民間美術與當代雕塑的流變與自覺

婁曉

摘 要：民間美術與當代雕塑存在的歷史語境不同，價值體系也有本質差別。它們作為本土語境的兩種社會現實，具有開放性、包容性，使兩者觀念不斷交融，表現出當代意識形態的結構性邏輯。民間美術比當代雕塑形成的時間要早，故其具有更多的語言特征和符號特征。民間美術是民間百姓千百年來集審美、意識于一體，帶有情境的經驗性、體驗式的視覺藝術。當代雕塑的教學體系源于西方，在造型審美與觀念表達上較多參照西方美學與價值經驗。近年來，當代雕塑由較早的參照西方美學與價值經驗，轉變為尋找、表達本土美學和價值經驗。

關鍵詞：民間美術;當代雕塑;流變;自覺

民間美術、當代雕塑的概念是現代社會定義的，為全球通用語言概念，標題特指中國民間美術與中國當代雕塑。

民間美術的精神在西方哲學中印證了亞里士多德的形而上學說，且更多的與神性相關。在了解這一概念之下的本體觀念的流變與歷史脈絡的同時，不難發現其具有的統一性和現實性。而對于統籌的概念，人們在認識民間美術的內容與性質上需要更清晰的視野，在研究、傳承、應用與教育等方面具有方向性。

民間美術在長期的發展過程中，形成了多材料、多形式、多功能、跨地域的多元化的表現。其涵蓋物質范圍之廣，伴隨勞動人民生活的同時，影響著文化的歷史流變。這種流變是民間美術的功能性導致的，在民間美術的審美功能、實用功能、文化功能、崇拜功能、教育功能中，包含了勞動人民對經驗式農耕生活的全方位“構圖”，是在特定場域、特定情境下自身形成的一種中國式的獨特思維方式，形成了獨特的文化旗幟。盡管民間美術在漫長的封建歷史流變中被邊緣化，但并不能代表民間美術在歷史文化中的非中心性。這就像扔到水中的兩個石頭，濺起的波浪外緣不斷交融、疊加。中國的陰陽論與東方哲學也體現了這一點。

當代文人階級、城市環境與官方教育具有的知識經驗在一定意義上排斥了民間美術的部分功能性——崇拜與神性。民間美術，自它形成的那一刻，就奠定了它的基礎性與共性。它是某個時期，某種意義上人類靈魂的圓滿。

世界文化存在不同的地域性，這是不同的生存環境造成的，在文字、語言、哲學、生存方式等領域表現明顯，藝術也不例外。西方藝術一直受其本土哲學思想的影響，而中國改革開放后受西方藝術的沖擊與植入，中國的民間美術失去部分功能，又不被官方重視。中國的當代雕塑模仿了大量的西方現當代雕塑的造型模式與審美特征。幾十年的流變，使中國的民間美術和傳統雕塑中的顯性基因泯滅，藝術工作者逐漸意識到問題所在，以精神恐慌轉化精神動力，在流變的表皮下，追尋民間美術的隱性基因，挖掘當代雕塑表現的社會現實和個體自覺。

當代雕塑作為當代藝術中的一部分，其現有的展現方式有裝置、架上雕塑、環境雕塑、公共藝術等。其本身所具有的場域能量、集體意識形態與在地性特征，是傳統雕塑的繼承和流變。如云岡石窟的大體量制作和地理位置，是在當時的社會現實（政治需要）、文化交融（集體意識）、政治中心（在地性）影響下產生的。上段中說過，中國的當代雕塑模仿、學習了西方的現當代雕塑，這種制作方式、觀念傳達是個體式的。西方個體化的模式，在作品的思維架構上更突出自由性，不單是中國傳統雕塑體現的歷史流變和繼承。不同地域文化之間的相互學習未必是壞事。

近年來，當代雕塑更多呈現個體對社會現實的疑問。針對中國本土的社會問題，對自身生存環境的警覺與思考越來越成為一種集體的意識。全球化也使中國文化灑向全世界，探索中國文化的本質具有現實性。如雕塑家展望在近幾年作品《應形》中表現了既生既無的身形，是對個體知識經驗現實存在的自我反問，強調一定場域中自我存在對雕塑形式的感受。其實雕塑家在創作的同時無意識地揭露了民間美術流變中具有的隱性基因（如哲學代替宗教）。他們流淌的血液，他們的生活習慣及思維邏輯，時時刻刻都在暴露他們的東方性格。

當代雕塑是對人文、自身的思考，是對環境、社會的關注，是自覺的存在狀態。民間美術是感知的，是經驗式的，也是現象學的。民間美術涉及了巖畫、民間木版畫、畫像石與畫像磚、剪紙、皮影、織繡、石雕、磚雕、木雕、彩塑、陶瓷、玻璃、金屬工藝、編織等內容，還有很多未被發現的出色內容。我們不難發現民間美術所具有的多樣性的材質，幾乎與中國古代“金木水火土”的世界觀相吻合，這構成了民間美術的哲學觀念——重視真實世界自然本身的存在，并以這些素材稍作加工，通過它們強調了“人神關系”“人人關系”“人物關系”。這就是“天人合一”的中國哲理。

當代雕塑家越來越重視天生的東方敏感性，并從民間美術系統里尋求幫助。當代雕塑應該更注重本土傳統的“為道”，而不是趨向西方現代已經丟棄的“為學”。民間美術表現出的神性與“為道”的精神性，與本身固有的原始性和對自然的直覺體驗分不開。在民間美術里基本沒有對現實存在的直接表現，而是以抽離本質加以夸張的形式再現寓意。所以，民間美術更具有詩性、天馬行空的自由性，與當代雕塑的現實場域、社會批判、個體自覺對應。民間美術充實在不同地域，在歷史流變中充當著中國人的“根”，是對東方哲學的自覺展現。