花絲鑲嵌技藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的融合與創(chuàng)新

閆黎

摘 要：中國文化博大精深，傳統(tǒng)手工藝品精美絕倫，但是現(xiàn)在很多技藝卻逐漸淡出我們的生活。傳統(tǒng)手工藝中的花絲鑲嵌技藝又叫細金工藝，是“燕京八絕”之一。本文以花絲鑲嵌技藝為例，探討了中國傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下社會的融合與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：花絲鑲嵌;首飾設(shè)計;融合創(chuàng)新

0 引言

花絲鑲嵌技藝又叫細金工藝，為“燕京八絕”之一，是以金、銀、銅作為原料拉成細絲，運用掐、填、攢、焊、編制、堆壘等傳統(tǒng)技法，在銀片或胎體上做出造型和裝飾的藝術(shù)，是一門傳承久遠的中國傳統(tǒng)金銀器的制作技藝，主要用于皇家飾品的制作。

花絲鑲嵌技藝在我國已有3000多年的歷史，早在春秋戰(zhàn)國時期，銀的提煉、制造、使用就有了較大的發(fā)展。到了秦漢時期，金銀工藝品開始作為一種獨立的發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在，金銀器工藝尤其在花絲工藝的掐、編、織等技法和花絲圖案花紋的種類上有了新的突破。花絲鑲嵌工藝的首個空前發(fā)展階段是隋唐時期，這一時期與周邊各國文化交流頻繁，積極吸收外來文化的精髓，使花絲鑲嵌工藝在表現(xiàn)技法上由簡單樸實轉(zhuǎn)向精細繁復(fù)，金銀器品種種類繁多，兼顧了實用性與裝飾性的特點。明清時期是花絲鑲嵌工藝的巔峰時期，這一時期的金銀器在造型風(fēng)格上開始受到歐洲的影響，同時工藝更加精巧。北京銀座局加工制作出來的金冠、首飾等皆表現(xiàn)出了高超的工藝水平。

1 花絲鑲嵌技藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的融合與創(chuàng)新

1.1 材料工藝的創(chuàng)新與融合

傳統(tǒng)觀念中首飾被視為一種可望而不可即的奢侈品。傳統(tǒng)首飾的材料一般都是貴重金屬和精美寶石，極大地限制了首飾進入百姓平常生活的各個方面，同時也不可避免地表現(xiàn)出單調(diào)和呆板。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高、文化觀念不斷更新，傳統(tǒng)的觀念也在發(fā)生深刻的變化，人們開始追求自己的喜好。選擇佩戴首飾，已由注重保值觀念發(fā)展為更多地追求首飾的個性化，強調(diào)首飾的藝術(shù)性。現(xiàn)代首飾設(shè)計中的材料運用已經(jīng)開始向綜合材料和多種材質(zhì)搭配轉(zhuǎn)變。將傳統(tǒng)花絲鑲嵌金屬材料與現(xiàn)代新型材質(zhì)結(jié)合，可以產(chǎn)生不同材質(zhì)之間紋路、肌理、色彩的碰撞，設(shè)計師根據(jù)自己的需要來選定材料，可以通過材質(zhì)語言將設(shè)計理念展現(xiàn)得淋漓盡致。

花絲鑲嵌技藝從春秋戰(zhàn)國時期至今，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展歷程。手工匠人們采用掐、填、攢、編、堆、壘等方式，通過挫、捶、悶、打、擠、鑲等多種傳統(tǒng)技法，精心制作，工藝繁雜縝密，技藝爐火純青，每一件首飾都需要耗費大量的時間和精力。在現(xiàn)代首飾發(fā)展趨勢下，傳統(tǒng)手工藝受到機械化、高效化、大規(guī)模生產(chǎn)的現(xiàn)代科技影響。就花絲鑲嵌技藝而言，其中的幾個工藝流程已經(jīng)可以采用現(xiàn)代化的機器完成。如最初的“拉絲”環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的拉絲是采用專業(yè)的手工拉線板，用一根金屬絲反復(fù)穿過不同直徑大小的孔，形成0.3mm甚至0.2mm粗細的金屬絲，即“素絲”，再將兩至三根“素絲”搓制形成麻花絲后進行掐制圖案。現(xiàn)在可以用機器代替手工拉絲、搓絲，省時省力。與傳統(tǒng)拉絲工藝相比，機器拉絲具有線條清晰明朗、密度均勻、層次感強的特點。一些造型簡單的花絲首飾配件可以通過機械沖壓來成批生產(chǎn)，提高效率。當(dāng)然，花絲鑲嵌工藝的精細繁復(fù)與款式構(gòu)造的優(yōu)美靈動遠不是現(xiàn)代機械化的制造手段能完全取代的，這也是花絲鑲嵌技藝傳承千年的魅力所在。只有將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代機械相結(jié)合，才能找到更適合當(dāng)下需求的發(fā)展方向。

另外，首飾行業(yè)的3D打印技術(shù)已日趨成熟，也在逐漸改變我們的生活。3D打印更精準(zhǔn)、更高效，在電腦里做好設(shè)計就能直接制作出來，圖樣、尺寸分毫不差，而且線條更均勻、更對稱，一次成型，沒有接口，比人工制作的更漂亮。目前運用3D打印技術(shù)打印的花絲作品還比較少，但隨著3D打印技術(shù)的全面發(fā)展，一定會出現(xiàn)越來越多的運用新技術(shù)制作的花絲作品。

1.2 造型圖案的創(chuàng)新與融合

在傳統(tǒng)的花絲鑲嵌藝術(shù)中，圖案紋樣的選擇是花絲鑲嵌首飾不可或缺的一部分，從古至今傳承下來的圖案紋樣都有它特定的人文、民俗與歷史意義。古語云“圖必有意，意必吉祥”，充分體現(xiàn)了中華民族對幸福生活的美好追求。如傳統(tǒng)的寶相花圖案，盛行于隋唐時期，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細有別的其他花葉，相傳是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案;蝙蝠紋，在中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征，習(xí)俗運用“蝠”“福”字的諧音，并結(jié)合蝙蝠的飛臨，形成“進福”的寓意，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，現(xiàn)代人的審美觀念隨之變化，這些傳統(tǒng)圖案應(yīng)該與時俱進，在不忘卻美好寓意、不摒棄人文內(nèi)涵的前提下，經(jīng)設(shè)計師們反復(fù)提煉，運用現(xiàn)代的裝飾手法進行提煉、概括，使其圖形傳達更準(zhǔn)確、寓意更明確。如中央美術(shù)學(xué)院首飾工作室教師張凡的花絲鑲嵌作品《衍》，通過隨意舒展的組織結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)作品的自由形態(tài)，化繁復(fù)為輕盈，呈現(xiàn)生命本應(yīng)具有的無限活力。在紋樣上張凡選取了中國傳統(tǒng)圖案“蝙蝠”，運用了剪影化的形式，造型簡潔流暢，使其既保留了蝙蝠圖案的完整性，具有良好的可識別性，傳達了深厚的文化內(nèi)涵，同時設(shè)計中又極具現(xiàn)代感。在色彩的設(shè)計上，張凡將原本單一色彩的金屬，通過電鍍變色，形成金銀漸變的效果，更具有現(xiàn)代的金屬感。

2 消費對象的轉(zhuǎn)變

隨著工作、生活節(jié)奏的加快，人們不斷接受新事物的沖擊，對花絲工藝品的需求與之前相比也有所改變。現(xiàn)代的消費者更喜歡選擇造型時尚、能與服裝整體風(fēng)格相搭配的首飾。消費觀念的轉(zhuǎn)變，給傳統(tǒng)手工藝帶來了很大的沖擊，使其面臨蛻變和再生的考驗。現(xiàn)在的傳統(tǒng)手工藝大部分還停留在個體作坊、父子師徒世代相繼的傳承方式，這種方式使技藝和觀念走向程式化，創(chuàng)作范圍不免狹隘。同時其創(chuàng)作風(fēng)格及款式大體承襲了清代的風(fēng)格，與現(xiàn)代人追求簡約、崇尚自然的生活方式和文化氛圍格格不入，必然造成傳統(tǒng)文化中精神傳承的困難。

蛻變并不意味著消亡，而是以新的方式再生，同時也會帶來更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會。我們要準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會消費群體的市場定位，有目的性地推出產(chǎn)品，花絲鑲嵌才能有更廣闊的市場。我們應(yīng)研究傳統(tǒng)，科學(xué)地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，使中華五千年文明的精髓與內(nèi)涵更加深刻地體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而非生搬硬套，物化表象。我們在這方面的研究還做得不夠，還有很多問題有待進一步探討、解決。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝和文化是我們獨有的燦爛遺產(chǎn)，而花絲鑲嵌技藝是眾多燦爛遺產(chǎn)中的一顆耀眼的寶石。我們需要做的不僅是繼承沿襲其技法，更需要將其創(chuàng)新改良、發(fā)揚光大，將傳承手工藝融入我們的生活中。它不僅僅是一種藝術(shù)，更是我們不能缺少的精神。

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