)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，江蘇省工藝美術名人，高級工藝美術師，工藝美術大師吳學忠的首位弟子，國家級非物質文化遺產精細木作技藝代表性傳承人楊金榮的學生，蘇州工藝美術學院實訓教授，南通工藝美術學會副理事長，非物質文化遺產傳承人，如東賓城非遺文化傳習會顧問，中國江蘇工美紅木文化藝術研究所高級工藝師，南通比翼紅木藝術品有限公司藝術總監(jiān)，華譽紅木家具廠廠長。

高愛華，農工黨黨員，高級工藝美術師，江蘇省鄉(xiāng)土人才“三帶”能手，中國農工黨南通市前進畫院藝委會副秘書長。曾受聘于南通大學藝術學院兼職講師，江蘇工程學院建筑與設計指導委員會委員，如東賓城非遺文化傳習會常務副會長， 如東華譽紅木家具技術總監(jiān)，南通比翼紅木藝術品有限公司總經(jīng)理。

（編輯：溫子超）