淺談廣西文化視角下的視覺形象設計

摘 要：城市化的快速發展，對人們的生活產生了重要的影響。首先，很多城市建設的趨同化使各地城市特點越來越不突出;其次，城市化的快速發展推動著城市形象塑造的浪潮，使特點變得更為分散復雜，所以獨特的城市形象顯得尤為重要。城市形象塑造離不開視覺形象設計，它是一座城市的名片，是這座城市文化內涵的提煉，設計師通過提取視覺文化符號來傳遞文化內涵信息，又用設計的手法來彰顯城市個性特色，讓城市更具有吸引力，提高城市知名度。

關鍵詞：廣西文化;視覺形象設計;視覺傳達設計;民族符號

城市的快速發展對人們的生活產生了重要影響，伴隨著這些影響，一方面，大部分城市建設的趨同化使得各地城市在特點方面變得模糊不清，另一方面，高速的城市化催生了城市形象塑造的熱潮，使特點變得更為分散復雜，所以獨特的城市形象顯得尤為重要。

1 塑造廣西文化形象的重要性

中國是個多民族融合的國家，在不同地區有著不同的地域文化色彩和豐富的自然資源、悠久的歷史、多彩的人文精神。城市的視覺形象要突出這座城市獨特的文化色彩，又要和現代社會相融合，這樣才能使大眾產生深刻的印象和文化認同感，從而提升美譽度和大眾認知度，達到傳播與推廣的效果，引領旅游資源、企業產品走出國門，邁向世界，從而推動城市發展。

城市形象塑造離不開視覺形象設計，它不僅可以體現一座城市的文化內涵、精神內涵，還可以借助視覺符號元素、獨特的視覺效果來凸顯城市特色，讓人產生幸福感、自豪感和歸屬感，最終達到傳播與推廣的效果。[1]

2 廣西文化簡述

廣西壯族自治區，首府南寧，南臨北部灣沿海地區，是中國唯一沿海的自治區，由14個地級市組成。廣西又被稱為嶺南西道，是嶺南文化主要的發源地之一，又因為是秦統一嶺南地區而設置的桂林郡，因此簡稱“桂”。

先秦時期，廣西屬百越之地的一部分，壯族和侗族是嶺南廣西最古老的原住民族，他們分別來源于先秦百越不同的越人支系。考古研究成果表明，嶺南在先秦時已存在新石器時代和青銅時代高度文明，是中華文明的發源地之一。秦漢以后逐漸有北方各民族遷入，如今廣西已經成為一個多民族聚居區。廣西全區有壯族、侗族、苗族、回族、瑤族、仫佬族、毛南族等少數民族，少數民族總人數位列全國第一。

廣西作為多民族聚集地區，有著悠久的歷史文化和絢麗多彩的文化藝術，又因山區、峽谷較多，交通相對于沿海地區比較封閉，所以形成了他們獨有的文化特點，如壯族的花山巖壁畫、壯錦、竹編、陶瓷等。廣西少數民族的節日也很多，如壯族的三月三歌節和劉三姐的歌謠、侗族的花炮節和侗年節、瑤族的盤王節、苗族的踩花山等，這些都充滿著濃郁的地域民族風情。

3 對于廣西文化形象織錦符號的提煉

3.1 壯族織錦文化符號

壯族織錦起源于宋代，距今有一千多年的歷史，與蜀錦、云錦、宋錦共稱為中國四大名錦。壯錦之所以聞名天下，是因為其不僅有著厚重的歷史，還有另外兩方面因素：一方面，壯族織錦的技藝獨特，它的工藝技術和使用的織機都有別于一般的織錦;另一方面，壯錦的紋飾圖形具有濃厚的地方特色，于2006年被列入國家第一批非物質文化遺產名錄，壯錦作為壯族手工技藝的代表，也是壯族文化符號之一，它的圖案大部分來源于生活主題以及人們對美好生活的向往。壯錦憑借絢麗多彩的色彩語言和精湛的織造技藝，成為壯族兒女人生重大場合以及平常生活中不可或缺的東西，這同時說明壯錦喚起了人們的審美認同和文化認同。[2]

傳統的壯族織錦有幾十種之多，隨著時代的發展，壯錦不是一成不變的，它隨著社會發展推陳出新，有許多反映當代社會新面貌的新圖案，這些圖案紋樣的裝飾母題又分為以下幾類：

（1）意向紋樣。幾何紋樣作為壯錦的意向表達，它的幾何紋樣最多，包括勾連云紋、水波紋、[3]回字紋、云雷紋、羽狀紋、編織紋、心圓紋等，通過二方連續和四方連續的圖案排列形式，將單個的幾何圖形有順序地組合排列成富有整體性的幾何圖形，并富有秩序美。

（2）具象紋樣。壯族織錦中具象紋樣豐富，有植物紋、動物紋以及主題為風景名勝、民俗風情、現實生活故事的紋樣等。植物紋樣包括梅花紋、菊花紋、蓮花紋、樹紋、牡丹紋、八角花紋、稻穗紋、石榴紋等;動物紋樣主要有鳳紋、龍紋、蝴蝶紋、獅子紋、虎紋、蛙紋、魚紋等;風景名勝主題紋樣有花山壁畫、桂林山水、革命圣地等;民間故事主題紋樣有劉三姐與阿牛哥、蘆笙踩堂、繡球傳情等;生活題材紋樣有四大豐收、民族團結等。這些富有吉祥寓意的傳統圖案都來自大自然的恩賜，都反映了壯族人民的生產生活，以鮮明的圖案特征和吉祥的寓意，表達了壯族人民對于大自然和平凡生活中具體事物的表達，也反映了他們對于美好生活的向往和對未來的憧憬。

（3）吉祥瑞獸紋樣。壯族織錦中經常出現的文字是漢族的“福”“祿”“壽”“囍”“卍”等，常用的圖案有“五福捧壽”“雙鳳朝陽”“龍鳳呈祥”“萬事如意”“獅子滾繡球”“鳳穿牡丹”等，都是雅俗共賞、大眾喜聞樂見的傳統圖案，通過諧音來表達他們對美好事物的祈福，同時也反映了漢族文化與壯族文化的交流與融合。

3.2 壯族傳統圖形融入視覺傳達設計彰顯地域性文化

視覺形象設計是視覺傳達設計中的重要組成部分，它把這座城市中最有特色的文化元素融為一體，是這座城市地域文化、歷史文化、民風民俗、人文環境的一個縮影，是這座城市的一個文化符號，是視覺形象系統中內涵最豐富、效果最突出、識別度最高的一種設計。壯錦作為廣西最具有代表性的藝術品，也在一定程度上代表了壯族文化，采用壯族織錦作為宣傳和代表廣西最本土的語言，是展示廣西少數民族最個性、最傳統的表達，現將壯錦符號圖案融入視覺傳達設計，彰顯了地域文化特征和內涵，也讓大眾產生了文化認同感。[4]

一個良好的城市標志會使人們產生印象上的共鳴，從而提升城市的文化品位。例如，江蘇的蘇州是我國園林水鄉之地，它的視覺形象則以江南的吳文化和姑蘇文化為主體，體現江南的優雅別致，而與江蘇相鄰的上海是中國海派文化的發祥地，但是由于社會經濟高速發展，反而更加突出現代都市的感覺，對上海的視覺形象定位就是“活力之城，時尚之都”。[5]由此可見，不同的文化背景有著不同的形象。

廣西少數民族數量位列全國第一，壯族又是少數民族中人數最多的民族，所以整個標志設計顏色以壯族織錦常用的靛藍色和白色為標志整體的主色調，合理運用了藍色的純度和明度的搭配，基本圖形以壯族織錦中的吉祥祈愿紋飾為基礎，按照原有的圖形簡化，再使用視覺傳達設計中的轉化和分解的構圖方法進行圖形的再創造。轉換與分解包括了四個方面：第一，分解，是把原來的圖形打散、切割、重新排列等，最后選取局部特點突出的部分;第二，在抓住原有形態的基礎上進行提煉，或以夸張的形式對它的結構進行概括，進而推動原型的轉化;第三，嘗試改變原有的圖形，抓住圖形中最有特點的部分或可以變化的部分，讓其延伸，設計者在原有的基礎上加入現代藝術手法，對延伸后的基本型進行塑造;第四，實現設計重構的關鍵是進行二次打散和二次構圖，對原來的分解圖形進行充分分解，使產生的新圖形符合現代審美，最終讓傳統圖形獲得新的生命力。最后讓壯族織錦符號在文化形象設計中可以更好地體現廣西的特色，以獲得新的生命力。在此基礎上進行延伸，使視覺形象更加完善，可將做好的基本標識用在招貼宣傳冊等關于廣西品牌文化形象的內容中，使文化特色更加明確。

4 結語

現代很多城市建設中突出的是現代感和時尚感，反而淡化了自身的文化感，甚至有的城市的文化氣息已經消失，城市建設逐漸趨同化，缺乏內涵，顯得比較空泛，使人們對這座城市感到陌生，所以視覺形象設計顯得尤為重要。城市視覺品牌形象設計不僅是對城市形象的塑造，更是對本地區民族文化的深層次挖掘和宣傳，是對歷史的傳承和續寫，讓大眾在第一時間看到這些作品就能喚起對圖案的聯想，增加多維度的視覺感知，從而產生對作品的認同。比如，在城市的建筑、整體色彩、公交站牌、路標等設計中融入民族傳統文化元素，會給人帶來精神和視覺上的享受，也提高了人們的生活文化素養。

城市的發展和地域文化息息相關，地域文化是我國歷史發展的瑰寶，共同譜寫著中國的歷史，設計出有特色的地域文化視覺符號，在一定情況下將影響城市的發展，特別是在當今世界文化相互交融的時代，一座城市不僅要在本地區凸顯特色，還要走向世界。廣西壯族自治區作為旅游城市，反復強調旅游文化特色，基于這些方面，城市的視覺形象設計更要與特色文化和地域性相結合，才能持續提升城市形象和弘揚民族文化。

參考文獻：

[1] 孫紅德.少數民族傳統圖案與視覺傳達設計藝術的契合[J].貴州民族研究，2017，38（04）：119-122.

[2] 陳璽伊.賓陽壯族織錦傳統工藝的傳承與文化嬗變[D].廣西民族大學，2008.

[3] 李嘉，湯迪亞.壯族織錦藝術的文化意蘊解讀[J].設計藝術研究，2018，8（01）：37-42+58.

[4] 王峽.基于地域文化視角的城市視覺形象設計[J].南京藝術學院學報（美術與設計），2015（02）：179-181.

[5] 孫靜玉.基于地域文化下的沈陽城市品牌視覺形象設計研究[D].沈陽師范大學，2017.

作者簡介：張嘉雯（1993—），女，河南洛陽人，碩士在讀，主要從事民族藝術設計研究。