北京故宮門神形象的文化內涵分析

張穎

摘 要：過年掛門神是故宮的重要年慶習俗，不但裝飾了皇家的宮室院落，更集中地傳達了皇家驅邪避兇、納福迎祥的觀念。故宮的門神種類多樣、形象生動、繪制精美、寓意豐富，既有沖淡祥和的神仙之氣，又有溫情脈脈的世俗氣息，真切地反映了皇家對于江山一統、天下太平、子嗣延綿、千秋萬代的永恒理想和虔誠情感，表現出了深厚的文化內涵。

關鍵詞：故宮門神;納福迎祥;陰陽觀念;象征意義;文化內涵

過年祭門神是中國傳統的節慶習俗，從周代的門神崇拜發展而來。漢代以后，畫門神、貼門神畫的習俗逐漸流行，可謂歷史悠久，盛行不衰。明清時期的北京故宮也延續了這種傳統，制作了大量的門神畫在過年前懸掛于故宮主要宮殿的院門和殿門上，既實現了驅邪避兇的守門功能，傳達了祈福迎祥的意識觀念，也烘托了熱鬧喜慶的年節氣氛，體現出了豐富的文化內涵。

1 北京故宮門神形象的表現形式

1.1 故宮門神的張貼形式

故宮的門神不是貼在門上的，而是先在布或絹上繪制，用黃綾沿邊，然后裱在安有銅飾件的框里后掛到門上的。北京故宮過年掛門神的傳統由來已久，“每歲十二月二十六日張掛春聯門神”（《國朝宮史》），到二月初摘下收藏。清朝滅亡后，這些門神多被收藏在庫房中，人們不得一見。在2019年元旦后到春節期間，北京故宮博物院組織了“紫禁城里過大年”的系列展覽活動，讓人們重新見到了故宮的門神，并感受到了它們獨特的表現形式和藝術魅力。

1.2 故宮門神的主要類型

故宮門神的種類豐富，根據內容主要分為五大類，包括將軍門神、福祿門神、判子門神、仙姑門神和童子門神。它們的象征寓意非常突出，集中地傳達了驅邪避兇、納福迎祥的觀念。

1.2.1 將軍門神

將軍門神是故宮門神里等級最高的類型，屬于武門神，畫面形象是秦瓊和尉遲恭。秦瓊白臉鳳眼，長須飄飄，在左側;尉遲恭黑臉圓眼，連鬢短須，在右側。他們頭戴金盔，身穿鎧甲，腰掛弓箭，腳蹬云靴，手持長柄金瓜大錘，一派雄壯威武的武將形象。將軍門神主體形象基本一致，只有尺幅大小、衣紋裝飾、畫底紋樣略有不同。太和殿、午門的大門懸掛的金瓜將軍門神就是這樣的。秦瓊和尉遲恭是唐朝開國名將，位列凌煙閣二十四功臣，被后人稱為“天下第一門神”。故宮延續了這個傳統，過年把秦瓊和尉遲恭的畫像懸掛在宮院和大殿的正門上，突出驅邪魔、衛家宅、保平安、降吉祥的作用。

1.2.2 福祿門神

福祿門神是保佑福壽富貴、加官進祿的門神，屬于文門神，在重要宮殿正門的兩側懸掛，陪襯將軍門神，或是在內廷宮院的大門懸掛。故宮的福祿門神都是宋朝文臣的扮相，白臉杏目，三縷長須，身穿紅綠官袍，頭戴直翅幞頭官帽，手中托著笏板或是圓盆，仙氣之中升騰出許多祥瑞之物，顯示出美好的寓意。

1.2.3 判子門神

判子門神畫的是判官鐘馗的形象，他大眼圓睜，滿臉虬髯，頭戴軟腳幞頭，身著官袍，一手托笏板，一手指出祥云、蝙蝠、蜜蜂、猴、筆等祥瑞之物，寓意吉祥幸福、必定封侯等。在故宮的殿門上掛的數量不多，比如養心殿的判子門神。判官在北京話里叫作“判官兒”，由于兒化音和省略，也叫做“判兒”，諧音“盼兒”，所以鐘馗作為門神，既有驅鬼納福的作用，還有盼子得子的寓意。

1.2.4 仙姑門神

仙姑門神眉目清秀，身姿婀娜，束發高髻，肩繞披帛，一派端莊嫻雅的風姿。仙姑門神有的手捧黃羅包袱，有的手拿拂塵和鋤柄，背著竹簍裝滿壽桃。這類門神被掛在宮廷內院的大門上，擔負著守護宅院、送子送福的職責，皇極殿宮門懸掛的仙姑門神就是這種。古代社會男尊女卑，門神一般都是男子形象。但清代滿族婦女的社會地位比較高，并且仙姑是有法力的道教神仙，也不同于普通婦女，所以她們有保障后宮女眷人身安全和平安孕育子嗣的能力。內廷宮室懸掛了仙姑門神后，既增添了輕松喜慶的生活氛圍，也滿足了后宮女眷延綿子嗣、多子多福的心理需要。

1.2.5 童子門神

童子門神是可愛的娃娃形象，白嫩喜慶，笑意盈盈，留著孩兒發或梳著太子冠。有的手里拿著谷穗、珊瑚、萬字符等吉祥物品，寓意歲歲平安、萬福如意;有的騎著麒麟，拿著蓮花、壽桃、如意等，寓意連生貴子、長壽如意等，頤和軒右門掛的麒麟送子就是這種。懸掛童子門神寄托了后宮妃嬪對孕育子嗣的渴望。

2 北京故宮門神形象文化內涵的體現

北京故宮的門神形象非常生動，既有沖淡祥和的神仙之氣，又有溫情脈脈的世俗氣息，它們真切地反映了皇家對于江山一統、天下太平、子嗣延綿、千秋萬代的強烈需要和永恒理想，表現出了深厚的文化內涵。

2.1 哲學性強，陰陽觀念突出

北京故宮的門神形象雖然豐富多樣，但都表達了中國傳統的陰陽觀念和深刻的儒道思想。天地、男女、單雙等都是陽和陰的載體。天上神仙守衛皇家的宮苑，送子送福，保佑土地五谷豐登，直通天地，既實現了陰陽和合，也達成了天人合一。將軍門神陽剛，守外院正門;福祿門神和仙姑門神陰柔，多守內院門戶。并且門神一左一右成對出現，進一步體現了“一陰一陽謂之道”的傳統觀念。秦瓊和尉遲恭忠勇仁義，合力輔佐帝王，這是仁和。仙姑門神和判子門神為后宮送子送福、保佑平安，這是天倫和睦。道教神仙讓人幻化超越，安撫人心，滿足皇家各種求福祿、求吉祥、求子嗣的世俗愿望，這些都說明了儒家的仁和思想和道家的超越思想對門神的重要影響。虛中有象，虛中有味，人在虛虛實實中達到一種精神的超越。

2.2 倫理性強，禮制觀念突出

中國的禮制文化非常豐富，《禮記·禮運》中指出了人們在家庭、社會中必須承擔起相應的倫理責任，不能隨意為之。比如太和殿和午門正門上將軍門神的規格尺寸就比其他宮苑的門神尺寸大，瀝粉貼金多;秦瓊像在左門扇，尉遲恭像在右門扇，這些都表現了尊卑有序。將軍門神在前朝正殿大門，仙姑門神、判子門神、童子門神等在后廷宮院大門也顯示了“男主外女主內”和“男女授受不親”的倫理要求。

2.3 象征性強，祈福觀念突出

中國傳統圖案喜歡表現吉祥的意象，講究“圖必有意，意必吉祥”，注重理想化情感的滲透和吉祥幸福觀念的表達，所以門神圖像里充滿了象征意義，以此驅邪鎮宅，祈福納吉。比如將軍門神威武雄壯的身姿是正義和勇氣的象征;頭戴金盔寓意高中狀元，前途無限;身著靈鎖紋和水浪紋的戰袍，象征長壽和幸福;腳踏云頭靴寓意平步青云，官運亨通。福祿門神本身就是高官厚祿的象征，他們一手持笏板，一手捻出一股仙氣，仙氣里有一串五個的小鼓、一個燈籠和一只蜜蜂，寓意五谷豐登;有的一手持笏板，一手托盆，盆里升起一股仙氣，仙氣里有蝙蝠、海棠、壽桃、山石，寓意福如東海、壽比南山。總之，這些都是希望通過觀物取象，實現自身美好的追求和愿望。

2.4 審美性強，感染力突出

北京故宮門神在形象表現、圖案組合、色彩渲染以及繪畫材料的運用等方面都非常講究，注重大而美、大而強的效果。比如將軍門神身形壯碩顯示力量;童子門神的頭大，顯示富貴可愛;福祿門神神態淡然，顯示儒雅敦厚;仙姑門神眉目低垂，顯示婀娜柔弱。所有門神表現出一種剛柔相濟、強弱均衡的韻律。門神的肩上都繞著飄帶，隨風擺動，既表現出一股神仙之氣，也給整個畫面帶來一種靈動之美。另外，皇家門神區別于民間門神的最重要一點是在材料的運用上，皇家門神瀝粉貼金，并根據規格不同，使用不同量的金箔金粉，顯得金碧輝煌、華麗無比。

3 北京故宮門神形象的情感表達意義

北京故宮作為皇家宮殿，其地位是至高無上的，這決定了它在情感表達上是代表國家溝通天地、為天下祈福的。這種情感博大浩瀚、深沉渾厚，所以故宮門神更是表現出一派莊嚴穩重、敦厚平和的氣象。人們通過門神體驗達到“人神交流”和“天人合一”的境界。這種情感植根于民間，具有普世的價值，真切質樸、雅俗共賞，體現了世俗的幸福觀和價值觀以及豐富的情感性和文化內涵。

參考文獻

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