高校少數民族大學生馬克思主義信仰教育探析

梁清云

【摘 要】少數民族大學生具有一定的特性，不管是學習經典馬克思主義還是當下馬克思主義中國化的最新理論成果，都受到來自民族背景等多方面的影響。高校必須理性面對少數民族大學生馬克思主義信仰教育過程中存在的主要問題，信仰教育不局限于馬克思主義理論的學習，全方面提高馬克思主義信仰教育水平。

【關鍵詞】少數民族大學生;馬克思主義信仰教育;高校

中圖分類號： G647.38文獻標識碼： A文章編號： 2095-2457（2019）16-0154-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.16.066

推進少數民族大學生馬克思主義教育是指在少數民族大學生中宣傳和普及馬克思主義理論并使之信服、踐行。2018年5月，在“五四”青年節和北京大學建校120周年校慶日即將來臨之際，習近平總書記來到北京大學考察，與北大師生座談并發表重要講話，習近平總書記表示：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國大學最鮮亮的底色。”如何結合少數民族大學生的特點豐富少數民族大學生馬克思主義信仰教育形式，對促進教育現代化具有重要意義。以下綜合現有研究成果，以高校為載體，以少數民族大學生為出發點和落腳點，對當下高校推進少數民族大學生馬克思主義信仰教育工作的不足之處做簡要分析并提出優化路徑。

1 有關研究述評

在黨和政府的高度重視下，學術界長期以來把推進少數民族大學生馬克思主義信仰教育作為研究重點。現有研究成果內容主要集中在以下三個方面：大學生對馬克思主義認同度調查研究、開展少數民族大學生馬克思主義教育工作面臨的必要性、開展少數民族大學生馬克思主義教育路徑研究。對于大學生對馬克思主義認同度調查研究，有學者在對北方民族大學大學生的信仰問題進行專門的調查研究之后認為民族院校大學生中存在著一定程度的馬克思主義信仰淡化和信仰多元化問題。有學者調查發現，有一小部分大學生存在對經典的馬克思主義不認同和不清楚的現象。還有學者研究表明，由于民族地區實際情況限制，馬克思主義信仰在民族地區傳播有限。雖然未有研究在全國范圍開展少數民族大學生馬克思主義認同度調查，但少數民族大學生作為大學生群體的一部分，大學生對馬克思主義認同度的情況尚且不容樂觀，結合上述民族院校調查成果，我們有理由相信少數民族大學生對馬克思主義的信仰情況更加嚴峻。對于開展少數民族大學生馬克思主義教育的重要性，有學者指出，少數民族大學生大多畢業后回到民族地區，逐漸成長為服務黨和國家民族事業、服務民族地區經濟社會發展的接班人和主力軍，他們的政治立場是否堅定、思想觀念是否成熟，直接關系到民族地區的穩定發展，關系到民族團結進步事業的成敗。對于開展少數民族大學生馬克思主義教育路徑研究，有學者提出，將課堂教學作為開展馬克思主義民族理論教育的主陣地，將校園民族文化活動作為開展馬克思主義民族理論教育的主抓手。

2 少數民族大學生馬克思主義信仰教育過程中存在的主要問題

發揮馬克思主義理論對少數民族大學生思想和實踐的指導作用，或者說在理論層面探析高校少數民族大學生馬克思主義信仰教育路徑，還有許多問題值得深究。前文總結的大學生對馬克思主義認同度隨著高校越來越重視馬克思主義教育、大學生越來越重視馬克思主義理論學習已有所改善，學者提出的開展少數民族大學生馬克思主義教育路徑建議在部分民族地區或高校也有所實踐并有一定的成效。但少數民族大學生馬克思主義信仰教育是一個復雜、動態過程，新局勢下有些突出的問題還依然存在。如何有效落實馬克思主義理論對少數民族大學生建設社會主義的指導性作用，越來越成為各大高校唱響主流意識形態工作的難題，以下三個問題值得關注和研究。

2.1 文化的沖擊導致少數民族大學生馬克思主義信仰被弱化

長期以來，國內外民族分裂主義和宗教極端勢力極力煽動少數民族大學生參與極端宗教活動，一些民族大學生由于沒有能堅定馬克思主義信仰被蠱惑。而在高校，不少的少數民族大學生擁有宗教信仰，帶有濃郁的宗教氛圍。一般來說，少數民族擁有民族語言，就目前馬克思主義信仰教育情況來說，民族語言更是給民族宗教迷信思想帶來便利。在民族語言環境中少數民族大學生形成獨特的文化背景，而少數民族大學生在校時往往在語言中融入深層次的情感。雖然少數民族大學生接受了較為良好的教育，但在學習馬克思主義相關理論時可能需要比漢族學生付出更多的時間和精力也效果不佳。由于文化背景和習俗的差異，存在少數民族大學生形成與漢族學生不太相同的生活和思維方式的現象，群體觀念強，社交范圍小，主動接觸、學習馬克思主義理論的機會相對較少。

2.2 高校馬克思主義信仰教育方法單一

誠然，馬克思主義信仰教育應從讀原著、學原文開始，但其過程往往是機械傳授，課堂單一枯燥，缺乏對少數民族大學生科學思維的引導。部分高校在少數民族大學生馬克思主義信仰教育時內容形式固化、忽視互動的現象讓馬克思主義信仰教育成效大打折扣。少數民族大學生難以在被教育過程中理解科學信仰對人生道路的啟示意義、提高解決現實問題的能力，因而其思想不能深刻領悟馬克思主義的科學魅力，難以堅定樹立起馬克思主義信仰。至于效果如何，在很大程度上要看馬克思主義能否滿足現實實踐需要、能否滿足大學生自身精神成長的需要。顯而易見，掌握馬克思主義理論只是信仰教育目標的初級階段，如果只滿足于初級階段的成果，或者連初級階段的成果都難以保障，就無法體現信仰教育的價值和意義。

2.3 部分馬克思主義信仰教育者職業素質不足

如果對于重大的國家共同記憶知識缺乏足夠的教育，作為知識分子的老師對此提高職業素質的緊迫性毫無察覺便是教育的漏洞，職業素質不足又如何以身示范。就目前來說，馬克思主義信仰教育者準入機制、考核機制未健全，業務知識與信仰相關知識的培訓未能體系化開展，教育者的人文素養和人格魅力更是難以量化和監督，或者把少數民族大學生接受馬克思主義的程度等同于學習成績。對信仰教育過程和效果更是缺乏專門的管理制度和考核標準，導致各部門之間的責任劃分不明確，導致馬克思主義信仰教育工作決策時間過長或難以推進。絕大部分高校的馬克思主義信仰教育工作停留落實上級部門的指令上，可持續性低，沒有形成日常化、主動教育的工作模式，采取消極的態度也不在少數。

3 加強少數民族大學生馬克思主義信仰教育的幾點建議

針對以上提出的少數民族大學生在樹立馬克思主義信仰和高校推進少數民族大學生馬克思主義信仰教育中存在的難題，為了加快少數民族大學生馬克思主義信仰教育向日常化、高效化轉變提出對策思考和建議，當然也可靈活適用于其他主體。值得注意的是，少數民族大學生馬克思主義信仰教育是一個配合教育現代化的漫長又具有動態性的過程。

3.1 運用民族文化表達馬克思主義

借助少數民族習俗、語言、活動等傳統文化形式傳播馬克思主義是高校培育少數民族大學生馬克思信仰的重要手段。牢牢以馬克思主義的基本原理、基本觀點為核心開展馬克思主義信仰教育工作，重點做好少數民族學生的團建和黨建工作。尤其提高少數民族大學生對于思想道德修養與法律基礎、馬克思主義基本原理概論、形式與政策等課程的重視程度。相關任課教師應該發揮教育雙主體的互動作用，根據少數民族學生實際接受能力改進教學方法，適當增加答疑時間并針對性地提供理論引導幫扶。總之，不能局限于馬克思主義理論的學習，更要在民族文化中產生信仰共鳴。

3.2 利用新媒體展示馬克思主義魅力

網絡已然成為大學生接收資訊、表達思想的主要平臺，新媒體平臺對抵御不良文化沖擊有不可替代的作用。通過大學生電視臺、校園期刊、廣播、新媒體等全方位立體化輔助宣傳手段，可讓大學生在耳濡目染中接受馬克思主義的浸潤，提升其品格、陶冶情操的同時增強對馬克思主義的認同度。將馬克思主義故事、觀念、態度隱藏在新媒體推送素材、情節和細節之中，做好潛移默化的意識形態工作。通過線上線下搭建馬克思主義學習交流、競賽平臺。總體說來，新媒體載體要充分宣傳馬克思主義信仰的基本價值，增加少數民族大學生群體了解和認識世情和國情的信息渠道，擴寬其認知馬克思主義信仰的視野，利用其碎片化時間在日常生活中感受到馬克思主義的魅力，并產生深遠影響。

3.3 聘用高素質馬克思主義教育者

明確權責。一是高校專職部門，占據主導地位，制度方案。應設立專職部門，并確保在開展馬克思主義大眾化工作時有成文規章制度可循，要主動向少數民族地區高校學習大眾化教育經驗、了解民族新環境新變化，有條件的高校可聘請有經驗的老師開展專門工作。二是各個學院，居于從屬地位，幫助專職部門相關計劃落實到個體。主要由各學院輔導員構成。輔導員要不斷加強馬克思主義理論、民族知識的學習，堅持宗教信仰自由政策，注意將宗教與教育相分離。三是學生，為教育模式的落腳點，需要加強學習和自我管理，需要積極主動尋求學業指導和幫扶，與實踐相結合以減小接受相關理

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