保護宗教文化，遏制邪說迷信

豐曉流

宗教信仰是世界性的社會現象。宗教文化是人類歷史文化的重要組成部分，它對各種人群的影響力，超過任何一種學說。據報載，僅世界三大宗教（佛、基督、伊斯蘭）的信眾就達43億人口。如果加上其他類型宗教，像中國的道、佛教信眾，估計近50億人口。又據國家行政學院專家學者對我國十七個省、市、區級市900余名公務員的調查發現：其中相信面相、解夢、星座預測、簽卜者，合計占60%。這是創建先進文化要面對的現實問題，應引起文化工作者高度關注。

一、宗教文化的歷史影響

宗教文化從其產生之日起，在哲學、文學藝術、建筑學、醫藥、養生、社會倫理、心理學等方面，做了有益的探索，對人類社會產生了多方面影響。在中國，宗教文化是傳統文化的組成部分。它的包容性更是世界少見，為我們繼承和研究傳統文化提供了豐富的史料。

宗教文化的傳承者，主要是神職人員。在中國，就是僧尼、道士（姑）。過去，人們的習慣思維，往往把他們與“封建迷信”者聯系起來，甚至用“不勞而獲”的目光看待他們，這是不公正的。中國的僧尼、道士（姑），具有“愛國愛教”的傳統。他們在傳承宗教文化上有貢獻，還有“修身養性”、“勸善戒惡”的作用，對社會產生了廣泛影響，對形成中華民族傳統道德起了重要作用。在國家危難時刻，他們并不是脫俗的旁觀者。少林寺僧人，以“習武護國”、“習武護寺”的口號，激勵眾僧練武、創立少林拳術，出現了“十三棍僧救唐王”的故事。明王朝調集少林武僧赴海防抵抗“倭寇”侵襲，立下戰功。中國人民解放軍高級將領許世友，曾在少林寺習武八年。武當山道士在土地革命時期，為紅軍賀龍部救助傷病員三四百人。為此，主持徐本善，慘遭反動民團殺害。茅山道士因支援新四軍抗日，被日軍殺害多人。他們在保護宗教歷史建筑、遺址遺物方面功不可沒。如西藏布達拉宮、敦煌壁畫經籍，泰山、武當山建筑群等，為研究中國歷史、宗教文化提供了直觀形象資料。他們開發山地、保護自然生態、豐富人們觀瞻旅游內容，并為之服務，都是應該肯定的。

當然，評價宗教文化，也應看到它的消極性一面。如他們的形而上學、客觀唯心主義的世界觀;忽視人的主觀能動作用，把人的命運寄托于神靈的人生觀;脫離社會人群實際生活斗爭（遠離凡塵）的“靜心養性”，希望成“仙人”或換來好的“來世”，利用符咒、圣水給人們驅邪、治病的某些言行，是與時代進步、科學精神相背離的。至于在歷史上及當今世界被統治階層用以麻痹人們意志，制造不同人群的分裂，更是背離了宗教原旨，是我們堅決反對的。

人們對于宗教的態度，屬于個人信仰的取舍。《中華人民共和國憲法》（下稱《憲法》）規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教………”我們應依法行事。

二、邪說、迷信并非宗教

世界上傳統宗教的形成，是個極為復雜的歷史過程。宗教的教義，對宇宙、社會、人生等做了某些探索，形成宗教學說。他們主張人類平等共享的理念，首先為弱勢人群接受，把希望寄托在神靈、天帝（上帝）——救世主上。世界上除極少數國家或地區施行政教合一外，一般不直接干預社會政治、經濟、文化等事務活動。在中國漢民族中信奉道、佛教信徒，更以“脫離凡塵”，走入叢林，借居廟寺、宮觀，“靜心養性”，以求“正果”。反觀在中國出現的“法輪功”等創立者的言行，明白無誤地說明它不是宗教而是邪說。例如：

——“法輪功”修煉目的，是使信徒進入“天國境地？。這個“天國”只不過是道教中的“神仙世界”的改頭換面;他們把傳統道德的“真善美”，改成“真善忍”?！懊馈痹谶@里有美學與道德評價的意蘊，被抽掉了;他們用“消孽”練功，達到進入“天國”的目的。“孽”是佛教用語——“孽障“，指社會中危害眾生的邪惡勢力。還有“中功”，它將佛教的“輪回報應”加入（發功）“信息”，用以騙人，還美其名曰：“生命科學”。這足以說明“法輪功”等并沒有真正意義的理論，是東拼西湊、用以騙人的邪說。

——中國傳統宗教的信徒們，歷來倡導“積善成德”、“普渡眾生”。而“法輪功”不以完善自我為主旨，而是把影響自己進入“天國”的人和事，以及維護法制社會的管理機構當作“孽”來消滅。糾集萬人圍困國家首腦機關，在天安門廣場制造事端;甚至連親人也不放過，釀成血案。這種以社會和他人為敵的“消孽”，與傳統宗教的“靜心養性”，有天壤之別。“法輪功”才是社會的“孽障”。

——“法輪功”劣跡被揭穿后，他們的頭目和骨干分子，逃往國外，過起他們的“天國”生活。他們在國際反動政治勢力的庇護和資助下，利用電臺、網絡、出版物惡毒攻擊我國社會主義制度。世界上有這樣的宗教嗎？沒有！只能說他們是一伙政治流氓、叛國者。

現實生活中，除了某一時段出現的邪說（或邪教）外，由于歷史原因和人們科學知識欠缺，還存在巫術、算命先生。他們雖然不能與邪說相提并論，但其非科學性的言行，促使人們正常思維受到干擾，甚至錯誤指向行事，造成人們身心傷害或財產損失，亦不可小視。曾有某劇院接待“靈姑”表演肚子（腹部）說話，散布迷信思想，20元一張門票，連演兩場，觀眾達兩三千人。這種反科學的迷信宣示，公然進入文化場所，固然少見，卻這不能不引起文化人的思索：把握先進文化發展方向，推進先進文化建設的必要性、緊迫性和艱巨性。此消彼長的發展規律，一刻也不能忘記，忠實地擔負起建設先進文化的職責。

三、堅持先進文化前進方向

堅持先進文化方向，必須嚴肅認真應對邪說、迷信的挑戰。科學要發展、社會要進步、人民要幸福是歷史發展的必然。文化工作應與之共進。這方面有過經驗教訓。為加強工作，筆者認為：

1、加強科學文化知識的宣傳普及，提高文化干部和群眾分辨是非能力。首先要提高文化干部的理論思想水平，不能“以己昏昏，使人昭昭”。通過有組織、有計劃的研討班，聽講演、指定必讀書目等舉措，讓干部群眾掌握基本的唯物主義哲學和科學知識，逐步學會用唯物主義世界觀、人生觀、科學發展觀，來觀察、分析社會現象，提高識別“真、善、美”與“假、惡、丑”的能力。文化工作者，應牢記使命，嚴格自律。對邪說、迷信思想，旗幟要鮮明。首先要抵制，做到不相信、不傳播、不提供服務，以身作則，當好建設先進文化的排頭兵。

2、嚴格區分正常宗教活動與邪說、迷信的界限?！稇椃ā芬幎ǎ汗裼凶诮绦叛鲎杂?。這里所指的宗教，是公認的傳統宗教，是得到國家權力機構認可并登記在案的宗教團體。國家不僅尊重信教自由，并對宗教建筑物、經籍等宗教文物嚴加保護，為宗教信徒營造安定祥和環境，以便開展正常的宗教活動。這不是說，任何自然人或團體，不受法律約定，隨意宣揚某種“學說”，找一伙人吶喊，就成為“宗教”。這在世界法制國家里都是不存在的。如美國、日本就對邪教動用警力重拳出擊，就是例證。

3、嚴格區分宗教信徒與巫術、迷信業者的界限。宗教信徒是個人信仰問題，雖然迷信神靈思想，但他們一般不危害他人或社會，某些方面，還對促進人們和諧共處起到一定作用。由于社會的進步和科學技術的發展與普及，他們的言行也起了某種變化，已很少用過去的符咒、神水給人消災、治病，為人們打醮的事也少見。現在，他們除了誦經、拜佛，在保護宗教文化做著有益的工作外，還為人們觀瞻、旅游充當向導。他們靠自己的努力，物質生活得以改善。他們也看電視，有的寺院，還用音響輔助誦經、傳道。所有這些，都是應當尊重的。而邪說的制造者則不同。前已說過，他們用邪說、巫術誤導他人，使其誤入歧途，或者騙取他人財物中飽私囊。這些是從來不受法律保護的?！稇椃ā芬幎ǎ骸皣冶Ｗo正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！边@是每個公民應該遵守的，是區分正常宗教活動與邪說、巫術言行的法理依據。

4、加強公益文化場所管理，杜絕邪說、迷信的滲透。國家投資建設的公益文化場所，是推進先進文化建設的物質基礎，是為普及先進文化、科學知識服務的，也是文化工作者展現才華的舞臺。決不能成為邪說、迷信傳講、演示的場所，要旗幟鮮明地堅持社會主義先進文化前進方向，依法增強文化陣地的服務功能，使和諧文化社會的構建相互交融，相互促進，共同發展。邪說、迷信的一般參與群眾，多屬思想認識問題，應該依照人民內部矛盾處理，做好疏導或轉化工作。

當今世界，宗教及宗教信徒將長期存在。宗教的某些消極因素仍將繼續影響部分群眾;應該警惕的是極少數人，打著“宗教”旗號，披上某種“學說”的外衣，欺世盜名，危害社會安定團結。因此，我們與邪說、迷信的政治思想上的斗爭，將繼續下去，這是建設先進文化不可回避的問題之一，我們必須保持清醒的頭腦。

（作者單位：襄陽職業技術學院，湖北 襄陽 441021）