大學生生命價值觀教育內涵辨析

徐曉欣　宋欣燃

摘 要：大學生生命價值觀教育即關于大學生生命價值觀的教育，其目的在于引導大學生樹立正確的人生和價值取向。如何界定大學生生命價值觀教育，把握其基本內涵，不僅是思想政治教育內在規定性的理論探討，同時也是思想政治教育實踐過程中必須把握的一個方向性問題。

關鍵詞：大學生 生命價值觀教育

近年來，大學生心理問題和極端事件層出不窮，大學生生命價值觀教育的問題越來越成為學術界關注的焦點。當代大學生心理承受能力脆弱，對生命輕視，對自我和社會的認知扭曲，歸根結底是由于其錯誤的生命價值觀造成的。這種不健康的生命價值觀長此以往的傳播和發酵，不僅對學生自身和家庭造成極大的傷害，對社會也造成了極其惡劣的影響。因此，要想疏導和解決大學生的心理問題并教育他們樹立正確的生命價值觀，首先要厘清大學生生命價值觀教育的內涵。

一、生命

生命是生命價值的起源。[1]生命是人類一切社會活動的基礎和條件。沒有生命的存在和延續，就不可能創造和促進人類文明。[2]學術界對生命的定義可以說是“仁者見仁，智者見智”。

“辭海”中對生命的解釋是：“生命是由聚合物核酸蛋白等物質組成的生物體特有的現象”。理論界的大多數學者從兩個層面對生命的內涵進行了概括。理論界大部分學者都是從兩個層次概括生命的內涵，比如有學者將生命觀劃分成兩種：種生命和類生命，認為“種生命”是人類與動物共有的，是自然給予具有自在性質非人所能自主，并且服從自然的法則，有生也有死；“類生命”則是由人創造的自為生命，是人類特有的。[3]也有學者將生命分為四個組成部分：自然生命、精神生命、價值生命和智慧生命。其中，自然生命是生命的基礎，精神生命是生命的升華，健全的人格是精神生命的意義，價值生命是生命的取向，它使人具有價值標準和判斷；智慧生命是人類生命的創造和超越，使生命的意義更加豐富和完善，是人類發展的源泉。[4]

在這里，我們可以從三個范疇上對人的生命進行理解。一是從生物范疇上， 簡單意義上來說，生命就是人和宇宙萬物一樣必須具備的基本屬性，它遵循萬物循環的基本規律，所謂人的“生老病死”即是如此。二是從思想范疇上，人區別于動物的本質特征就在于人具有思想，思想是人的意識的個性體現，思想能夠主導人的行為，喬·維泰利博士曾說過“所有的宇宙力量都在響應你所發起的思想，這宇宙將會為了你，開始重新調整，使之變為現實。”所以，人可以通過思考得出怎樣更好的延續生命并愉快的生活。三是從價值的范疇上，人在達到基本的生活保障并獲得相對充足的安全感之后，從而會思考比如“人為什么活著”這樣的問題，這些問題折射出人在發展的過程中，不斷去探尋內心的訴求，尋找人存在的價值。

二、價值

生命價值觀屬于價值觀的范疇之中，所以要知道生命價值觀的含義首要的是了解價值觀的含義，而價值觀里又包含一個重要的概念，那就是價值。價值起源于自然界，在許多領域都有特定的形態，如社會價值，個人價值，經濟價值等等。在現實生活中，價值既可以體現在事物上，也可以在人的身上表現出來。一個事物的價值是多種多樣的，物質世界中的事物，因為生命的需求而產生的，能滿足生命的存在、延續，或發展進化等等其中某一種需求的屬性，即稱為該事物的價值。比如，食物和水能夠滿足人的生存需要；衣服、房子、車能夠滿足人的穿、住、行的需要；書籍，報紙等能滿足人的精神需要；藥品則能滿足人的健康需要。我們之所以稱這些事物有價值，是因為這些事物的功能和屬性能夠滿足人的某種需求，對人能夠產生相對積極的影響。所以，在哲學意義上，價值是指事物對主體的積極意義，即事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。此外，價值是主體需求與事物屬性之間的特定關系。例如，我們可以從上面的例子中看到事物的屬性和人類的需求是價值構成的兩個不可或缺的方面。人是價值的基本客體，它不同于事物的價值。人的價值在于通過自己的活動，付出自己的努力和勞動，以滿足社會和他人的需要，同時也得到了相應的勞動報酬，社會認識到個體的價值，從而實現自我的滿足。也就是說，人既是價值的創造者，又是價值的享受者。在哲學意義上，人的價值是社會價值與自我價值的統一。人的價值在于創造價值、責任和對社會的貢獻，即通過自己的活動來滿足自己的社會、他人和自己的需要。哲學上認為，評價一個人的價值主要取決于他的貢獻，最根本的是他對社會發展和人類進步事業的貢獻。

三、價值觀

人們在實踐過程中往往伴隨著這樣或那樣的“價值”問題，這就意味著人們在實踐和認識的過程中，必然會形成一定的價值觀。價值觀的差異性不僅能夠在個人身上體現出來，在不同種族、不同文化之間也會有鮮明的體現。西方資本主義奉行個人主義價值觀，強調個性、獨立、自由，多崇尚個人英雄主義和個人崇拜。因此，西方價值觀多以個人本位為價值取向。[5]而中國社會主義體系強調集體主義價值觀。無論是中國傳統文化還是在中國特色社會主義理論體系中都強調集體利益高于個人利益，因此多是以集體本位的價值取向。所以在塑造個人價值觀時，充分考慮文化差異和環境因素對價值取向的影響是十分必要的。另一方面，價值觀包含的內容很寬泛。首先，價值觀屬于社會意識范疇，是人類在社會化的過程中逐步形成和發展的。其次，價值觀作為一種多層次、多維度的心理結構體系，是一種極其復雜的心理現象。它不僅反映了個體的社會心理過程，也反映了個體的群體社會心理特征。從價值表現的角度來看，它可以是外在的行為，也可以是內在的心理變化。同時，它也具有超越具體情況的特殊性。從價值的功能來看，價值可以反映個人的選擇傾向、態度和觀念，主導個人在世界上的感知和反應。換句話說，價值觀不僅在意識層面上影響個人的行為決定，也在無意識層面上影響個人的行為決定。

四、生命價值觀

生命價值可以通過生命存在的意義進行具體的解釋和闡述。人類可以通過不斷加強對生命價值的認識，不斷提高主觀能動性，反省自己，認識自己，提高自己，從而將生命價值更多的發揮外在積極作用。由于生命價值的存在，人們也會通過主觀判斷和學習對這種價值進行更深入的探究。人的社會性決定了人們會將這種價值運用到社會意識層面，對社會產生不可忽視的影響。生命價值作為價值的重要組成部分，是一種融合生命價值和價值的對生命的更深層次的思考。這是一個非常復雜的心理結構體系。首先，為了界定生命價值中“生命”的范圍，一些學者研究并強調人類生命的價值包括有意識地理解生命本身和其他生物的意義，還有些學者關注生命的價值是個人對自己生命意義的理解。顯然前者更廣泛，后者僅指人類生命的價值，強調人類的實用性。第二，生命價值定義內容的差異表明了前人研究的趨勢：（1）生命價值是生命認知價值的體現；（2）強調生命價值的功能和調節人類行為的能力；（3）生命價值是生命的目的和意義；（4）生命價值是一種信仰體系。生命是一種自然現象，也是一種社會現象，任何個體都離不開生命的存在。同時，任何個人都生活在一定的社會環境中，其生活活動必然受到特定社會價值觀和個人價值觀的影響。這種影響對個體的體現是個體生命價值的形成。概括地說，生命價值可以定義為：個人對自己生命的重要性和意義的有意識的理解，它是衡量個人生活價值的尺度和價值評價的尺度，是有意識和無意識地引導和調節人們生活活動的深層價值體系。

五、生命價值觀教育

教育人類學家蘭格維爾特曾指出：“人是教育的，受教育的和需要教育的生物，這一點本身就是人的形象的最基本的標志。”教育是一種社會實踐活動，是受教育者通過教育者的語言、行為、思維方式等實踐活動形式的影響，形成一種成熟且穩定的價值觀的過程。人的社會性注定了人要生存和發展必須向社會敞開，具體地說是向社會經濟關系、政治關系和思想文化關系敞開；教育無疑是使向著社會敞開的人最后能真正地走入社會并與社會融合的必不可少的途徑。 教育和生活相交相融，因此生命價值觀是生命教育和價值觀共同構建的價值觀領域中的產物，如果生命價值觀脫離教育而存在，就會對生命的主體的成長產生弊端。因此，生命價值觀教育應運而生。梅萍教授曾指出生命價值觀教育的三個基本特征：第一，個體性和社會性的統一。生命主體決定了生命價值觀具有個體性的要求。教育者要尊重個體性，充分把握個體差異性，因材施教，把踐行生命價值觀的選擇權和主動權交給受教育者，將個體對于生命價值的追求和社會期待充分地結合。第二，普通性和特殊性的統一。教育者一方面要善于通過時間和空間的發展規律，歸納總結出生命價值觀教育的規律和共性。另一方面也需要教育者與時俱進，伴隨著時代的發展，把握社會制度、社會發展水平、思維方式等的差異性，不能忽視個體性，用一種價值觀要求所有生命個體。第三，現實性和超越性的統一。生命價值觀教育要有針對性的解決現實問題，不能給受教育者一味地灌輸理論性的原理，要著眼于現實，著眼于受教育者思辨能力和認知能力的提高。生命價值觀教育不僅要立足于現實，更要超越于現實，要以人和社會的全面發展為目標，把個人價值追求和社會進步統一起來。筆者認為，生命價值觀教育就是通過教育手段，開展生命價值觀教育實踐活動，以生命價值和社會價值取向作為出發點，充分結合人的社會性需求，把人和社會的全面發展作為目標，把生命主體對價值追求與社會發展需求結合起來的社會實踐活動。

參考文獻

[1]朱萌.大學生生命價值觀教育研究現狀、問題與對策[J].北京青年政治學院學報，2012，（2）：82-88.

[2]高菁.大學生生命價值觀的問卷編制及特點分析[D].四川師范大學，2013.

[3]高清海.“人”的雙重生命觀：種生命與類生命[J].江海學刊，2001（1）.

[4]王北生等.生命的暢想[M].北京： 中國社會科學出版社，2005.

[5]石猛. 當代大學生生命價值觀教育的困境及其對策[D].延邊大學，2018.