敦煌的粟特人

付華林

敦煌莫高窟第45窟的這幅圖像是“法華經(jīng)變”觀音普門品和“觀音經(jīng)變”中的“商人遇盜圖”。畫面表現(xiàn)諸商人經(jīng)過險(xiǎn)路時(shí)，路遇怨賊，一心稱觀世音菩薩名號，從而脫離險(xiǎn)境。學(xué)界并沒有明確界定畫面中的“胡商”哪些是粟特人，但是其中兩位胡商頭戴著的白色尖帽，與烏茲別克斯坦科學(xué)院藝術(shù)研究所藏粟特故地出土的人物塑像（下圖）所戴帽子的形制極為相似。

粟特人是絲綢之路上著名的商業(yè)民族，在中國史書中也被稱為“昭武九姓”“九姓胡”“粟特胡”等，其定居區(qū)域位于中亞阿姆河和錫爾河之間，西方文獻(xiàn)將這一地區(qū)常稱之為“粟特”，也就是索格底亞那（Sogdiana）的簡稱，大致范圍在今烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦。公元3-8世紀(jì)，粟特成為中國與薩珊波斯、拜占庭和印度之間貿(mào)易往來的中轉(zhuǎn)站。粟特地區(qū)先后為波斯阿契美尼王朝、亞歷山大帝國、塞琉古王國、康居、貴霜、嚈噠、突厥等國的屬國。7世紀(jì)下半葉，阿拉伯人征服粟特地區(qū)，到8世紀(jì)粟特地區(qū)逐漸信仰改宗，政體構(gòu)成與藝術(shù)相應(yīng)變化。

魏晉至唐初，粟特人在河西地區(qū)活動(dòng)頻繁。從1907年斯坦因在敦煌西北長城烽燧遺址發(fā)現(xiàn)的粟特文古信札可知，至少在西晉，河西地區(qū)就有了粟特人的聚落，8世紀(jì)吐蕃占領(lǐng)河西時(shí)逐漸消失。從藏經(jīng)洞文獻(xiàn)可知，公元705年（神龍?jiān)辏┖蠖鼗鸵跃劬泳判蘸硕诳h城東設(shè)置從化鄉(xiāng)，鄉(xiāng)內(nèi)還有安城襖祠。

留在敦煌的粟特人從事多種職業(yè)，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)《寫經(jīng)施人疏》顯示，粟特人康秀華出手大方，一次就布施非常昂貴的胡粉4斤。通過《敦煌諸寺丁壯車牛役簿》則能看到，變成寺戶的百姓，很多姓名里還帶有粟特民族的痕跡，如曹莫分、安沒賀廷、安訖到、安伏稍、康伏逝、何伏顛、石多德等。敦煌粟特人從事的差役種類繁多，有木匠、氈匠、酒戶、修佛的塑匠以及車頭等;有的則從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，如舂稻、看硙、修倉、營田夫、銼草、放駝、放羊等。粟特人還在敦煌的吐蕃及歸義軍政權(quán)中任職，如康國人康再榮就曾在吐蕃占領(lǐng)河西時(shí)任繪骨薩部落使，另有不少人擔(dān)任庫官、米帳使、押衙、副隊(duì)押衙、兵馬使等職。還有不少高級僧侶，如康僧統(tǒng)、史法師、安法律、康僧政、康法律、康寺主等。

粟特九姓胡人，曾參與敦煌佛教洞窟的營建。他們既有作為洞窟供養(yǎng)人、 窟主、 施主的上層民眾，也有受雇于人的畫工等基層勞動(dòng)者。對比中亞片治肯特遺址出土的壁畫，莫高窟第285窟的摩醯首羅天圖像，與粟特人信奉祅教中的風(fēng)神維施帕卡非常相似;第390窟南北壁用聯(lián)珠紋分割成上下三層，中央又有放大的說法圖，這種畫面設(shè)計(jì)，在片治肯特、阿弗拉西阿勃等粟特古城址壁畫中也有呼應(yīng)。