可持續發展視角下的三亞民俗旅游資源開發研究

楊嘉琳

隨著民俗旅游的進一步發展，民俗旅游資源的開發利用成為地區旅游業構建旅游特色的關鍵點之一。隨著全域旅游理念的提出，民俗旅游成為三亞最熱門的旅游項目之一。三亞有著豐富的民俗旅游資源，為了滿足旅游者多樣性、多層次的旅游需求，令三亞民俗旅游保持旺盛的生命力，三亞從黎苗族的建筑、生產、飲食、服裝以及充滿民俗特色的歲時節慶等方面開發了多樣的民俗旅游產品。本文認為三亞民俗旅游資源開發需要以尊重和保護三亞民俗為前提，挖掘三亞民俗旅游的文化內涵，創新三亞民俗旅游資源開發模式。本文就三亞民俗旅游資源可持續發展開發現狀和存在的問題進行綜合分析，提出了相應的對策和建議，從而論證了對三亞民俗旅游資源進行可持續開發的原則和意義。

一、研究背景及意義

隨著社會的發展，旅游業成為全球經濟中最重要的產業之一，同時也是中國經濟發展的支柱性產業之一。隨著旅游市場的日趨完善，旅游者對于旅游的需求逐漸轉向審美和文化內涵，因此旅游資源的開發更加注重挖掘文化內涵。文化旅游中的民俗旅游開發也成為了旅游業發展的重要部分，民俗旅游和自然風光旅游、歷史文化旅游在中國旅游發展中占據重要的地位，是旅游者了解地域文化的重要窗口之一。

三亞作為一個熱帶濱海旅游城市，旅游業較快發展。隨著不同旅游者群體的需求不斷多樣化，三亞的旅游形式從單純的自然風光旅游逐漸向生態旅游、度假旅游、婚慶旅游、文化旅游等形式轉變。民俗旅游是文化旅游中最為重要的一類，隨著近年來全域旅游理念的提出，民俗旅游成為三亞最為熱門的旅游項目之一。滿足旅游者的精神文化需求，保護與開發民俗旅游資源，為三亞旅游業發展帶來較大的社會和經濟效益是三亞民俗旅游發展需要解決的問題。三亞民俗旅游的可持續發展就是通過開發民俗旅游資源，遵循原生態、保護與尊重民俗變遷等原則，向不同群體、不同需求的旅游者提供高質量的旅游體驗。最終實現社會效益和經濟效益的統一，完成新的資源配置整合，對旅游體系進行系統的完善，進一步促進三亞旅游經濟的全面發展。

二、三亞民俗旅游資源特色分析

（一）民俗歷史源遠流長

三亞歷史悠久，民俗文化豐富多彩。黎家歌舞，是源于勞動生活的藝術創作，世代傳承發揚，為三亞民族歌舞添上了濃墨重彩的一筆。此外，黎家的服飾、婚俗獨具民族特色，長年累月的歷史發展積淀了三亞的民俗文化。各民族堅守的風俗和信仰是三亞旅游文化內涵的一部分，還有展現苗族民俗文化的蠟染工藝品和民間歌舞，還有其他各個民族的特色風俗等，構筑了三亞別具一格的民俗旅游。當今三亞旅游資源演藝產品有展示了少數民族風情的檳榔谷黎苗村寨藝術團、保亭七仙瑤池景區藝術團、民族傳統節日海南黎苗節日“三月三”大型演出、三亞宋城的千古情大劇院傳承了豐富的文化遺產。

（二）民俗旅游資源內容豐富多彩

三亞民俗旅游資源覆蓋衣、食、住、行各個方面的物質生活，從農耕到飲食服裝、居住建筑乃至婚俗喪葬、歲時節慶等社會生活，以及民間工藝和民間娛樂活動。既有黎苗織錦、制陶工藝品、鉆木取火工藝品、傳統紡染織繡等獨具民族特色的手工藝品，又有竹竿舞、舂米舞、宋城千古情、崖州民歌等民間表演藝術活動，極具風俗風情的金字型茅屋和船型屋，還有每年盛大的“三月三”和歡樂節。豐富多彩的民俗旅游資源給三亞的民俗旅游發展帶來了極大的優勢，幾乎涉及到生活的各個方面，具有強烈的民俗風情。

（三）民俗旅游資源具有鮮明的地域性

因為民族分布的地域性，因為三亞的自然背景和地理位置民俗帶有鮮明的地域色彩。三亞位于海南島的南部，因其罕見的熱海濱海風光被稱為“東方夏威夷”，聚集了在國內外堪稱一絕的風景名勝，擁有各具特色的旅游資源。同時三亞聚居了漢、黎、苗等20多個民族，社會經濟發展有著良好的人口環境。三亞得天獨厚的地理位置、獨特的人文地理環境，使得三亞的民俗旅游資源在飲食、建筑、風俗習慣等方面有著鮮明的地域性。

三、三亞民俗旅游資源開發問題分析

（一）缺乏品牌優勢

目前三亞民俗旅游市場沒有完善地建立起來，形成不了一個良好的市場運作機制。由于三亞沒有民俗旅游專業方面的人才引進，符合三亞民俗旅游發展理念的總體規劃還沒有被提出來，民俗旅游市場存在著旅游項目雷同、重復建設多、布局不合理的問題。例如經常被用來表現黎族風情的竹竿舞，是很多民俗景區的主要表演內容。三亞各個縣市之間沒有進行民俗旅游資源的聯動和整合，三亞民俗旅游品牌的形象還比較模糊，需要尋求優化資源的發展方向。

（二）開發庸俗化

三亞的民俗旅游資源開發中過程中出現的商業化問題使得民俗特色失去了原始本色。像宋城千古情等很多具有特色的民族演藝活動、歌舞表演逐漸變得舞臺化、藝術化，民俗文化被隨意地庸化，導致民俗的特色文化逐漸失去了本色和原本的民族氣息。很多民族服飾、民族歌舞慢慢被現代文化同化，民族特色逐漸消解，缺少了獨特性。三亞著名的旅游區，例如蜈支洲島旅游區、鹿回頭景區、南山文化旅游區等旅游區，在自然環境占據極大優勢的情況下，每年吸引了大量的旅游者。這些景區的知名度和帶來的經濟效益是非常可觀的。在市場培育方面，觀光旅游已經趨于成熟，景區的民俗文化亮點卻乏善可陳。宋城千古情知名度在三亞首屈一指，但是演藝活動的形式和內容趨于單一化，缺少了新意，更多是視覺上的沖擊，能夠產生長久影響的文化內涵卻不夠充實。

（三）缺乏專業人才

在三亞大多數民俗旅游區，從業人員的文化素質普遍不高，在商業利益刺激下，養成了職業化的習慣。主要表現民俗文化知識儲備不夠和主動開發市場的觀念的缺乏，對民俗旅游產品也沒有合理有效的開發和利用。在旅游者面前缺少了一個印象深刻的良好旅游服務形象，在管理和服務方面存在著很大的缺陷。民俗旅游資源的開發沒有得到很好的推動，高級管理人才也極度缺乏，導致民俗旅游資源沒有得到帶動社會和經濟效益。三亞民俗博物館的開設展示了海南的黎族風情，對于有效保護和利用文物資源，開發民俗旅游資源有不可替代的作用。三亞的教育業相對落后，對民俗旅游業的關注度比較低，缺少民俗文化方面的綜合性人才，民俗旅游資源開發得不到科學合理的規劃。

四、三亞民俗旅游資源開發的對策分析

（一）實現民俗旅游多樣化

三亞民俗旅游資源非常豐富，如飲食、民居、手工藝品、歲時節慶活動都可以被開發成單項的旅游產品。比如手工藝品成立一個三亞專屬的民俗品牌，形成一個產品線，人們日常可以用到的東西都可包裝成具有民俗特色的產品，不僅開發了旅游產品還能夠加深旅游者的記憶點，為三亞民俗旅游業帶來一定的社會和經濟效益。以多樣化的形式去打造屬于三亞的民俗旅游品牌，比如民俗活動品牌和民間工藝品牌，做到“人無我有，人有我優”。

（二）創新民俗旅游模式

三亞民俗文化以自然環境為基礎，在三亞土地上的勞動人民在長期勞動中形成的，生活長期生產生活經驗的總結，在其形成和發展的歷程中，人文生態環境也有著不可或缺的作用。深入挖掘區域民俗文化的內涵需要自然環境與歷史文化相融合，旅游文化載體是其表現形式，歷史的積淀使得民俗文化的內容更加博深，可以借助有名的歷史人物或者歷史典故，從文化的角度切入去尋找民俗旅游的特色。還要注意文化的導向，確定旅游地的歷史文化屬性和審美價值，主題的定位也至關重要。確定好主題之后，對三亞的民俗旅游進行文化營銷，包括形象策劃、營銷宣傳、理念宣傳和服務宣傳，從各個方面讓旅游者深刻感受到三亞民俗旅游的文化內涵。

三亞民俗旅游資源開發需要創新民俗旅游模式，滿足不同旅游群體的需求。旅游者的人群多種多樣，不同的階層和年齡階段決定了旅游需求的多樣性。三亞推出的旅游產品和旅游服務模式需要聯動三亞的民俗旅游與當地經濟的發展，因此需要找到適合三亞旅游發展的民俗旅游資源開發新模式。

（三）重視人才的引進和培養

民俗旅游作為一種高層次、富有審美價值的文化旅游，能給旅游者帶來很強的體驗感。弘揚發展三亞的民俗文化，提升資源開發質量和品位的過程中，民俗學、民族學等專業領域的人才實際上是很缺乏的。當務之急是利用多方資源培養出三亞的民俗旅游業發展急需的專業人才。將“借腦”舉措運用到與高校和科研單位的配合協作中，把民俗文化的研究歸入人才培養的目標中。作為民俗文化的傳播者，需要將具有原始性和地域性的民俗文化內容融入民俗旅游經營單位中管理人員和服務員工的培訓中，還要有強烈的服務意識以及對民俗文化的高度熱情。此舉能夠為三亞民俗旅游的可持續發展提供智力上的驅動力，形成科學合理的市場運作機制。

五、結語

三亞民俗旅游資源涵蓋了服裝民俗、民族工藝、節慶歌舞、信仰婚俗、飲食民俗、民居民俗等多個方面。黎苗族民俗旅游及其歌舞活動、演藝產品、手工藝品等都是三亞民俗旅游重要的組成部分，日積月累的發展下變得越來越成熟。但是開發形式與內容的單一性、文化內涵的缺失、缺乏民俗旅游相關專業人才、民俗的破壞等一系列出現的問題，阻礙了民俗旅游資源開發的可持續性和獨特性。可持續發展視角下的民俗旅游資源開發就是在這一過程中，遵循原生態、保護與尊重民俗變遷等原則，向不同群體、不同需求的旅游者提供高質量的旅游體驗。實現三亞民俗旅游資源開發可持續發展的過程中，需要豐富三亞民俗旅游資源，創新三亞民俗旅游資源開發模式，培養人才以作為民俗旅游市場運作的中流砥柱。三亞民俗旅游資源開發需要從可持續的原則出發，深度發展三亞民俗旅游，提高對國內外旅游者的吸引力。才能更好地推動三亞民俗旅游業的發展，帶動三亞社會經濟與旅游經濟協調發展。（作者單位：三亞理工職業學院 ）