論壽山石雕刻藝術創作及文化生態

[摘 要] 中華民族是一個具有悠久歷史的民族，在歷史發展長河中孕育出各種傳統技藝，而壽山石雕刻技藝就是重要技藝之一。壽山石雕藝術作為一項傳統而古老的藝術，承載著數千年的歷史與文化，記載著各個時代的藝術風格，在創作過程中創作者肯定會有自己的體會，在此基礎上不斷進行創新，將現代化元素融入作品中，讓其具有現代化元素。因此，探究壽山石雕的藝術創作及文化生態具有現實意義。

[關鍵詞] 壽山石雕;藝術創作;文化生態

石雕藝術與其他各種藝術相同，都是隨著人類歷史發展不斷完善和改進的。追溯發展歷史，中國石雕最早出現在新石器時代，是中華民族重要的傳統技藝元素，逐漸形成一套獨特的審美體系。在石雕技藝中，壽山石雕猶如一顆備受世人青睞、璀璨奪目的明珠。雖然壽山石雕的表現材料并未有太多變化，但其藝術創作及文化生態卻因勢而變。壽山石雕不但要繼承傳統，還要實時進行創新;但是在市場經濟的影響下，壽山石雕文化生態受到極大影響;因此，解析其藝術創作及文化生態具有現實意義。

一、壽山石雕刻藝術創作

壽山石雕刻歷經數千年發展，在發展歷程中，藝術創作不斷改進和創新。筆者也浸淫在雕刻中多年，在此期間感受到了喜悅、成功、收獲，但是更多的是辛酸、汗水及思索。筆者在長期實踐探索中，不斷積累雕刻經驗，還嘗試了各種創新，以此總結出相應經驗。

（一）具有深厚的傳統文化基礎

對于一個真正的雕刻工匠，最基本素養就是要對自然和生命具有敬畏之心，具有樸實而真誠的心態，具有深厚的傳統文化基礎。壽山石是奇石，是上天賜予人們的寶石，是大自然的杰作。對于雕刻者而言，必須要對每塊壽山石存有敬意，以這種心態考量石頭，構思雕刻作品。不但要能夠準確判斷石頭的紋理和硬度，還必須從表及里衡量石頭的基本色彩，以及紋理變化趨向。在雕刻界，將壽山石稱為一石一世界，寓意每塊石頭均獨一無二。在雕刻過程中，相石審石是關鍵環節，俗話說“一相抵九工”，就是指這個環節，通過這個環節真正了解石頭為雕刻的根本。因此，工匠雕刻時必須要先成為鑒賞家，要認真相石。要讓自己成為伯樂，慧眼識珠，看透石頭的模樣。做好相石環節，一件佳作就已經成功大半。

在雕刻環節，必須要將相石環節作為重要步驟。通過相石解決石材的瑕疵、斑駁及裂縫等各種問題，追求完美。在創作實踐中，應該將精力花費在思考揣摩上，工匠面對一塊壽山石常常要思考好幾年，有時還需要打泥稿，乃至打石稿，通過反復思考，啟發靈感，思考成熟再開始制作，后期工作就會比較輕松愉悅。

（二）勤奮是通向成功的途徑

對壽山石雕刻而言，精工細作為雕刻中追求的永恒話題，一件精美佳作讓人愛不釋手。制作出佳作的原因無非有兩個方面，材料質地溫潤和工藝精湛。事實上，再好的壽山石雕缺乏好工藝，都不可能成為完美作品。精美的工藝更是人們欣賞的最終目標。

雕刻工匠要給予壽山石最可人的面貌，必須要依靠工藝來實現。要實現工藝的精益求精，不能夠一蹴而就，需要毅力和耐心，刀耕幾十年深刻感悟到：精工路上無巧可取，沒有捷徑，必須要具有耐心、靜心、恒心及細心。俗話說：慢工出細活。石雕雕刻中每一刀必須要明確，要有力、流暢而柔美，在雕刻中只要失誤，必然再無回天之術。因此運刀必須要恰當，多一刀太多、少一刀太少。這種雕刻境界，必須要通過勤奮才能達到。

（三）以創新求發展

對于任何一門技藝而言，傳承和創新屬于一個永恒主題。中國傳統文化，可謂是博大精深，是取之不盡、用之不竭的財富。在雕刻技藝中，傳承屬于基礎課和必修課，因此必須要學透徹，要練扎實。縱觀壽山石雕作品，無論是前人留下的作品，還是浮雕、圓雕及薄意，都能夠為雕刻者提供參考樣本，但是目前大多數人只是盲目模仿，而能夠推陳出新的人真可謂是鳳毛麟角。從市場作品來看，滿大街都是十八羅漢、觀世音等作品，毫無創新可言，這是雕刻的悲哀。現在的工匠大多都是臨摹而已，即便雕刻出成千上萬的作品，但是都是贗品;更有些人十多年如一日雕刻同樣的題材，一生都沒有雕刻出自己的作品。筆者在雕刻過程中，也常常會受困于這種思維的惰性和慣性，只要拿到一塊石頭，就會習慣性朝著傳統題材考慮。但是即便雕刻傳統題材，也要進行創新，要賦予其文化內涵，融入現代元素，讓觀賞者不斷思考、回味無窮。

事實上，在雕刻過程中必須要不斷嘗試題材創新;尤其要觀察生活細節，身邊的鞋匠、可愛的村姑及和藹的母親，都可以成為雕刻的模特及藍本。通過作品，體現出現代氣息，與時俱進;打破傳統認知，雕刻出耳目一新的佳作。這種佳作進入市場就會被廣泛關注，獲得認可和榮譽。

二、壽山石雕刻的文化生態

在傳統模式中，學徒必須要幫師傅干幾年雜事后才能開始學藝。中華人民共和國成立后，手工藝行業的文化生態環境發生根本性變化，學徒們自己也有充足的時間和機會去學習，無形中提高了學藝的效率，很多學徒短時間就能學成出師。在這種環境下，雕刻者應該進行自我認知，提高審美修養，形成自我意識，展現出自己獨特的面貌，打破各種現代力量造成的壁壘。

藝術是現代精神生活的重要組成部分，必定會對整個社會生態語境造成制約與影響。經濟并非直接對藝術造成影響和制約，而是通過一些中間環節產生作用。壽山石承載著極其豐富人文內涵，無論是印章還是把玩件、擺件，均與中國的傳統文化密切結合。壽山石石材的稀有性、特殊性以及石材自身的保值性，都決定壽山石雕的收藏地位和收藏價值。總體而言，其文化生態體現在如下兩個方面：

（一）傳承傳統藝術

事實上，壽山石雕刻藝術成為非物質文化遺產后，必須要大力進行保護，要保持其內涵，因此傳承其文化成為首要大事。當然傳承并非一成不變地模仿，而是要在傳承基礎上重新認識，探究其文化意義，以及這種文化遺產的社會價值。因此，必須要整理與壽山石雕刻相關的口訣、文物、史料文獻及工藝流程等，圍繞著壽山石材進行記錄工作和田野考察。在傳承基礎上，必須要重新梳理，開拓出雕刻藝術文化理論的深度，深究各種類型藝術審美情趣與雕刻藝術間的關聯;分析壽山石藝術在文化生活領域的影響力，積極營造出各類文化及活動，提高對壽山石雕文化的認知和責任。

（二）經濟利益和文化責任的選擇

如今許多城市中，手工藝對城市發展都做出了不可磨滅的貢獻。隨著時代不斷發展，手藝人內涵變得更加豐富，手藝人身兼多職，在網絡上稱為文化傳播者，在工作室成為手藝人，在商業流通中又可成為推銷產品的經濟人或商人。

隨著社會快速發展，雕刻藝術的文化生態具有多樣性，雕刻思想觀念逐漸顯現出來。而且，壽山石雕佳作需要體現工匠的生活體驗、個人情感。壽山石雕刻者必須要不斷學習傳統雕刻技藝，要在此基礎上感悟生活及生命，深刻領悟其文化生態。因此，創作時就必須要融入工匠自身的情感智慧和人生感悟，才能真正雕刻出優秀的藝術佳作。

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[作者簡介]

林清廉，1983年出生于福建莆田，1997在莆田市金山雕塑研究院工作，畢業于泉州華光職業技術學校。師從中國工藝美術大師鄭幼林，專業從事壽山石雕刻設計創作。現為福建省工藝美術師及高級工、中國工藝美術學會會員、福州市壽山石藝術研究會理事、福建省壽山石文化藝術研究會理事、福建省工藝美術學會會員。創作的作品在國內各級工藝美術大賽中多次獲大獎。作品《寒山幽居》被中國工藝美術館收藏。

（編輯：李博寧 ）