談玉雕創(chuàng)作過程中情感探析的路徑與靈感激發(fā)

[摘 要] 玉雕工藝的創(chuàng)作，從來都離不開創(chuàng)作者的心神澆灌。所謂的心神澆灌，實則上指的就是在玉雕創(chuàng)作過程中，作者需要全身心投入，這樣的雕刻過程才能稱得上工藝二字，創(chuàng)作出來的作品，才能沾染上藝術的價值氣息。因此，在玉雕創(chuàng)作過程中，情感探析與靈感的激發(fā)是創(chuàng)作出上乘品質(zhì)玉雕作品的必備要素。這兩大要素，也是重點研究的方向。

[關鍵詞] 玉雕創(chuàng)作;情感探析;靈感激發(fā)

玉雕工藝在我國擁有十分悠久的歷史，其藝術審美與工藝經(jīng)過一代代的傳承發(fā)展，直到今天已經(jīng)達到了一個前所未有的高度。但是與此同時，由于玉雕工藝的發(fā)展成熟，人們對于玉雕工藝已經(jīng)開始出現(xiàn)了審美疲勞，隨之而來的就是審美要求的不斷提高。因此，在當代玉雕創(chuàng)作領域，玉雕創(chuàng)作者要想使自己的作品得到業(yè)內(nèi)外人士的認可，那就必須嚴格遵循創(chuàng)作工藝的技藝，在作品創(chuàng)作內(nèi)涵意蘊上不斷提升自我。在這一點上，其核心規(guī)律永遠不會改變，那就是在玉雕創(chuàng)作過程中融入自己的情感，并將創(chuàng)作靈感激發(fā)運用，這是因為從古至今但凡經(jīng)受住歷史與大眾審美考驗的成功藝術作品，上述兩大要素都扮演了重要的角色。

一、玉雕作品的藝術審美價值

中國玉雕藝術有著優(yōu)秀的歷史軌跡，淵遠流長。筆者自從事玉雕工藝創(chuàng)作以來，對于玉雕藝術的審美品格學習與研究便成為了常態(tài)，以此來不斷積累自身的藝術積淀。綜合來看，在早期的文獻記載當中，玉石經(jīng)常是作為禮儀物品而存在，夏商時期開始，玉雕轉而成為祭祀圣物，開始為統(tǒng)治者服務。一路發(fā)展下來，到了清時期后，玉雕的發(fā)展已經(jīng)達到了頂峰，玉雕技藝出神入化，意蘊內(nèi)涵豐富多樣。改革開放后，玉雕藝術再次煥發(fā)了本身的光芒。

玉雕作為我國傳統(tǒng)藝術文化中的一個重要分支，其藝術審美形態(tài)就注定了玉雕作品的價值之恒遠。玉雕的藝術審美，通俗來說就是對玉雕作品整體藝術形態(tài)的客觀評價。一則為雕刻技藝之美，好的玉雕作品，其每一處雕刻細節(jié)皆是藝術，雕刻紋路順暢流利，取舍自然有道;二則為玉石質(zhì)地之美，好的玉雕作品作者在創(chuàng)作之時就對原材質(zhì)地進行了嚴格篩選，使原材與所創(chuàng)作的作品主題意蘊之間絲絲緊扣，渾然天成;三則為內(nèi)涵意蘊之美，好的玉雕作品其內(nèi)涵意蘊與玉石形狀水乳交融，情感文化意蘊表達自然，特色之處十分獨到，該隱則隱，該露則露，讓人看到的瞬間就被深深吸引。

縱觀玉雕藝術審美的傳承發(fā)展，一方面十分注重人與與玉在道德與哲思之間的緊密聯(lián)系，另一方面也十分講究人與自然造化之間的契合，通俗來說這種自然造化就是藝術本質(zhì)上的天真，自然之內(nèi)在氣質(zhì)的吐露。雖然在我國廣博的地域當中，各民族文化造就了玉雕藝術的多元審美，但是其核心藝術審美價值從來都是如此，被一代代玉雕藝人所嚴格遵循，代代傳承。因此，玉雕工藝之所以經(jīng)受住了歷史與大眾的考驗，就在于其藝術審美形態(tài)具備了以上核心要素，因而使其在藝術長河當中經(jīng)久不衰，散發(fā)著獨特的藝術色彩。

二、玉雕創(chuàng)作過程中的情感探析與靈感激發(fā)路徑

一件好的玉雕作品，乃至具備高度藝術價值的玉雕藝術作品從來都離不開玉雕工匠自身過硬的藝術審美眼光與精巧的心靈思維，也就是說，要讓玉雕作品能夠表達出鮮明的情感，要具備引人眼球的獨特魅力。因此，玉雕創(chuàng)作過程中的情感探析與靈感激發(fā)應該從以下兩個方面實現(xiàn)。

（一）以中華文化澆筑玉雕情感

實際上，筆者在文中所強調(diào)的玉雕情感探析，實則指的是在玉雕創(chuàng)作過程中，對玉雕作品主題意蘊的定性與表達。例如，筆者2018年的獲獎作品《蟬》，“蟬”在古人的文化認知當中歷來都是純潔、清高、通靈之物，隨節(jié)氣而生，隨節(jié)氣而眠。《史記·屈原賈生列傳》當中就有記載：“蟬蛻于污濁，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”因此，在古代的玉雕工藝中，玉蟬就已經(jīng)成為重要的創(chuàng)作題材。這也是筆者在得到玉材原石后，除了原石的特點之外，選取“蟬”這一美好意象題材的主要因素。作品《蟬》雙翼線條十分流暢，紋理自然，雙眼在玉石色澤的映襯下炯炯有神，仿佛一個不經(jīng)意的驚擾，這只玉蟬就能撲棱而飛。尤其是以玉為材料，通體的晶瑩與純凈，讓人很容易聯(lián)想到玉蟬的純潔清高之美，通靈之意象顯露無疑。

這種玉雕作品意蘊的表達，其實就是情感的表達。這種情感的表達，是多年創(chuàng)作經(jīng)驗的情感總結。

（二）以玉材之美帶動靈感激發(fā)

在玉雕界有著一個公認的說法，那就是好的玉雕作品，能夠自己開口說話，這就足以證明，一件成功的玉雕作品，其內(nèi)涵意蘊能夠被鮮明地表達出來，具備了這一特質(zhì)的玉雕也就算的上成功的作品了。但是有另一個重要的因素我們同樣不容忽視，那就是如何發(fā)掘玉材原石之美，有著豐富經(jīng)驗、技術過硬的玉雕工匠，往往會在看到玉材原石的瞬間，或者通過敏銳的觀察，就能從中準確地獲取創(chuàng)作靈感，給予這塊玉材原石最為合適的藝術顯現(xiàn)。例如，筆者在創(chuàng)作獲獎作品《蟬》時，在看到作品玉材原石的瞬間，就被其材質(zhì)和精致的形狀所吸引。作品“蟬”的這塊玉材原石，通體瑩潤，色澤十分純凈，且紋理自然順暢，沒有絲毫的紋裂出現(xiàn)，十分緊湊精致。正是玉材質(zhì)地上的突出特點，使我一下子就聯(lián)想到了玉雕題材中純潔、清高、出污垢而不染的典型的題材“蟬”這一意象，進而在這一靈感的驅(qū)使下，作品《蟬》應運而生，直到現(xiàn)在，給筆者的感覺依然是只稍稍剝?nèi)チ俗髌坟撡樛獾牟糠郑s本來就是其該有的形態(tài)。

這種由于材質(zhì)所帶來的靈感，實則上就是以玉材之美所賦予作者的靈感來源，最終促成了這件作品的成功。

在玉雕創(chuàng)作過程中，情感探析與靈感激發(fā)是玉雕藝術價值升華的重要條件，通過對玉石材質(zhì)的觀察獲取靈感，以豐富的文化意蘊來進行玉雕內(nèi)涵的表達，這就為玉雕創(chuàng)作的藝術價值提供了硬性條件。最后，期望本文的研究能夠?qū)τ竦窆に嚨陌l(fā)展起到微末的積極影響。

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[作者簡介]

李慧良，山西省大同市人。于2012年成立琢雅軒玉雕工作室。現(xiàn)為山西省民間工藝美術家協(xié)會副秘書長，山西省工藝美術家協(xié)會玉文化專業(yè)委員會副主任委員，大同市工藝美術家協(xié)會會員。

（編輯：劉莉琴）