《清凈天》隨筆

二十多年來，我一直在做玉雕人物的創作和雕刻，因個人愛好，做玉雕人物時選擇宗教題材的偏多一些。

歷代國內外雕刻和繪畫的大師們，幾乎都離不開宗教題材方面的創作，國外的文藝復興三杰、提香、貝尼尼……國內古代的吳道子、何朝宗……現代的崔磊、仵應文、吳德升、王平等等，把物質的玉附以文化，使之成為承載著我們希望和靈魂的藝術品，變為承載著我們希望的精神食糧，進而成為我們的靈魂寄托，情懷所依！

目前國內市場玉雕作品同質化嚴重，這與我們設計師的創作觀有很大關系。一個設計師要懂各類文化，懂繪畫和哲學，而非只會畫畫和雕刻。

佛教中有很多的人物，為我們提供了廣闊的創作空間，比如：五方佛，古八大佛，四大菩薩，四大天王，十八羅漢，三十三應身，三十三天主，五百羅漢乃至八百羅漢，數不勝數。

《正法念處經》中記載：佛教有三十三層天。另一解釋，天即神，著名的有大梵天、帝釋天、韋陀天、吉祥天、大自在天、清凈天。佛教記載第三十三層天，天的盡頭是清凈天，清凈天居住的是修行到阿羅漢果位的行者，他們過著像清凈天人一樣的生活。《過去現在因果經》中記載，他們有著迷人的面容，身心極為清凈，不受塵垢污染，像琉璃瑪瑙一樣充滿著神秘的光明，清澈明亮，只要心有所想，即可心想事成，時常歡悅適意，心念一動，即應念而至，妙應無比！

此清凈天作品，作三面相化現。正面菩薩相，化善有情;左面為憤怒相，化惡有情;右面為金剛相，表示教化業力需要有極大威嚴和極大意樂，方能無懈而成就，方顯“順者以順而教，逆者以惡而治”之威嚴莊重！

一件玉器作品的創作需要經過三個邏輯思維過程：一是慧眼審石，二是匠心獨運，三是技法功夫的實施。慧眼有多么深邃和高遠，對美的敏感性就有多么敏捷。審美經驗越豐富，慧眼越敏捷。慧眼在于把握原料的應用、題材造型與瞬間形象的捕捉定格。隨之而來就是匠心獨運，造型定位，打出腹稿或畫出草圖，產生出作品雛形。要想獲得這種能力必然要對各類相關的前期因素十分了解和熟悉掌握，并且從中做出選擇和發揮。最后才是付之于技術手法，使之成為一件具象的作品。

值得注意的是，從審石、打腹稿到作品完成，作品的最后效果常常因原料和制作工藝流程的變化，和最初的想法有出入，甚至有很大差異，但也許能得到意外的收獲。

玉雕是一種需要天賦智慧、內心定力和高度審美的藝術形式。人物雕刻居四大工種之首，是最考驗藝人水平的。玉雕人物應該如何按照人體比例進行，造型設計怎么樣做才美，都有一些特定的法式。玉雕人物需要創作者熟知人體比例和肌肉骨骼，除此之外，還要對具體的人物形象做不同程度的夸張和處理。具體人物要具體分析對待，才能使玉雕人物作品不給人一種呆滯、單調、古板的感覺。要根據不同的人物特點確定造型，然后才能各具神態，給人以美的享受，使人愛不釋手。這也是傳統玉雕人物屢做不衰、流傳至今的魅力所在。

玉雕人物雕刻之難，難在涉獵面的寬泛，牽涉思維、藝術眼光、美術知識、人物造型……

要推動玉雕發展，一定要開拓玉雕人物的選材范圍。從神話傳說故事、宗教信仰，到古代圣賢、民俗風情。有了廣闊天地，就可以大有作為。從題材創新到造型設計，到構圖技巧和各類雕刻技法的結合，再加上藝人們扎實的雕刻技藝和一絲不茍的功夫，必能創作出刀法細膩、神態空靈、形態飄逸、粗獷與細膩并存、令人擊節贊嘆的不朽之作！

在此向繪畫大師及玉雕前輩和名不見經傳的手藝人致敬，因為你們宗教徒般的虔誠堅守，細致地對待自己的作品，把美貢獻給全人類。

[作者簡介]

王振鋒，海派玉雕大師，河南省玉石雕刻大師，南陽寶玉石協會理事，鄭州美院外聘教授。從事玉石雕刻二十余年，潛心研究白玉及北紅·遜克瑪瑙設計與制作。先后跟隨多位玉雕名家學習雕刻技藝，后又跟隨中國工藝美術大師崔磊先生系統化地學習了玉雕設計、制作。2011年，成立了大漢堂玉雕工作室。2016年，成立了遜克縣北紅源文化發展有限公司。

2013年，《玄天闡化》榮獲神工獎金獎。2014年，《大汗》榮獲神工獎銀獎，《不動明王》榮獲蘇州陸子岡杯銅獎，《五福獻壽》榮獲神工獎銀獎。2015年，《如幻三昧》榮獲九龍獎銀獎，《臥薪嘗膽》榮獲玉華獎銅獎，《三陽開泰香爐》榮獲神工獎金獎，《斧形佩》榮獲陸子岡杯優秀獎，《易行道》榮獲百花獎銅獎，《臥薪嘗膽》榮獲玉華獎銅獎。2016年，《花解語》榮獲上海神工獎金獎，《海印三昧》榮獲北京天工獎優秀獎。2017年，《析空觀》榮獲上海玉龍獎金獎，《玉蘭富貴》榮獲上海玉龍獎銀獎，《一心三智》榮獲上海神工獎金獎，《天現龜相》榮獲上海神工獎銅獎，《心啟航》（兩件套）榮獲北京天工獎優秀獎。2018年，《王者》榮獲上海玉龍獎銅獎，《威震天下》榮獲上海玉龍獎優秀獎，《細嗅薔薇》榮獲蘇州陸子岡杯銀獎，《才兼文武》榮獲神工獎銀獎，《道法自然》榮獲中原玉博杯銀獎。

（編輯：李爭 ）