顏色在泰國(guó)社會(huì)及泰語(yǔ)中的文化內(nèi)涵探析

李江南

（昆明冶金高等專科學(xué)校外語(yǔ)（東盟國(guó)際）學(xué)院，云南昆明 650033）

從古至今，色彩與人們的生活息息相關(guān)。人們從大自然中認(rèn)識(shí)色彩，并將色彩作多種用途，比如用色彩染布、制陶、用于藝術(shù)創(chuàng)造等。除此之外，顏色代表著某些特殊的意義， 顏色在不同社會(huì)有著不同的文化內(nèi)涵與象征。對(duì)于顏色，泰國(guó)人的認(rèn)識(shí)也隨著泰國(guó)社會(huì)環(huán)境的變化而發(fā)生改變。近年來，由于中國(guó)“一帶一路”倡議在東南亞地區(qū)的不斷推進(jìn)，中泰兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流在不斷增加， 隨著中泰兩國(guó)人員交往的密切，中泰間的跨文化交際也在不斷增多。該文旨在從色彩這一角度出發(fā)， 探討泰國(guó)社會(huì)及泰國(guó)語(yǔ)中顏色所具有的文化內(nèi)涵，從而幫助我們更好地了解泰國(guó)文化，促進(jìn)中泰跨文化交際。

1 泰國(guó)社會(huì)中的色彩文化

在泰國(guó)文化中， 色彩與泰國(guó)人的生活方式息息相關(guān)，比如，色彩與泰人服飾穿著、飲食烹飪、手工制造、建筑等密切相關(guān)。

(1)色彩與泰國(guó)人的日常生活。

泰國(guó)地處熱帶，全年陽(yáng)光充足，日照時(shí)間長(zhǎng)，因此，泰國(guó)社會(huì)崇尚暗含著權(quán)力與力量的金色與黃色。 由地理環(huán)境造成的色彩文化進(jìn)一步體現(xiàn)在泰國(guó)的建筑藝術(shù)與服飾色彩當(dāng)中，如泰國(guó)的王宮、寺廟等象征王權(quán)與神權(quán)等的建筑，大都采用金色為主體色。 泰國(guó)的寺廟、宮殿等建筑等大都金碧輝煌， 黃色與金色體現(xiàn)了王權(quán)與高貴。而這一色彩文化傳承至今，則進(jìn)一步體現(xiàn)在泰國(guó)的服飾穿著當(dāng)中。 泰國(guó)王室今天依然選擇金色與黃色作為其服飾的主體顏色。泰國(guó)的日常服飾，尤其是泰國(guó)王室及貴族階級(jí)的服飾大都金光燦爛，從古至今，泰國(guó)貴族階層喜歡穿著利用傳統(tǒng)的泰國(guó)織棉（用絲與金銀絲各半混合織成）的服飾，看上去奢侈豪華。

(2)色彩與泰國(guó)人的信仰。

泰國(guó)百分之九十以上的民眾信仰佛教， 因此泰國(guó)人在對(duì)色彩的使用上，也受到其信仰的影響。佛教講究因果報(bào)應(yīng)，佛教對(duì)天堂、凡世和地獄有著清晰的劃分。在泰國(guó)的小乘佛教當(dāng)中，純潔的白色象征著天堂、紅色象征著蕓蕓眾生，黑色象征著黑暗的地獄。 因此，泰國(guó)社會(huì)的色彩文化也受到佛教的影響。眾所周知，中南半島地區(qū)的佛教最早傳自印度， 泰國(guó)受印度文化的影響較深，這種文化建立于印度的王權(quán)觀念上，其特征表現(xiàn)在婆羅門和佛教的崇拜、《往世書》里的神話和遵守《法論》等方面。印度神話“羅摩衍那”和“摩柯婆羅多”在泰國(guó)廣為流傳，因此，泰國(guó)的色彩文化也深受印度神話影響。印度文化認(rèn)為一周的七天各有一個(gè)守護(hù)神，每個(gè)守護(hù)神都有其對(duì)應(yīng)的顏色。而這一觀念也傳至泰國(guó)。尤其在阿瑜陀耶王朝時(shí)期，泰國(guó)人的色彩信仰尤為明顯。時(shí)至今日， 泰國(guó)社會(huì)普通民眾信奉一周星期幾出生人對(duì)應(yīng)不同的性格品行， 且不少泰國(guó)寺廟供奉有星期佛供人敬拜。由于一周星期幾分別有不同的代表幸運(yùn)色，因此今天依然有極少部分泰國(guó)人根據(jù)星期對(duì)應(yīng)的色彩來穿著相應(yīng)顏色的服裝。 泰國(guó)社會(huì)對(duì)星期佛的色彩信仰還體現(xiàn)節(jié)日上，泰國(guó)九世王的王后詩(shī)麗吉出生在周五，周五的幸運(yùn)色是淺藍(lán)色， 因此泰人便在母親節(jié)當(dāng)天穿著淺藍(lán)色服裝表示對(duì)王后的愛戴；同樣，由于泰國(guó)九世王普密蓬是周一出生，周一代表黃色，因此在九世王在世時(shí)的父親節(jié)，泰國(guó)人大都穿著黃色服裝來慶祝，以表達(dá)自己對(duì)國(guó)王的愛戴之情。隨著時(shí)代的變遷，今天的泰國(guó)政治中，黃色成了擁護(hù)國(guó)王與王室派系的象征。泰國(guó)2006年發(fā)生政治變動(dòng)，時(shí)任國(guó)家總理的他信政府被推翻，使得泰國(guó)不斷發(fā)生頻繁的街頭政治運(yùn)動(dòng)。而街頭政治運(yùn)動(dòng)中的“黃衫軍”與“紅衫軍”之爭(zhēng)也恰恰反映了擁護(hù)、支持國(guó)王的“黃衫軍”與擁護(hù)他信的“紅衫軍”色彩政治背后的政治勢(shì)力之爭(zhēng)（見表1）。

表1 泰國(guó)的星期與守護(hù)佛及顏色對(duì)應(yīng)表

2 泰語(yǔ)中顏色詞的文化含義

泰語(yǔ)中的色彩文化詞反映了泰國(guó)的歷史與文化背景。 泰語(yǔ)中的（皮膚白的人）譯為白種人；洋人。（白皮膚客人）譯為白皮膚印度人或阿拉伯人。（黑皮膚的客人）翻譯為黑人，黑印度人。以上色彩文化詞語(yǔ)反映了泰國(guó)自古以來就是一個(gè)開放程度較高的國(guó)家，自阿瑜陀耶時(shí)期便有不少不同種族、不同文化的人在泰國(guó)居住。時(shí)至今日，泰國(guó)依然有不少早已融入泰國(guó)社會(huì)、 且在泰國(guó)長(zhǎng)期居住的西方人及印度人。與中文中的紅色大都表示吉祥不同，泰語(yǔ)中的紅色一般象征著熱情。 甚至泰語(yǔ)中的紅色常用來指代不好的事物，如泰語(yǔ)中的（旗子紅），表示馬上停止比賽，如泰語(yǔ)中的（錢紅），譯為假幣。 由于泰國(guó)古代的錢幣由銅、金、銀鑄造而成，泰人一般用銀幣來買東西，銅是最便宜的。 在泰國(guó)古代，外表看起來像是銀的假幣， 內(nèi)里卻是用銅鑄造而成， 因?yàn)殂~的顏色是紅色，所以古代泰國(guó)社會(huì)的假幣稱為“紅幣”。 除此之外，泰語(yǔ)中的紅色還有事情泄露的意思，如（事情紅起來），譯為秘密已經(jīng)泄露。 泰語(yǔ)中紅色有時(shí)也可以指好的事物，如泰語(yǔ)（紅的證書）翻譯為最好的、最佳的。與中文中用常用黑色和白色（如“黑白不分”）來表示事物反差不一樣的是，泰語(yǔ)中用常用黑色和紅色來表示事物的反差或結(jié)果。

3 泰國(guó)社會(huì)中的色彩文化變遷

色彩在泰國(guó)社會(huì)所具有的文化內(nèi)涵隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的變遷而不斷發(fā)生變化。自古以來，泰國(guó)社會(huì)中的色彩文化都體現(xiàn)在泰人日常生活的方方面面，如服飾穿著、日常用品、飲食文化等方面。 由于歷史上西方殖民者的侵入，泰國(guó)社會(huì)受到西方文化的影響深刻。由于近代泰國(guó)曼谷王朝拉瑪四世國(guó)王和拉瑪五世國(guó)王的改革， 泰國(guó)因此廢除了泰國(guó)社會(huì)中不少舊有風(fēng)俗習(xí)慣。如泰國(guó)常年天氣炎熱，古代泰國(guó)男性經(jīng)常上身赤裸或搭一塊布， 泰國(guó)男性甚至在覲見國(guó)王時(shí)也不穿著上裝，因此拉瑪四世蒙固(Mongkut)國(guó)王向政府官員宣布泰國(guó)的服裝穿著必須向西方學(xué)習(xí)， 男性必須統(tǒng)一穿著制服，甚至不同的政府官員穿著不同顏色的服飾。雖然泰國(guó)古代從未有卡其色一詞， 但由于泰國(guó)國(guó)王對(duì)政府官員的統(tǒng)一改革， 規(guī)定公務(wù)人員必須穿上卡其色的西式褲子， 使得卡其色這一色彩詞在近代泰國(guó)開始被人們廣泛使用。 卡其色這一詞語(yǔ)來自英語(yǔ)單詞Khaki，這一顏色詞在泰國(guó)社會(huì)的使用側(cè)面反映了近代泰國(guó)社會(huì)的文明變遷。

隨著社會(huì)的變化， 今天不同的顏色在泰國(guó)社會(huì)代表著不同的人群。如在泰國(guó)近代社會(huì)，卡其色指所有的政府公務(wù)人員，但現(xiàn)在提到卡其色，泰人首先想到的是警察。不僅如此，在過去市民穿黃色衣服代表對(duì)國(guó)王的尊重，但隨著泰國(guó)政治的變化，在政治運(yùn)動(dòng)中穿黃色衣服的則指擁護(hù)國(guó)王的派系。 除此之外，在泰國(guó)，顏色的含義也在發(fā)生改變，如在過去，泰國(guó)并沒有發(fā)生泰國(guó)南部三府的動(dòng)亂事件，但是自2004年開始，泰國(guó)社會(huì)開始發(fā)生社會(huì)分裂。泰國(guó)南部的北大年、也拉和陶公三府的暴力極端分子在泰國(guó)南部地區(qū)發(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)動(dòng)亂，這也使得今天的泰國(guó)南部三府成為了泰國(guó)最為危險(xiǎn)的地區(qū)。由于泰南三府處于高危地區(qū)，因此泰國(guó)人常常用紅色地帶（）來指代泰國(guó)南部三府。 與紅色指代危險(xiǎn)地區(qū)相反， 泰國(guó)人則常用白色地帶（）來指代安全地區(qū)，甚至泰國(guó)社會(huì)將那些無(wú)吸毒、 無(wú)貪污腐敗現(xiàn)象的學(xué)校稱之為白色學(xué)校（）?？梢钥吹剑﹪?guó)社會(huì)中顏色詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵隨著社會(huì)變遷而不斷發(fā)生變化。

4 結(jié)語(yǔ)

從古至今， 色彩在泰國(guó)社會(huì)都有其豐富的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代與社會(huì)的變遷，顏色在泰國(guó)社會(huì)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也在不斷發(fā)生變化。 而隨著近年來中泰兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面合作的日益增加，了解泰國(guó)的色彩文化， 避免在中泰跨文化交際中產(chǎn)生不必要的誤解， 是中泰跨文化交際研究領(lǐng)域需要探索的問題之一。