做大做強西山萬壽宮廟會　打造新建西山道教旅游文化名鎮

葉菁

摘 要：在傳統的民間信仰與現代社會經濟生活的沖擊與碰撞下，西山萬壽宮廟會如何適應現代社會發展，是需要各級政府部門認真思考的問題。文章就此提出一些發展策略，希望對做大做強西山萬壽宮廟會、打造新建西山道教旅游文化名鎮有所裨益。

關鍵詞：廟會;西山萬壽宮;道教

在經濟迅速發展的今天，廟會的經濟功能日益突出，在傳統民間信仰與現代社會經濟生活的沖擊與碰撞下，作為物質實體的南昌新建西山萬壽宮廟會如何適應現代社會發展，是需要各級政府部門認真思考的問題。最好的方法是整合萬壽宮文化資源，使西山萬壽宮廟會文化日益做大做強，通過萬壽宮廟會文化的資源轉型，打造西山道教旅游文化名鎮，服務于當地經濟、文化發展。

1 廟會文化的發展歷史與意義

廟會剛開始是一種寺廟宗教法事，由于參與人員眾多，逐漸形成大型民間文化娛樂活動，又由于帶動寺廟周圍的經濟貿易，習慣上被稱為廟會。我國廟會文化起源于1500年以前的魏晉時期，當時北朝時期政局動蕩，北方剛從戰亂中恢復平靜，道教成為當時人民的精神寄托，廟會也在此時發展起來。唐代廟會的風格和規模已初步形成，到了宋元時期廟會已經發展到了鼎盛。隨著廟會文化的不斷發展，人們會在規定的節日里去寺廟進行祭祀祈福，在齋會上還有精彩絕倫的祭祀表演。寺廟本身具有獨特的建筑特點和傳奇色彩，可以吸引當時士大夫的游覽觀望，從而流傳開來吸引更多的民眾參與，寺廟遂逐漸成為文化活動中心。在廟會上，攤販們趁機兜售產品，江湖藝人助興表演創造收益，附近的平民百姓也愿意在此時購買心儀的物品。由此，集宗教、文化、娛樂、貿易為一體的廟會風俗逐漸形成。根據當時的社會特點，廟會集市的繁華也一定程度上反映了當時社會經濟的繁榮。古代社會，交通普遍落后，這種定期舉行的廟會是當時人民文化、貿易、娛樂的主要形式，滿足了當時人民精神文化的需要，促進了當地經濟的發展。

西山萬壽宮廟會活動中心在南昌新建區西山鎮。祭祀許遜是西山萬壽宮廟會的起源，延傳至今有1000多年歷史。2014年6月，西山萬壽宮廟會已被列為國家級非物質文化遺產。

2 西山萬壽宮廟會宗教民俗文化淵源

許遜是道教凈明道所奉的祖師，民間稱之為“許真君”。凈明道初創于南宋，振興于元代，達到儒、佛、道融合的歷史高度，大大豐富了許遜和萬壽宮廟會文化的內容。對許遜的信仰，自東晉以來就已在局部地區流傳，至宋元時期，以許遜信仰為基礎的“凈明道”或“凈明忠孝道”在南昌新建西山區域成型并影響漸大。其主張的“以忠孝為本、敬天崇道、濟生度死為事”，不僅在中國道教史上具有獨特的一面，而且在中國思想史上亦有特殊的地位。

許真君于東晉寧康二年（374）全家拔宅飛升后，南昌人民為紀念他的治水功績，俗定于農歷八月初一為許真君圣誕，八月十五為福主生日。每年廟會從農歷七月二十開始，至九月初一結束，持續40天。其中，農歷七月二十六為小高峰，七月三十22時至次日凌晨1時為最高峰。一到廟會，西山萬壽宮的主殿——高明殿里人頭攢動，熱鬧非凡。

參加朝仙會（廟會）的人們主要來自于江西省各縣市，其中南昌縣、新建縣、樟樹市、豐城市和高安市的人員居多，另外還有不少祖籍是江西省的外省人士參加，其中湖南、湖北、貴州、云南和四川的人員居多。各地信徒以族、村、鄉為團體，紛紛前來進香。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者晝夜不停地趕往西山萬壽宮，得到了頭柱香的人，將被認為是最幸運的人。

廟會巡游與敬神充分表達了祈豐收、盼騰達的功利追求。西山萬壽宮廟會至今保留傳承著這些濃郁特色的地方宗教民俗文化，是南昌民俗文化中十分寶貴的財富。

我國改革開放后遵循兼容并濟的政治制度下，隨著社會進步，我國的傳統文化越來越受到重視，廟會文化作為傳統文化的一項，受到國家的政策支持。目前為止，廟會文化出現了復蘇的跡象，主要表現為各地區廟會的興起，之前破舊不堪的寺廟現在也在不斷進行修補重建，寺廟也重新開始舉辦廟會。以前的信徒們只能在家進行祭拜，現在隨著廟會文化的復蘇，眾多信徒來到寺廟進行祭祀祈福。信徒間也可以進行交流，間接傳承了中國文化，也促進了當地經濟的繁榮發展。

隨著經濟發展和科學進步，無神論逐漸興起，宗教信仰在年輕一代中不再傳承，廟會的功能由之前的祭祀祈福逐漸偏向于文化娛樂，甚至成為普通民眾閑來無事的一種聚會場所。但是我們回味過去就會發現，那些給我們溫暖和感動的正是民俗，因為在民俗里承載了長輩給予我們的祝福和寄托。

3 做大做強萬壽宮廟會，打造西山道教旅游文化名鎮

萬壽宮作為江西歷史文化的重要載體，幾乎成了承載江西人精神寄托的神秘殿堂，既是道士齋醮行法和信男善女朝圣敬神的宮觀，也可供眾人瞻仰和觀賞。許遜倡導的“誠信”“濟民”“賈德”與南昌城市精神“誠信圖強、大氣開放”一脈相承，統領江右商幫，成為全國贛人商業網絡的精神內核。

國運昌盛，道興有時。許遜作為一個人而被神化，是人們希望擺脫疾苦和災難，寄幸福于神靈的結果。我們應充分開發和利用萬壽宮廟會文化的精神內核，以項目創意“六個一工程”為抓手，做大做強西山萬壽宮廟會，并將其作為全國道教圣地的旅游市場，促進西山萬壽宮文化資源向文化產業的大轉變，打造西山道教旅游文化名鎮。

筆者所提出的“六個一工程”是指：

九龍獻瑞一福主。距萬壽宮山門僅千米之遙的九龍山為“九龍匯聚”的風水寶地，山上翠嶺疊嶂，溪瀑流泉，風景如畫。在此山至高點建議塑一座許真君巨型銅像，以千米石階鋪成朝圣大道，在朝圣大道兩旁建仿古長廊的店面和九龍游苑，在山上種四季可觀賞的花木，周邊建造民族特色的亭臺樓閣，可從不同角度瞻仰許真君銅像，以此提升西山鎮作為旅游地產的附加值。

拔宅飛升一奇景。現在西山萬壽宮山門前的場地已遠不能夠滿足信眾敬香朝圣的需求。在萬壽宮山門前建朝圣廣場，作為朝圣大道的起點，廣場中心設飛升臺，將傳統的雕刻藝術與現代高科技相結合，配合煙霧、燈光、噴泉和聲、光、電特技，再現許真君功德圓滿攜家四十二口“拔宅飛升”的魔幻奇景，每日白天兩次，夜間一次擇吉時啟動，與九龍山的許真君銅像一動一靜，遙相呼應。

真君傳奇一臺戲。在西山鎮建一座仿古宮殿式可容納800座位的大劇院，每天分日場與夜場演出以許真君由人到神的傳奇故事為內容的原創大型歌舞。該歌舞劇以現代舞臺機械和高科技聲、光、電營造的魔幻色彩為特色，從創作、演出到經營，進行單獨的策劃與經營承包，以此帶動南昌旅游的夜間消費市場，改變南昌這一“旅游不過夜的城市”的落后現狀。

道法奇功一擂臺。在西山鎮仿古街的中心區設一比武擂臺，每日進行道家奇功與武術表演，每年舉行全國各大道家名山或武術門派的武術大賽，通過比賽確立擂主或掌門，弘揚中華道家文化與武術。同時，該擂臺也可在特別的節日里作為其他文化主題的舞臺而“一臺多用”。

四海歸宗一會館。西山萬壽宮作為凈明道之源，與南昌鐵柱萬壽宮遙相呼應，是贛文化的典型代表，亦在海內外千余座萬壽宮中地位尊崇。為滿足八方信眾與學者來萬壽宮朝拜和學術交流的需要，擬在西山鎮建一大型仿古休閑山莊式會館，作為住宿、會議、培訓和政府接待之用，取名擬為“萬壽山莊”“凈明會館”或“西山客棧”等。

祈福養生一洞天。道教是世界上五大宗教中唯一追求生命質量的宗教，道教經典中的養生之道為世人所稱道。因此，擬在西山萬壽宮北山創立祈福養生服務基地。可設定以下項目：①太極拳與道家功法傳授基地;②養生中草藥種植、加工基地;③“萬壽宮酒”研制、釀造基地;④道家養生咨詢基地;⑤道家醫學研究所或診所等。

萬壽宮是江西的文化名片，是南昌的城市符號，是江西打造文化強省的重要載體之一，是能夠在全國叫得響的江西品牌。現在奉祀許真君，提升萬壽宮文化品格，豐富萬壽宮廟會文化內涵，更多的是弘揚傳統美德，增強抗洪意識、生態意識、廉政意識、愛國意識和道德意識，并促進商貿旅游，吸引海內外人士共同弘揚中國傳統民族文化。

因此，我們要通過萬壽宮文化的資源整合（南昌西山萬壽宮、南昌鐵柱萬壽宮），將西山萬壽宮廟會文化日益做大做強，通過萬壽宮廟會文化的資源轉型，以項目創意“六個一工程”為抓手，打造新建西山道教旅游名鎮，服務于當地經濟社會發展，將西山萬壽宮打造成為歷史文化名城南昌又一張靚麗的文化名片。

參考文獻

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