重慶歷史文化資源融入《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)實(shí)踐路徑探析

摘 要：重慶有著巨大的近現(xiàn)代歷史文化資源，通過(guò)課堂穿插、實(shí)踐參觀、課后研習(xí)等方式在“綱要”課課堂及實(shí)踐教學(xué)中能夠充分、有效地運(yùn)用重慶地方歷史文化資源，不僅有助于課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，而且有助于重慶歷史文化的傳播與弘揚(yáng)。既能在培養(yǎng)、塑造學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)重慶的認(rèn)同與熱愛(ài)。

關(guān)鍵詞：重慶 歷史文化 “綱要”課 教 路徑

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是一門帶有歷史特點(diǎn)的思想政治理論課，歷史敘述是其重要內(nèi)容。重慶作為我國(guó)著名的歷史文化名城，紅巖文化、抗戰(zhàn)文化獨(dú)具特色和魅力，蘊(yùn)含有十分豐富、且意義重大的“綱要”課程素材。本文擬就重慶地方歷史文化資源在“綱要”課教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用進(jìn)行初步探討。

一、重慶歷史文化資源中豐富的“綱要”課程素材

“綱要”課程主要敘述了從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族追求民族獨(dú)立、人民解放以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史過(guò)程，這一歷史過(guò)程在重慶近現(xiàn)代地方歷史中也能得到體現(xiàn)。例如，發(fā)生在1863年的重慶教案、1876年的江北廳教案、1890年的大足教案，反映了中華民族對(duì)“資本—帝國(guó)主義”對(duì)我國(guó)實(shí)行文化侵略的反抗。

辛亥革命時(shí)期，為追尋中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)，鄒容首先投入到了民主革命當(dāng)中，創(chuàng)作了《革命軍》，宣傳民主革命思想。辛亥革命爆發(fā)后，同盟會(huì)在重慶建立了蜀軍政府，擁戴孫中山先生，推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)展。1920年3月12日，四川省重慶共產(chǎn)主義組織在重慶創(chuàng)建，這是中國(guó)最早的共產(chǎn)主義組織之一。其后，鄧中夏同志、惲代英同志、蕭楚女同志等在內(nèi)的許多著名共產(chǎn)黨員來(lái)到重慶傳播馬克思主義，開(kāi)展黨的活動(dòng)。[1]

在重慶，最豐富的莫過(guò)于獨(dú)具內(nèi)涵的大后方抗戰(zhàn)歷史文化資源。為適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，1937年11月 20日，國(guó)民政府宣告正式移駐重慶，重慶成為“陪都”。因而重慶不僅記錄有中華民族抵抗日本侵略者的許多史實(shí)，也保留了許多抗戰(zhàn)歷史遺跡。如張自忠將軍墓、蘇軍烈士墓、國(guó)民政府軍事委員會(huì)禮堂舊址，國(guó)民參政會(huì)舊址、大韓民國(guó)臨時(shí)政府舊址、“六五”隧道慘案遺址、黃山陪都遺跡等二百多處陪都遺址。蔣介石、李宗仁、宋慶齡、沈鈞儒、尼赫魯、史迪威等許多當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物，也在重慶留有事跡。[2]

抗戰(zhàn)時(shí)期，周恩來(lái)同志受中央委托帶領(lǐng)南方局駐在渝中區(qū)紅巖村，維護(hù)了國(guó)共合作大局，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨抵抗日本侵略者的決心。歌樂(lè)山上渣滓洞、白公館是許多共產(chǎn)黨員及愛(ài)國(guó)人士囚禁、遇害地。這里發(fā)生的可歌可泣的故事被改編成小說(shuō)、電影、電視劇等等，小說(shuō)《紅巖》、話劇《小蘿卜頭》、電影《烈火中的永生》感染了一代代中華兒女。以紅巖村、歌樂(lè)山為基礎(chǔ)建立的紅巖革命紀(jì)念館、歌樂(lè)山烈士陵園，收藏有大量珍貴的革命歷史圖片、文物文獻(xiàn)資料等等。此外，重慶還保留有大量“一五”、“二五”、“三線建設(shè)時(shí)期”的工業(yè)文化遺產(chǎn)，僅主城九區(qū)就有47處。[3]這些也是進(jìn)行“綱要”課教學(xué)的寶貴資源。

二、重慶地方歷史文化資源融入“綱要”課程教學(xué)的意義

1.能夠加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想教育

“綱要”課的定位和主要教學(xué)任務(wù)就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。但單一的課堂說(shuō)教、灌輸不僅效果不好，而且有時(shí)適得其反。若能在教學(xué)過(guò)程將近現(xiàn)代重慶發(fā)生的能夠傳達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感的歷史事件、人物故事融入其中，則可以使愛(ài)國(guó)主義這些抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的、可感知的東西，進(jìn)而更加有效地促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義思想的培育。例如，在講解共產(chǎn)黨員為建立新中國(guó)而做出偉大犧牲的事例時(shí)，若有囚禁在渣滓洞集中營(yíng)中的陳然同志在獄中高喊：“毒刑拷打算得了什么，死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口！”江竹筠同志慘遭折磨時(shí)仍不忘呼喊“共產(chǎn)黨人的意志是鋼鐵的！”這些鮮活的事例，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義信念必然更具說(shuō)服力和感召力。

2.能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)實(shí)效性

“綱要”課作為公共必修課，由于課題人數(shù)較多，專業(yè)背景不一，因而造成老師授課不易把握，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃這樣的困境。其在教材編排上，受課時(shí)限制，只能從國(guó)家大歷史層面選擇一些重大歷史事件，而無(wú)法兼顧到不同的地方歷史。[4]其結(jié)果就是內(nèi)容單一，與初高中歷史部分重復(fù)，遠(yuǎn)離學(xué)生所處的時(shí)間和空間，無(wú)法形成切身的體會(huì)，最終降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果在教學(xué)中能夠恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些學(xué)生耳熟能詳、近在咫尺的與“大綱”課程密切相關(guān)的地方歷史知識(shí)，這既對(duì)教學(xué)內(nèi)容的多樣能夠起到補(bǔ)充，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到濃郁的鄉(xiāng)土氣息，走進(jìn)看得見(jiàn)、摸得著的歷史，從而提升課程對(duì)學(xué)生的吸引力，提高教學(xué)效果。

3.可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)重慶的歸宿感

當(dāng)前，全國(guó)各地都掀起了轟轟烈烈的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)，為留住、吸引人才，政府部門采取了各式各樣的優(yōu)惠政策。要留住人才，不僅要從物質(zhì)條件上著手，更應(yīng)從情感方面開(kāi)展工作。“綱要”課程作為公共必修課，涉及到每所大學(xué)、每個(gè)專業(yè)、每個(gè)同學(xué)，在“綱要”課程中融入重慶地方歷史文化，能夠幫助學(xué)生感受重慶在中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中所發(fā)揮的重要?dú)v史作用的同時(shí)，更好地認(rèn)識(shí)重慶、熟悉重慶。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)重慶的熱愛(ài)，喚起對(duì)重慶情感共鳴。這樣，在傳播重慶歷史文化的同時(shí)，也能增強(qiáng)在渝大學(xué)生對(duì)重慶的認(rèn)同感，為重慶人力資源儲(chǔ)備和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、重慶歷史文化資源融入“綱要”課程的教學(xué)途徑

1.課堂教學(xué)中穿插重慶歷史文化資源

課堂講授是大學(xué)生知識(shí)獲取的首要方式。因而，重慶歷史文化資源融入“綱要”課的首要途徑就是在課堂講授中，把重慶近現(xiàn)代發(fā)生的重要?dú)v史事件或人物有機(jī)地穿插到相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容中。其形式可以有歷史史實(shí)、歷史圖片、歷史影像，也可以與此相關(guān)的小說(shuō)、歌曲、電影等等。例如，在講授“資本—帝國(guó)主義”對(duì)中國(guó)的侵略時(shí)，可以列舉英國(guó)政府通過(guò)與清王朝簽訂的一系列不平等條約的迫使重慶開(kāi)埠，并配上舊重慶海關(guān)圖片，南濱路法國(guó)水師兵營(yíng)圖片。在講“西安事變”內(nèi)容時(shí)，可以插入楊虎城將軍在歌樂(lè)山蒙難的歷史。再如，講授第七章“中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的合作”部分時(shí)，可以充分利用位于渝中區(qū)上清寺的中國(guó)民主黨派歷史陳列館中的圖片、影像等各種資料豐富課程內(nèi)容。通過(guò)這些發(fā)生在同學(xué)們生活、學(xué)習(xí)地的事件，自然能夠調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展重慶地方歷史文化的認(rèn)知

高校思想政治理論課要通過(guò)形式不同的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)深化教學(xué)效果。[5]“綱要”課教師在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)充分利用重慶地方歷史資源，讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等形式接受愛(ài)國(guó)主義教育，在掌握課程內(nèi)容時(shí)學(xué)習(xí)重慶歷史文化知識(shí)。例如，在講解“資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略”一節(jié)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查、訪問(wèn)散布在南岸區(qū)長(zhǎng)江沿岸的安達(dá)森洋行、永興洋行、又新絲廠、英國(guó)鹽務(wù)所建筑遺址等，讓學(xué)生身臨其境地去感悟帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的侵略。在講解“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”一節(jié)時(shí)，可以讓同學(xué)們?nèi)⒂^著名的解放碑，并去收集、整理有關(guān)解放碑與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及其意義的資料。在講新中國(guó)的勝利時(shí)，可以引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)ジ铇?lè)山白公館、渣滓洞、歌樂(lè)山革命烈士紀(jì)念館參觀。使同學(xué)們身臨其境地感受歷史人物和歷史事件的真實(shí)性，使其心靈受到震撼和教育。[6]在講授第九章“獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查分布在重慶的工業(yè)企業(yè)遺址，以及參觀建川博物館、重慶工業(yè)博物館等。

3.課后學(xué)習(xí)中研習(xí)重慶地方歷史文化

課后學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，其形式多種多樣。例如，在實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)上，以小組為單位對(duì)重慶與“綱要”課密切相關(guān)近現(xiàn)代歷史事件、歷史人物、歷史遺跡、遺址進(jìn)行專題性研究，形成科研小論文或考察報(bào)考，并進(jìn)行PPT匯報(bào)展示。也可以邀請(qǐng)重慶地方歷史研究的專家、學(xué)者，或者重慶近現(xiàn)代重要?dú)v史事件的經(jīng)歷者、見(jiàn)證者做專題報(bào)告。學(xué)生通過(guò)研究選題的設(shè)計(jì)、歷史史料的查找、歷史遺跡的調(diào)查，不僅加強(qiáng)了對(duì)“綱要”課程知識(shí)的感受和領(lǐng)悟，而且鍛煉、培養(yǎng)了思考、研究的能力。

總之，重慶高校在“綱要”課教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，一定要充分利用好重慶地方歷史文化資源這個(gè)寶庫(kù)，更好地幫助學(xué)生了解國(guó)史國(guó)情，更深刻地領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”。要達(dá)到此種目的，需要任課老師加強(qiáng)對(duì)重慶歷史文化的學(xué)習(xí)、研究，也需要任課老師在利用相關(guān)資源時(shí)務(wù)必做到緊扣圍繞教學(xué)目，運(yùn)用適度、恰當(dāng)。

參考文獻(xiàn)

[1]周勇主編.重慶通史[M].重慶：重慶出版社，2002：32-35.

[2]楊銘.西部民族、文物與文化研究[M].北京：民族出版社，2014：307—311.

[3]余海慧.基于價(jià)值評(píng)價(jià)的重慶都市區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2018：18-19.

[4]謝曼.淺談地方性文化資源在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的應(yīng)用—以天津?yàn)槔齕J].天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（2）：106-109.

[5]山東省教育廳學(xué)生處.高校學(xué)生工作文件選編（上冊(cè)）[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2013：232.

[6]彭沛.地方歷史資源在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的運(yùn)用——以武漢為例[C]//李臘生主編.思政政治理論課教學(xué)改革探索[M].武漢：武漢出版社，2010：104—110.

作者簡(jiǎn)介

敬德（1982—），男，漢族，四川遂寧人，博士，講師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。