歐里庇得斯《酒神的伴侶》啟蒙色彩與現代性解讀

蔣麗娜

【摘 要】“什么是好的城邦？”深深困擾著歐里庇得斯，這位古希臘時期偉大的悲劇詩人。在其晚期作品《酒神的伴侶》中，歐里庇得斯設想了一種新的自由生活，對自由、平等的追求都在酒神的狂歡中體現得淋漓盡致，充分體現了歐里庇得斯對舊有統治的不滿以及對新城邦制度的向往。

【關鍵詞】《酒神的伴侶》;歐里庇得斯;啟蒙;現代性

中圖分類號：I106?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）18-0234-01

歐里庇得斯作為希臘三大悲劇作家之一，生活在雅典民主政治由盛轉衰時期，盡管他對現有的城邦制度并無反感態度，但他也為其中所暴露出的種種弊端感到擔憂。在他一生創作九十多部悲劇中，最能成為其思想的代表作就是其創作晚期的作品《酒神的伴侶》，被世人成為“天鵝絕唱”。在這部悲劇中，詩人通過對理想中新式城邦的構想，體現了他不同于傳統詩人的具有啟蒙意義的現代性思想，這主要體現在了以下三個方面，首先是從女人的解放中詮釋自由，其次用酒神的生活方式體現出平等觀，最后通過描寫人性揭露出作者真實的理想城邦制度。

一、啟蒙思想：女人的自由

《酒神的伴侶》并非歐里庇得斯在母邦雅典所做，心系雅典的歐里庇得斯對此劇創作頗為用心。在歐里庇得斯的眾多悲劇中，我們可以看到他對于傳統禮法制度的違背，比如利用女人體現德行。在《酒神的伴侶中》，酒神將勞作的婦女們全部解放，讓她們自由自在的狂歡，這與代表舊有制度的國王彭透斯形成了敵對關系，彭透斯企圖剝奪女性的自由權，使得女性重新回到“機杼和織梭”中去，成為勞作的奴隸。劇中，酒神將狂女比作“小鹿”，動物的自由是純粹的，舊的制度就像是捕獵者，要對小鹿們實施殘害行為，作者強化了這樣的不義行為。但酒神式的狂歡對于城邦而言就一定是有益的么？劇中的狂女們上山生活，極度的自由讓女人們開始哺乳野獸，與動物為鄰，敵友不分，真假不辨，最終在彭透斯的母親親手將兒子的頭撕下中達到了狂歡的高潮。這樣的自由毫無規矩禮法可言，瓦解了所有的禮儀制度，最終導致城邦毀滅，這間接地體現了歐里庇得斯所認為的自由，并不是極端的放肆，而是有約束、有需要壓抑的自由，并且只有有理性、有思想的公民才是對城邦發展有益的，這與后來18世紀的啟蒙思想家康德的思想不謀而合。

二、從酒神狂歡體現出平等思想

酒神的狂歡看似是一種宗教儀式，但卻不如說是一種新的生活形式。在這種新的生活方式中，沒有年齡的區分，老少皆宜，女人們也跨越了年齡和地位，男女老少人人平等。女子可以推翻男子的統治，也可以統治男人。酒神本身也是平等的化身。劇中的狄俄尼索斯既是酒神又是人的兒子，甚至可以變成野獸，這是神與人的統一體，此外，他雖為男兒身卻長著一張女人的面孔，這是性別的統一，他出生于忒拜，但卻是外鄉來的異客，這是身份的統一，酒神本身就代表了一切的平衡，消除了人神獸的界限，打破了邦與邦的隔閡，也是其平等觀的體現。傳統禮法制度的代表國王彭透斯之死也為作者理想的城邦制度提供了某些合理性。在《酒神的伴侶》中，作者采用的語言也非常日常化貼近民眾，對傳統神的神性進行了淡化，也體現出歐里庇得斯所推崇的平等觀念，

三、關注自然的人，建立新的城邦

歐里庇得斯非常注重自然狀態下的人，對人性的追求體現了歐里庇得斯對原有城邦體制的不滿，以及對民主城邦政治的向往。《酒神的伴侶》中，女人們上山狂歡，從開始的自由的解放演變為后來的互相殘殺，從人與人之間的自然狀態轉變為獸與獸的狀態，盧梭也認為真正的自由應該是不受政治拘束，缺少了人的社會性，也缺少了常人所具備的理性，被酒神解放的狂女們就是如此。酒神讓狂女們回歸自由，但這自由毫無約束，不加限制只會讓一切變得更加血腥。歐里庇得斯的一生對政治鮮有問津，但他卻對現有政治的不足之處具有極強的敏感性。無論是對自由的追求還是對自然人性的描寫，都是為了體現出歐里庇得斯本身對于新的城邦制度的向往即對理想世界的構造，他期許未來的世界城邦是平等的、自由的。歐里庇得斯是反對傳統的，他的悲劇比起傳統悲劇來也顯得格格不入，但悲劇就是他的武器，是他直指舊有制度的利器。

四、結語

《酒神的伴侶》中象征傳統的國王彭透斯集結所有男子與女性對抗，而酒神解放了所有的女子，將她們變成狂女與城邦進行對抗，這種無拘無束的自由，沒有勞作的壓力，平等快樂的世界就是歐里庇得斯所設想的新世界，一種普世的城邦形式，他甚至希望所有城邦都聯合在一起，這就是當時古希臘時期的歐里庇得斯，一位偉大的悲劇作家，他的悲劇中體現出的自由與平等及對人性的解放，無不對當時的社會起到啟蒙作用，同時也兼具了一定的現代性。

參考文獻：

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