茶聯(lián)書法的文化底蘊(yùn)

裘紀(jì)平

中國美術(shù)學(xué)院，310024

一副茶聯(lián)庭院陳，人文氣場陡然生。銀鉤鐵畫同心樂，調(diào)鼎新芽共松風(fēng)。

茶聯(lián)，指含有茶文化信息的楹聯(lián)。茶聯(lián)書法作為中國所獨(dú)有的文化代表之一，將茶與文學(xué)、書法等融為一體，是包含深厚的文化背景和歷史淵源，使空間場合增添文化氣場，具有中國氣派的展示形式。在此，筆者就茶聯(lián)書法的文化底蘊(yùn)提出“分合有道”與“仁性處世”的觀點(diǎn)來作探討。

“分合有道”與“仁性處世”是中國五千年文化得以一脈相承的根源。在茶聯(lián)中，前者體現(xiàn)語言文字的運(yùn)作，后者體現(xiàn)人與自然、人與人關(guān)系的和諧。

構(gòu)成茶聯(lián)的語音和文字，正是源自“分合有道”的思想。“分合有道”是指自如運(yùn)用時(shí)空中個(gè)體與整體之間關(guān)系的東方智慧，諸如易卦、建筑斗拱等模塊化的分與合，是中國文化能夠透過現(xiàn)象來觀察、認(rèn)識(shí)和掌握事物本質(zhì)，并將世界本質(zhì)化，從而秩序性地處理和應(yīng)用。

漢字語言體現(xiàn)“分合有道”思想。語言文字的發(fā)明使人類走出蒙昧，各個(gè)國家和民族通過對(duì)世界的認(rèn)知形成語言文字，在聲音與符號(hào)上演繹出各自的體系，代代相傳，延續(xù)過往。每個(gè)民族語言的語音都是從多音節(jié)演變過來的。而漢字作為其中一種文字語言，在語音上發(fā)展為一字一音的單音節(jié)，每個(gè)單音節(jié)有四個(gè)調(diào)，分為平仄，詞匯不是通過修改固有音節(jié)，而是由音節(jié)結(jié)合所形成。漢字語音，形成單音而具備4個(gè)調(diào)，是高級(jí)的語音發(fā)展。從《詩經(jīng)》以來，語音的美、語感的充足成就了中國這個(gè)詩的國度駢文對(duì)偶的語言藝術(shù)之妙。而漢字字形，以筆畫為元件，組成偏旁部首。部首依事物屬性歸類，配成漢字家族的符號(hào)系統(tǒng)，每一個(gè)字占一塊形、一個(gè)音。

“分合有道”的音、形、義有機(jī)組合，讓中國人能夠通過漢字體系感悟世界，漢字產(chǎn)生的書法作品遂成為有價(jià)值的藝術(shù)形式。五千年來一脈相承的漢字文化圈使東方智慧得以生生不息，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。而楹聯(lián)，是運(yùn)用這種語言文字的典范。漢字符號(hào)的造型意象，五千年以來的書法精神，成就了世界所獨(dú)有的楹聯(lián)書法：

單音節(jié)，鏗鏗鏘鏘音韻美；方塊字，整整齊齊陣列美；筆畫勢，浩浩蕩蕩書法美。

聯(lián)語上下數(shù)言，一目了然，自成完整文章，是最簡短的文學(xué)形式，可謂以少勝多，感染人的力量勝過千言萬語。茶聯(lián)是中國人的生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣的直觀呈現(xiàn)，是中國精神、中國氣派的生動(dòng)展現(xiàn)，體現(xiàn)了高妙的語言藝術(shù)，更藉以書法，展現(xiàn)音韻美、意象美、視覺美。

書寫楹聯(lián)這種作品形式，自南朝梁文學(xué)家劉孝綽（481—539）自題其門始，五代后蜀主孟昶（919—965）寫春聯(lián)，經(jīng)歷了漫長的文化積淀醞釀。或按習(xí)俗在門上貼春聯(lián)，或伴隨廳堂中堂書畫作品配置起來，或鐫刻于宮廷、園林、寺觀等亭榭樓閣堂的門柱之上，這種作品形式到清代達(dá)到鼎盛，具有公眾性和禮儀性，與環(huán)境空間融為一體，成為藝術(shù)審美的眉目。

茶聯(lián)因品茗而自然生成，包含了中國人兩千年飲茶生活方式的從容態(tài)度。自唐代陸羽著《茶經(jīng)》以來，茶逐漸融入人們的日常生活。自魏晉開始，品茶就與儒、釋、道結(jié)下不解之緣，與文人墨客的生活水乳交融。聯(lián)句如“七條瘦玉半縷茶煙”“數(shù)巡香茗一枰棋”“茶熟香清讀畫時(shí)”“碧螺春雨讀南華”“煮茗敲詩”“茶經(jīng)酒譜各橫陳”“半甌春茗過花時(shí)”“勝事焚香煮茗”等，體現(xiàn)了茶與琴、棋、書、畫、詩、酒、花、香的相依相伴，情趣無限。“得與天下同其樂，不可一日無此君”，茶是中國文化的符號(hào)之一，而茶聯(lián)則體現(xiàn)了獨(dú)特的中國文化品位。在全國各地的風(fēng)景名勝休憩地，在茶館、茶樓、茶亭、茶肆、茶社、茶室等公共場所，以茶為題材的楹聯(lián)，傳播飲茶文化、彰顯地域特色、增添品茗情趣。

茶聯(lián)大字懸掛欣賞的特性，使其成為茶文化傳播的重要使者。桃李不言，下自成蹊。茶聯(lián)以其視覺、聽覺的藝術(shù)感染力默默打動(dòng)人心，美化我們的品茶空間，營造人文氣象，拓展我們的想象空間和美學(xué)意境，體現(xiàn)“中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。”

卷軸形式的茶聯(lián)書法作品，是最重要的茶聯(lián)書法形式，它是較有明確創(chuàng)作意識(shí)的書寫，是具有觀賞性的純粹的書法。茶聯(lián)書法經(jīng)典作品雖是楹聯(lián)書法形式興起近400多年內(nèi)被書寫創(chuàng)作的，但文本淵源可追溯至唐、宋、元、明、清時(shí)期的茶詩，體現(xiàn)悠久的茶文化內(nèi)涵。茶聯(lián)內(nèi)含詩詞韻味，外顯書法風(fēng)采，簡明有味，“文則數(shù)言乃成其趣，書則一字已見其心，可謂得簡易之道”。凡此種種，生動(dòng)體現(xiàn)在傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品中。

書法的品質(zhì)是時(shí)代的晴雨表，是時(shí)代風(fēng)氣、文化素質(zhì)和審美意向的自然展現(xiàn)。傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品，是書寫者精神素養(yǎng)的油然流露，存有那代人鮮活的人格氣息和文化密碼。晚明、清代和民國的名家茶聯(lián)書跡為我們打開一扇窗，透過這扇窗，可以照亮我們的思想和精神。

要欣賞茶聯(lián)書法，先要了解書寫者。傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品的作者生活在晚明、清代和民國年間，基本上是進(jìn)士出身，無論是官員、學(xué)者還是藝術(shù)家，都是具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和文化眼光的時(shí)代精英和文化代表。書法是他們生活中最重要的藝術(shù)愛好，與日常生活關(guān)系緊密。在帖學(xué)和碑學(xué)上的精湛造詣讓他們成為中國書法史上的重要人物。他們?cè)谡娌葑`行書法作品中抒發(fā)茶情茶趣，不僅體現(xiàn)書法造型的功力，更體現(xiàn)接通文脈的自由意志的神性感應(yīng)。

筆法呈現(xiàn)真心，不是刻意而為。寫毛筆字，筆鋒行走于紙，輕重快慢，抑揚(yáng)頓挫，意隨心運(yùn)，一個(gè)“寫”字，怎樣的內(nèi)心就流出相應(yīng)的筆畫，無法掩飾。修養(yǎng)有多深，筆下就有多少韻致；內(nèi)心有多強(qiáng)大，下筆就有多少神韻。茶聯(lián)墨跡是時(shí)間的定格、氣息的端倪、輕重緩急在速度中成全的字形。這些傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典可謂是心靈的定格，精神的自畫像。筆底以外淵博的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，奠定自信書寫的底氣，自然地流露出真實(shí)的自我。

書法作為公認(rèn)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，通過茶聯(lián)，是傳播茶文化的有效途徑。考核書法的科舉制度延續(xù)了千余年，1905年被廢除，毛筆作為書寫工具也逐漸退出了日常使用，作為精英藝術(shù)的書法，在20世紀(jì)逐漸淡出歷史。正如習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)指出的：“書法是中華文化的瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。”傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品是我們茶文化發(fā)展的思想空間和精神坐標(biāo)，值得我們學(xué)習(xí)繼承，并以新時(shí)代的審美眼光使其鮮活起來，以充實(shí)今天的茶文化內(nèi)涵。

中國人通過“分合有道”來整體把握事物循環(huán)規(guī)律，從而能夠以中庸之道來“仁性處世”。“仁性處世”是人與自然、人與人之間關(guān)系上的相敬、相親、相融、相和。孔子說“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，又說“為仁由己”。正如聯(lián)句所謂的“茶可清心德似仁”，中國茶聯(lián)形象地體現(xiàn)了這種“仁性處世”的精神。茶聯(lián)在內(nèi)容上包羅萬象，絢爛多姿，以詩意的優(yōu)美節(jié)奏，展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與自然情趣。作品的美感之中是書寫者的精神世界、價(jià)值觀念和主體意識(shí)，讓我們可以由茶聯(lián)墨跡透視作者的文化心靈，了解中國文化的深度與厚度，體現(xiàn)的親和性、倫理性和融匯性，理解美人之美、美美與共的“仁性處世”思想。

近百年的西化歷程，人們?cè)谖镔|(zhì)的滿足中漸漸迷失了自己。在這樣的環(huán)境下孕育的創(chuàng)新書法，應(yīng)當(dāng)回顧傳統(tǒng)本源，在傳統(tǒng)中找回我們的精神寄托和信仰支撐。茶聯(lián)以書法為載體，蘊(yùn)涵“分合有道”與“仁性處世”的理念，培養(yǎng)風(fēng)雅之心，激活傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)出新，提升現(xiàn)代性，弘揚(yáng)中國文化精神。

正如習(xí)近平主席所指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”傳統(tǒng)茶聯(lián)書法經(jīng)典作品是中國人精神生活的書法藝術(shù)、飲茶方式、楹聯(lián)習(xí)俗的有機(jī)結(jié)合，是思想性、藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，包含“分合有道”與“仁性處世”理念的智慧。一碗茶湯，明心見性；茶聯(lián)書法，直通心靈。中國茶聯(lián)，可觀可吟，賞心悅目，耐人咀嚼，回味無窮。把盞品讀，高養(yǎng)天和，不亦樂乎。

中國美術(shù)學(xué)院裘紀(jì)平教授所著《中國茶聯(lián)》一書，分為“書茶聯(lián)”和“用茶聯(lián)”兩個(gè)部分，是對(duì)涉茶楹聯(lián)的系統(tǒng)研究。“書茶聯(lián)”部分論述明末至民國115位文化精英所書茶聯(lián)書法真跡，“用茶聯(lián)”部分闡述“名勝”“設(shè)計(jì)”和“文本”中的茶聯(lián)運(yùn)用。書中茶聯(lián)書法作品包括明清民國茶聯(lián)書法真跡152聯(lián)，名勝部分茶聯(lián)27聯(lián)（內(nèi)含茶聯(lián)書法作品、茶聯(lián)實(shí)景38圖）；設(shè)計(jì)部分18聯(lián)；集撰文本部分942聯(lián)，文本配書法、實(shí)景聯(lián)208圖；拍賣會(huì)與個(gè)人機(jī)構(gòu)收藏179聯(lián)。13萬研究文字與750幅圖配合緊密，可謂是茶聯(lián)研究的集大成者。

《中國茶聯(lián)》基本上囊括了能找得到的晚明至民國時(shí)期所有茶聯(lián)書法作品，取精用弘，匯于一冊(cè)，蔚為大觀。