簡析民族聲樂在創(chuàng)新創(chuàng)意中的突破

摘 要：一個民族最有代表性的文化就是這個民族的聲樂，聲樂的主要特征就是具有民族性。當(dāng)今時代各民族領(lǐng)域在不斷地發(fā)展，人們對于民族聲樂也有了更深層次的要求和標(biāo)準(zhǔn)。民族聲樂既具有歷史性的作用并且也具有傳承性。在不同的階段，其呈現(xiàn)的特征也是不同的，并且民族聲樂的創(chuàng)新也需要一個階段，每個歷史時期代表的民族聲樂都是經(jīng)歷了一定的創(chuàng)新的。若民族聲樂始終保持一致，并沒有進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，那么它將無法適應(yīng)時代的發(fā)展需求，也不具備時代性，更不可能代表這個時代，失去了自身的意義。所以，創(chuàng)新對于民族聲樂來說具有不可替代的作用，每個民族聲樂的參與者都應(yīng)該承擔(dān)起民族聲樂創(chuàng)新的責(zé)任。本文將對如何進(jìn)行民族聲樂創(chuàng)新和創(chuàng)意進(jìn)行研究和探討，希望能進(jìn)一步推動民族聲樂進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;創(chuàng)新創(chuàng)意;時代特色;傳統(tǒng)文化

0 引言

我國歷史悠久，具有五千年的文化底蘊(yùn)，民族聲樂作為一種傳統(tǒng)文化具有十分豐富的內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，我國民族聲樂得到了充分的發(fā)展和進(jìn)步，并且還成為我國歷史的見證者。民族聲樂是由特定的文化群體利用和依附著特定的物質(zhì)材料和特定的精神，進(jìn)而創(chuàng)造形成的一種動態(tài)形象，體現(xiàn)了濃厚的民族色彩。民族聲樂伴隨著時代的發(fā)展逐漸融入了時代特征，成為更深層次的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，但它的發(fā)展過程并不是一帆風(fēng)順的，也存在一系列的矛盾。只有不斷解決矛盾和爭論才能更好地推動民族聲樂發(fā)展，才能更好地見證時代、代表時代。

1 民族聲樂發(fā)展階段和新特點(diǎn)

隨著時代的發(fā)展，民族聲樂在不同的階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，我們需要從民族聲樂的各個層面出發(fā)，分析和了解全方位的民族聲樂。只有全面把握民族聲樂的發(fā)展歷程，才能更好地實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新創(chuàng)意的突破。通過民族聲樂的橫縱了解和歸納，能夠全面提升我們對民族聲樂的掌握，才能更加科學(xué)地關(guān)注民族聲樂在新時期的新特點(diǎn)。[1]首先，新的民族聲樂是建立在20世紀(jì)中期的近代民族聲樂之上，可以分為三個節(jié)點(diǎn)，第一個過程是由于社會發(fā)展不穩(wěn)定，此領(lǐng)域的研究人數(shù)稀少，盡管有部分研究者進(jìn)行了分析，但是也由于某些社會原因沒有取得成功。這一時期對民族聲樂的研究等局限于民族聲樂的表層，沒有深入探索民族聲樂的特征和模式，在創(chuàng)新創(chuàng)意領(lǐng)域并沒有取得突破，僅僅是進(jìn)行了初步探索。這一時期也就是民族聲樂創(chuàng)新創(chuàng)意的萌芽時期。第二個過程就是新中國成立至“文革”時期，這一時期新中國出現(xiàn)了翻天覆地的變化，社會逐漸的趨于穩(wěn)定，并且出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂研究者，對于民族聲樂進(jìn)行了一定的探究。西方的文化逐漸涌入，民族聲樂的探索更加科學(xué)，民族聲樂的創(chuàng)新創(chuàng)意突破了瓶頸，其水平得到了一定的提升，這也是民族聲樂發(fā)展的破冰期，但是隨之而來的“文革”又在一定程度上影響了聲樂發(fā)展。第三個時期就是80年代到今天。改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)政治以及文化取得了前所未有的進(jìn)步，各種文化蓬勃發(fā)展，我國民族聲樂的創(chuàng)新創(chuàng)意也取得全新的發(fā)展，整體發(fā)展態(tài)勢較好。

2 民族聲樂吸取和借鑒了其他聲樂的技巧

隨著時代的發(fā)展，全球化的不斷深入，民族聲樂充分借鑒了其他聲樂領(lǐng)域的技巧。在以往的民族聲樂里，都會借鑒美國聲樂的某些因素，但是主體仍舊是中國的傳統(tǒng)聲樂，只是更好地運(yùn)用了美國聲樂的技巧和方法。根據(jù)相應(yīng)的研究，我們也能發(fā)現(xiàn)民族聲樂在發(fā)展過程中不僅僅受到了美國的影響，還受到了其他多種因素的影響。在這個階段，民族聲樂文化不僅僅體現(xiàn)了鮮明的時代特點(diǎn)，還體現(xiàn)了多元文化特征。這也是不同文化在傳播過程中相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互融合出現(xiàn)的特點(diǎn)。在這一過程中，民族聲樂也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。在民族聲樂發(fā)展過程中，我們借鑒了其他聲樂的技巧和優(yōu)勢手段，我們也借鑒了其他民族的系列元素。與此同時，其他民族聲樂也借鑒了我國民族聲樂的優(yōu)勢。我國民族聲樂起源于民間，因而具有比較鮮明的特點(diǎn)，對于民族聲樂的研究也有利于加深對我國文化歷史的研究。

3 民族聲樂在新環(huán)境的創(chuàng)新與創(chuàng)意

通過民族聲樂的發(fā)展分析和探究，我們可以從中總結(jié)影響我國民族聲樂發(fā)展和創(chuàng)新的主要因素。筆者認(rèn)為，主要因素是外部環(huán)境、時代背景和外部的文化因素等。根據(jù)上述分析，我們可以針對民族聲樂創(chuàng)新的方式進(jìn)行整理和歸納，并提出突破原有模式進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意的方法。

3.1 注重地域

民族聲樂在開發(fā)過程中要體現(xiàn)生活，注重地域，要體現(xiàn)民族聲樂后面的精神態(tài)度和生活方式。所以，在民族聲樂的創(chuàng)新發(fā)展過程中，首先要注意的就是地域特色和民族特點(diǎn)，不能脫離地區(qū)的土壤，否則無論聲樂技巧多么絢麗都無法抓住聲樂欣賞者的心。因此，民族聲樂在進(jìn)一步的開發(fā)和創(chuàng)新過程中要根植于當(dāng)?shù)赝寥溃诘赜?。在民族的土壤中繼續(xù)生根發(fā)芽，取得獨(dú)有的發(fā)展特色。[2]

3.2 適應(yīng)全球化發(fā)展

若想在新環(huán)境里取得創(chuàng)新和突破就需要更好地適應(yīng)全球化的發(fā)展形勢，適應(yīng)全球化這個新的大環(huán)境。在理論上也要從關(guān)注專業(yè)化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注多元化。充分汲取其他聲樂技巧，充分學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀的文化資源和符號，突破民族聲樂發(fā)展的瓶頸，最終形成多元化的民族聲樂，形成適合國際發(fā)展形勢的民族聲樂。民族聲樂不僅僅是民族的，更是世界的。在保留本色的基礎(chǔ)上努力借鑒其他文化，使民族聲樂更加絢麗多彩。

3.3 學(xué)習(xí)優(yōu)秀曲藝的技巧和唱法模式

民族聲樂是根植于民間的藝術(shù)形式，在演唱過程中也要積極學(xué)習(xí)各種民間優(yōu)秀曲藝的唱法。同時，也要積極學(xué)習(xí)和吸收民間曲藝演唱過程中采用的技巧。以往的模式有利于民族聲樂的發(fā)展，然而現(xiàn)代城市環(huán)境已經(jīng)不利于民族聲樂的發(fā)展。因此，我們不能將民族聲樂的唱法處于原生態(tài)的狀態(tài)，它可以在技巧和唱法中進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。

3.4 吸收借鑒流行音樂

民族聲樂不僅僅可以打破民族的限制，學(xué)習(xí)其他民族的長處，還可以打破專業(yè)模式的限制，學(xué)習(xí)現(xiàn)代流行音樂的優(yōu)點(diǎn)，積極借鑒流行音樂在唱法領(lǐng)域的長處。流行文化在當(dāng)今這個時代始終占據(jù)著重要的地位。為了讓民族聲樂更具時代性，更好地順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，民族聲樂可以有選擇地借鑒流行音樂。[3]

3.5 合理控制外來文化

要保持民族聲樂的原始性，不能過度受外來文化的影響。民族聲樂之所以稱為民族聲樂是因?yàn)樗N(yùn)含當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，富含當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化色彩。欣賞者追求的并不是單純的技巧，更不是單純追求聲樂表象，而是背后蘊(yùn)含的民族情感和民族特色。因此，民族聲樂應(yīng)該更加關(guān)注原生態(tài)，關(guān)注其原有的面貌，減少花里胡哨的表現(xiàn)，尊重原本的面貌。同時，也要拒絕過度的商業(yè)化、同化、庸俗化。

4 結(jié)語

民族聲樂最主要的特點(diǎn)就是民族聲樂的民族性，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)的重要因素。時代在不斷的發(fā)展，每個民族也在不斷進(jìn)步，與此同時對民族聲樂提出了更高的要求。因此，民族聲樂在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，不斷改變。本文根據(jù)民族聲樂發(fā)展的各個階段總結(jié)了民族聲樂發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)而提出了民族聲樂的創(chuàng)意方向。然而，由于本人的能力和時間有限，文中部分結(jié)論值得進(jìn)一步商榷，希望各位老師不吝賜教，也希望能夠引起廣大同仁的關(guān)注，關(guān)注民族聲樂的發(fā)展和環(huán)境，共同推動民族聲樂的創(chuàng)新與突破，實(shí)現(xiàn)民族聲樂的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉春英.民族聲樂演唱方法的創(chuàng)新研究[J].長春藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（08）.

[2] 王欣.對中國民族聲樂演唱風(fēng)格的思考[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2019（12）.

[3] 陽寧東，劉韞.符號化生產(chǎn)在民族旅游舞臺表演中的運(yùn)用——以九寨溝藏羌歌舞表演《高原紅》為例[J].西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（06）.

作者簡介：周倩（1987—），女，河南洛陽人，碩士，助教，從事聲樂演唱與教學(xué)研究。