金溪縣蒲塘古村數(shù)字VR體驗(yàn)館設(shè)計(jì)研究

王仁浩

摘要：我國(guó)在近些年發(fā)展速度逐步在提高，但區(qū)域性發(fā)展不平衡、教育資源分配不均的現(xiàn)象還未完全消除，基于第三次互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支持，全國(guó)各地紛紛建立了相關(guān)的數(shù)字VR體驗(yàn)館，其核心內(nèi)容為利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破地域因素帶來(lái)的信息不平等，為貧困地區(qū)的孩子提供新的、持續(xù)的知識(shí)獲取途徑。而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)，自古以來(lái)就是功在當(dāng)代，利在千秋的偉業(yè)，古村落是文化的重要載體，體現(xiàn)著中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中的智慧與結(jié)晶，而文化的認(rèn)同感，將是一個(gè)民族凝聚力的重要保證。本文以從江西省金溪縣蒲塘古村為例，基于VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，對(duì)數(shù)字VR體驗(yàn)館進(jìn)行研究，以此來(lái)提出筆者對(duì)于古村落保護(hù)與研究的看法。

關(guān)鍵詞：古村落保護(hù)與研究;數(shù)字VR體驗(yàn)館;VR虛擬現(xiàn)實(shí);蒲塘古村

一、數(shù)字VR體驗(yàn)館發(fā)展?fàn)顩r

2016年8月，由百度發(fā)起的螢火蟲(chóng)計(jì)劃在北京發(fā)布，其宗旨是解決因地域問(wèn)題帶來(lái)的信息不平等，教育資源分配不均衡，以及人們獲取知識(shí)的途徑及對(duì)知識(shí)的認(rèn)知存在差異等問(wèn)題，百度公司此次活動(dòng)截止到目前為.止，覆蓋全國(guó)30個(gè)省份、自治區(qū)、直轄市，將510臺(tái)VR設(shè)備落地到各地貧困小學(xué)。由此開(kāi)始了全國(guó)各地?cái)?shù)字VR體驗(yàn)館的建設(shè)之路。在當(dāng)下的時(shí)代，VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)不單單只是為了增強(qiáng)虛擬世界的仿真性的一種技術(shù)而存在了，更多地是與我們各行各業(yè)相結(jié)合，擺脫了九十年代單純用于游戲方面的狀況，而且發(fā)展趨勢(shì)不斷的呈現(xiàn)平民化，價(jià)格也比之前便宜很多。這就給了一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不是那么雄厚的科技公司提供了機(jī).遇，從某些角度上講，科技水平的進(jìn)步，促進(jìn)了數(shù)字VR體驗(yàn)館在全國(guó)各地相繼落成。而在這些數(shù)字VR體.驗(yàn)館中，百度公司，無(wú)疑是其中的佼佼者，本著打破因地域帶來(lái)的信息不平等，因經(jīng)濟(jì)狀況帶來(lái)的教育資源分配不均的原則，相繼在石家莊、亳州、濟(jì)寧、濱州等市建立起數(shù)字VR體驗(yàn)館。值得一提的是，VR虛擬現(xiàn)實(shí).技術(shù)的初衷，是出于對(duì)游戲真實(shí)性的追求，而數(shù)字VR.體驗(yàn)館的發(fā)展，得益于人類(lèi)對(duì)于求知的那種最原始的渴望以及人類(lèi)心中的“真”、“善”、“美”，這不得不說(shuō)是人類(lèi)歷史上的又一.次進(jìn)步。前蘇聯(lián)的大文豪高爾基增曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，而現(xiàn)在，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的全新技術(shù)的支持，有望實(shí)現(xiàn)教育資源的共享.和因地域差異所帶來(lái)的民族文化上的差異，數(shù)字VR體驗(yàn)館在全國(guó)的相繼建立，將更有利于中華民族同一價(jià)值觀的形成，有利于增強(qiáng)民族自豪感、自信心和凝聚力。

二、古村落開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究的重要性——以蒲塘古村為例

從其含義上講，古村落所代表的，就是古代人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀，其人文精神職能，主要表現(xiàn)為民族歸屬感、認(rèn)同感和民族自信心。其經(jīng)濟(jì)職能主要表現(xiàn)為文化軟實(shí)力。在當(dāng)今時(shí)代，要想完成中華民族的偉大復(fù)興，除了成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之外，還有重要的一點(diǎn)就是要成為文化強(qiáng)國(guó)，而古村落的保護(hù)傳承與研究，將會(huì)促進(jìn)民族的人文精神的進(jìn)步和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在中國(guó)艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“九一八事變”作為日本侵占我國(guó)東北的歷史標(biāo)志，當(dāng)日本侵略者占領(lǐng)東北全境時(shí)，曾實(shí)施過(guò)“奴化政策”，即東北民眾不允許說(shuō)中國(guó)話(huà)，一律改說(shuō)日本話(huà)，生活方式一律按照日本的習(xí)俗來(lái)，但另日本沒(méi)有想到的是，不但中國(guó)人沒(méi)有改掉原有的習(xí)俗，而且相當(dāng)一部分日本人適應(yīng)了中國(guó)的生活方式，甚至改說(shuō)中國(guó)話(huà)，這不正是中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族歸屬感在起作用嗎，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，必定是一個(gè)統(tǒng)一多民族的同一認(rèn)同感，但凡具備了這種認(rèn)同感，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

蒲塘古村，坐落于江西省撫州市金溪縣琉璃鄉(xiāng)，總?cè)丝诮咏?8萬(wàn)，已有1000多年的歷史，是與“微州古村落、福建土樓群、江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、黔東南苗寨群”有同等聲譽(yù)的“金溪古村落群”其中的代表性村落。一進(jìn)入到蒲塘，就會(huì)被池塘中倒映的古屋和塘邊洗衣的農(nóng)婦以及曬太陽(yáng)的男男女女們所深深地吸引。古村的西村門(mén)，門(mén)邊有一棵500年的古樟，村門(mén)樓與古樟樹(shù)交相輝映，組成了一幅中國(guó)田園畫(huà)，那是金溪古村落特有的一種村落風(fēng)貌，古樸而又鮮活。蒲塘古村最大、最著名的就是這“大夫第”建筑群，五棟大宅相連，形成了自然的巷道，而大夫第最著名的又屬這門(mén)卷了，分成了以“孺一公、孺二公、孺三公、孺四公”它因勢(shì)而建，沒(méi)有復(fù)雜的雕刻和過(guò)多的裝飾，但粗大的八字形的墀頭，卻是那么地自信，含蓄中透著張揚(yáng)的個(gè)性，不由得讓你想象著當(dāng)年它的主人是怎樣的一個(gè)人物，引領(lǐng)著族人們聚族而居，又有著何等的氣魄和才華，才創(chuàng)造出這樣一個(gè)在整個(gè)金溪都是獨(dú)一無(wú)二的建筑，蒲塘古村還是人才輩出的村莊，歷史上出過(guò)11位進(jìn)士，還出過(guò)文武兩解元，因此，蒲塘又有“文武世家”之稱(chēng)。這些一千多年才產(chǎn)生的文化底蘊(yùn)深深地印在了蒲塘人的心里，他們?yōu)橹院溃⒎e極的宣揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕纱水a(chǎn)生了民族復(fù)興的重要因素——凝聚力和文化認(rèn)同感。正是由于這種文化認(rèn)同感，使得蒲塘古村在歷經(jīng)千年的風(fēng)雨之后，依然屹立在蒲塘人的心中，而很多的古村落由于種種原因，最終沒(méi)有保留下來(lái)，這是我們國(guó)家的損失，如果我們還不注重古村落的文化底蘊(yùn)，那么，不久的將來(lái)，我們將后悔莫及。

有學(xué)者認(rèn)為，古村落所蘊(yùn)含的文化，就像一本百科全書(shū)，儲(chǔ)藏著極其豐富的非物質(zhì)的精神文化遺產(chǎn)，主要包括民俗、信仰、生產(chǎn)、生活、婚喪嫁娶以及民間的舞蹈、文學(xué)、民歌、戲劇、傳說(shuō)、寓言和大量的手工技藝等。每樣文化都有它的傳承人，而對(duì)于古村落的破壞，導(dǎo)致的結(jié)果就是這些傳承人像云彩一樣被大風(fēng)吹的慢慢散去，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化日益減少的原因之一，我們保護(hù)古村落，更是要保護(hù)這些無(wú)形的精神文化底蘊(yùn)。

三、蒲塘古村數(shù)字VR體驗(yàn)館設(shè)計(jì)研究

事實(shí)上，古建筑群和古村落一旦遭遇損壞，就不可能在修復(fù)為損壞之前的狀態(tài)，其價(jià)值正在于古村落的不可修復(fù)性，但在VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支持下建設(shè)的數(shù)字VR體驗(yàn)館就可以很好的彌補(bǔ)這一點(diǎn)，因?yàn)榛诨ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛傳播性和易存儲(chǔ)性以及保真的性質(zhì)，理論上可以做到永久的保存，這就為古村落的保護(hù)提供了一道堅(jiān)實(shí)的保障，但筆者并不是說(shuō)就可以不保護(hù)現(xiàn)實(shí)中的古村落，如果我們過(guò)于看中數(shù)字VR體驗(yàn)館的功效，那么就會(huì)像在博物館參觀已經(jīng)滅絕了的生物，盡管他們復(fù)制的如何逼真，我們也只能?chē)@氣和惋惜了。

在VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和三維軟件的不斷成熟下，數(shù)字VR體驗(yàn)館的構(gòu)建難度較之前也相對(duì)容易了很多，數(shù)字VR體驗(yàn)館構(gòu)成基本單位主要為鏡頭或單個(gè)場(chǎng)景的建模，然后利用3DMAX等三維后期軟件進(jìn)行制作，并利用VR頭顯即可做成一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)陋的數(shù)字VR體驗(yàn)館，盡管這個(gè)較具有高度仿真的數(shù)字VR體驗(yàn)館還有一定的距離，但VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的完善以及成本的降低，使得每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為保護(hù)古村落的數(shù)字VR體驗(yàn)館的構(gòu)建者，而在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播之廣、速度之快達(dá)到了前所未有的境界，你甚至可以將你所搭建的模型或場(chǎng)景上傳至網(wǎng)絡(luò)中，然后供大家觀賞學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，能夠真正的解決教育資源的共享問(wèn)題和因地域差異所導(dǎo)致的文化上的分化問(wèn)題，試想一下，在數(shù)字VR體驗(yàn)中，內(nèi)蒙古的孩子，在冬天也可以欣賞到亞熱帶季風(fēng)氣候的蒲塘古村，當(dāng)內(nèi)蒙古的孩子們向老師們提問(wèn)道，蒲塘在哪里，他們的習(xí)俗是什么，氣候是什么，文化是什么，我們?cè)谥昂推烟恋娜嗣裼羞^(guò)交往嗎等一系列問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)在無(wú)形中加劇了民族之間的凝聚力，當(dāng)這股凝聚力緊緊地栓在一起時(shí)，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

決定古村落不同風(fēng)格和樣式的主要因素有三個(gè)，這也就說(shuō)是，蒲塘古村之所以是蒲塘古村，而不是竹橋古村或者東源古村，是有它特定的因素在里面，這三個(gè)因素分別是地理因素、各個(gè)不同歷史階段村落形態(tài)的演進(jìn)、不同地域的文化傳統(tǒng)。正是不同的文化傳統(tǒng)把古村落的不同形式進(jìn)行精雕細(xì)琢，才最終呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的面貌。數(shù)字VR虛擬體驗(yàn)館還有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)在于它的仿真系統(tǒng)，在VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支持下，體驗(yàn)者可以切身感受到虛擬世界所發(fā)生的一切，首先從地理因素講，地理因素包括南北方、水鄉(xiāng)、高原、平原、山地等等，數(shù)字VR體驗(yàn)館可以根據(jù)不同的古村落，構(gòu)建出不同地理面貌的場(chǎng)景，無(wú)論是內(nèi)蒙古的草原、山西的窯洞、還是江南的水鄉(xiāng)，數(shù)學(xué)VR體驗(yàn)館都可以搭建出來(lái)，用于讓體驗(yàn)者學(xué)習(xí)和切身感受。這一點(diǎn)是書(shū)本上無(wú)法教授的。其次，不同歷史階段村落形態(tài)的演進(jìn)是現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法表達(dá)的，比如，曾經(jīng)的蒲塘古村在明朝時(shí)期的“大夫第”在一千多年的歷史演變中，面貌難免會(huì)發(fā)生改變，現(xiàn)實(shí)中，我們無(wú)法回到過(guò)去，但數(shù)學(xué)VR體驗(yàn)館可以做到，人們甚至可以像穿梭時(shí)空一樣回到過(guò)去，了解更加真實(shí)的歷史。最后是不同的地域的文化傳統(tǒng)，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，在五千多年的歷史中，各區(qū)域文化略有不同，但歸根結(jié)底都是中華文化的一部分，這就要求我們大家在數(shù)字VR體驗(yàn)館中學(xué)習(xí)的時(shí)候，要深入了解不同地域的文化，以便提升民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而增加民族凝聚力。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)古村落是古人留給我們的最寶貴財(cái)富，在對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，不但要重視歷史的遺跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更要做到有一套完善的保護(hù)方案，對(duì)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)不應(yīng)局限于某一村莊，而應(yīng)與周邊村落群一起統(tǒng)籌規(guī)劃，整體保護(hù)，而且不能全部依賴(lài)于數(shù)字VR體驗(yàn)館，雖然數(shù)字VR體驗(yàn)館具有理論上的永久保存功能，但這并不意味著我們就能肆意揮霍先輩們留給我們的寶貴財(cái)富，如果現(xiàn)實(shí)的古村落遭受到徹底的破壞，那么就跟我們?cè)诓┪镳^看到已經(jīng)滅絕的動(dòng)物是一樣的，留下的只能是嘆氣和惋惜，這樣并不能有效的發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的保護(hù)與傳承和數(shù)字vr體驗(yàn)館的廣泛傳播與真實(shí)再現(xiàn)，才能讓古村落再次煥發(fā)生機(jī)，才能將古村落永久的保留下去，讓我們的子孫后代一睹先輩們的風(fēng)采，使得中華民族更加具有凝聚力，為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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