談班主任如何滲透立德教育

李四英 徐自如

[摘? ? 要]“立德”是指確立道德品德，班主任要想做好立德教育，需要拓展視野，從學生的生活環境尋找突破點;需要自我修煉，用自己高尚的道德去喚醒學生的道德;需要以身作則，用自身行為影響學生;需要克服偏心的毛病，平等對待所有學生，只有如此才能春風化雨，做好德育工作。

[關鍵詞]班主任;立德;教育;方法

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）18-0078-02

“立德”是指確立道德品德，用現代的語言表述是指德育，也就是道德教育。《左傳·襄公二十四年》記載：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不費，次之為不朽。”將立德放在育人的首位。中國古代思想家老子還將道德提升到治國理念方面，提出了“以德治國”的主張。為強化立德教育，西漢漢武帝開始實行的察舉制，以孝廉為錄取官員的一個重要依據，使之成為有漢一代察舉制中錄取人數最多、影響最大的一種選官制度。

習近平總書記指出“國無德不興，人無德不立”。治理國家需要全體國民有內化于心、外現于行的核心價值觀;為政一方，需要有德才兼備、以德為先的官德;做人要明大德、守公德、嚴私德。由此可見，立德事關國家的前途和命運，直接影響到民族的希望和未來。為加強立德教育，習總書記要求我們“從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累，養成好思想、好品德”。作為一名高中教師，要高度重視道德教育，處處留心，在教育教學中尋找突破點，滲透立德教育。

一、拓展視野，讓環境養育德行

美國麻省理工學院斯隆管理學院資深教授，國際組織學習協會創始人彼得·圣吉認為：“動態系統是非常微妙的，只有當我們擴大時空范圍深入思考時，才有可能辨識它整體運作的微妙特性。如果不能洞悉它的微妙法則，那么置身其中處理問題時，往往會不斷受其愚弄而不自知。”

它給我們的啟示是：對學生進行立德教育需要找出其產生問題的原因，從大的時空范圍去考慮，尤其需要注意學生所處的社會環境，要從古代優秀道德傳統中汲取營養，要著眼于未來。所以，我在對學生進行德育時，總是關注學生的家庭背景、生活環境，加強良好班風的建設。

我班有一個學生楊某，學習認真刻苦，成績優秀，但平時在班內少言寡語，不愛和其他同學交往，見到老師總是想辦法躲避，感覺不大懂禮貌;學校為貧困生舉辦捐款活動時，他一分錢也沒有捐。為此，我一度對他很有意見，認為他道德層次很低。后經家訪了解才知道，他是個單親家庭的孩子。12歲那年父母離婚后隨父親居住，父親長年在上海建筑工地打工，母親自從離婚后再也沒和他有任何聯系。他平時與80多歲的奶奶相依為命。由于他家離學校很遠，為方便孫子讀書，他奶奶在學校附近租了一間很小的民房陪讀，房子非常簡陋，里面沒有自來水，每天幫家里打水是他必做的家務。由于奶奶年老、體弱、多病，他經常請假帶奶奶到醫院打針吃藥，非常辛苦。鑒于以上情況，我一改以前對他的不滿，平時對他格外的關心，幫助他申請了國家助學金;為了幫他克服自卑心理，培養活潑開朗的性格，我盡量多與他接觸，找他談心，并給他安排了一個愛說愛笑、隨和開朗的同桌，上課也盡可能地多提問他，讓他鼓起在眾人面前敢于表達的勇氣。經過一年多的時間，他有了很大的改變，臉上有了自信而快樂的笑容。試想，如果我不去調查他的家庭背景，盲目地責怪他，師生無法溝通，很可能會將他從道德的高地拉下。

二、自我修煉，用道德喚醒道德

班主任在學生心目中的地位很高，是學生學習和模仿的主要對象。所以要做好德育工作，班主任必須注意自我修煉，養成高尚的道德情操。不能讓學生去做道德的守護人，而自己則是道德的背叛者。這種學生心目中的“偽道士”一旦暴露，會使學生彷徨、失望甚至絕望。“一些尚未接觸到高深道德的人，容易被偽裝的道行所迷惑，以致優秀的靈魂也會墮落”，由于受社會風氣的影響，加之有的班主任自身缺乏修煉，缺少免疫力，出現了有時有違道德的現象。比如酒后上課，上課講同事缺點、說臟話、玩手機、抽煙;不批改作業，經常遲到早退;工作時間在辦公室上網、炒股、打游戲;收受學生家長禮物，到學生家的魚塘釣魚……凡此種種，不一而足，道德如此低下的教師怎能要求學生有高尚的道德情操？因此，班主任必須潔身自好，事事小心謹慎，做學生的表率。我班有一個學生汪某，因幫人打群架被政教處給予記過并停課一周的處分，我認為停課影響學生學習，也不符合教師法的規定，就從班主任和家長的角度出發，當著政教主任的面請求不要停課，并主動給汪某作擔保。但政教處最終沒有采納我的意見，我自作主張，瞞著政教處，私下告訴汪某，讓他正常到校上課。自此之后，汪某沒有再打架，也沒有其他違紀現象。這說明我用“仁”和“義”這兩種傳統道德行為喚醒了汪某的“義”和“恥”之心，達到了立德的目的。

三、以身作則，用行為帶動行為

孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”作為一名教師，要想使學生有高尚的道德情操，自己必須有更高尚的道德情操。教師要善于用自己的德行去感化、影響學生，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。僅僅靠空洞的說教和強行的灌輸，不可能培養出有道德的學生，教師不能正其身，何能正其生？夸美紐斯說過：“假如教師是用了最大可能的謹慎選來的，具有優異的德行，這對青年人的道德訓練，便是一大進展。”因此，教師要想教育好學生，就應該是道德卓越的優秀人物。教師的道德修養是通過什么途徑去影響學生的呢？我們可以從宋明理學和心學家的不同道德教化方式中得到啟示。眾所周知，在視道德為至尊的宋明時代 ，因受統治階級支持而占據著學術界壟斷地位的程朱理學，由于其道德理論說教的空洞無力 ， 讓很多士人反感，對道德教育產生逆反心理。王陽明心學在維持和鞏固當時社會的立場上雖然與程朱理學一樣，? 但他采取的宣傳方式卻別具一格：“程朱理學是通過直接的說教方式;而王陽明心學主要采用心理暗示法， 先通過對象的顯意識接受觀念， 再進一步引導對象進行自我心理暗示， 使道德理念進入對象的潛意識， 從而形成道德自覺即道德心理欲求。”事實證明， 王陽明通過顯意識和潛意識共同作用，傳輸道德，很容易被人們接受并轉化為行動， 并且是在無形中完成行動的，從而達到孔子“隨心所欲而不越距”的境界。

我們在平時的工作中，不缺乏顯意識的道德灌輸，缺乏的都是潛意識的道德滲透，所以，教師平時的行為是影響學生潛意識的重要方面。

2017年12月的一個晚自習，我到班級時聞到了一股很濃的酒味，而且發現許多學生用異樣的眼光看著我，只有張某、王某、徐某三人趴在桌子上呼呼大睡。我抑制住憤怒的情緒，把他們三人叫醒并帶到辦公室，問他們喝酒的原因，他們說是給同學慶祝生日，其他什么也說不清，只是傻笑。當時辦公室有老師建議我將他們帶到操場上吹風醒醒酒。我擔心他們會凍感冒，沒有讓他們去，讓他們在有空調的辦公室休息，等他們睡醒又給他們每人倒了一杯水，下晚自習后，我開車將他們分別送回家，一直忙到深夜。第二天，我什么也沒有說，像什么事也沒發生一樣，只是對他們三人更加關注。但奇怪的是，從此以后，我班再也沒有發生因給同學過生日而喝酒的現象。后來聽班長說，他們三人酒醒后，聽說我沒有處罰他們，還很關心他們的身體，送他們回家，感動得熱淚盈眶。

這個事例說明，教師的行動有時比無力的說教和有力的鞭策更加有效果。

四、春風化雨，平等對待每一個學生

當前，在師生溝通中存在著兩種現象，一種叫“位差效應”，即師生溝通因受到“師道尊嚴”觀念的影響出現地位偏差，教師居高臨下，處于“上位”;學生唯唯諾諾，處于“下位”。還有一種現象叫“區別對待”，即并不是所有學生都有和教師深入溝通交流的機會，成績優秀的學生要比成績較差的學生有更多和教師溝通的機會。在班級管理中，這兩種現象更為普遍，絕大多數班主任總是將溫和、理解、激勵、肯定送給成績好的學生或者班干部，而將粗暴、批評、打擊、否定甩給成績或表現相對較差的學困生。殊不知，這些表現較差的學生更需要平等對待。所以，班主任平時要像關注成績好的學生一樣去關注學困生，特別要注意對他們的道德教育。班主任的一句氣話就有可能將學生推下道德的高地;班主任的一個行為就有可能讓學生走向道德的反面。有一個與德育有關的故事很能說明問題。據說，在深山老林中住著一位老法師。一天晚上，他在山下散步回來，發現一個小偷慌慌張張地從他住的茅屋出來。他想，小偷在他一貧如洗的茅屋里肯定一無所獲，便脫下身上的大衣披在驚魂未定的小偷身上，說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而歸呀！”望著消失在夜色中小偷的身影，老法師又感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”第二天早上，老法師推開柴門，便看到那件披在小偷身上的大衣疊得整整齊齊的放在門口。老法師高興得自語道：“我終于送了他一輪明月！”老法師用平等甚至同情的眼光看待小偷，沒有喊叫，沒有呵斥，更沒有鞭打。他站在小偷的立場，替小偷考慮。終于將小偷的劣行轉化，從而挽救了小偷的靈魂。

立德教育任重道遠，只要我們留心就能找到好方法。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? [美] 彼得·圣吉.第五項修煉[M].上海： 上海三聯書店，2003.

[2]? 奧古斯丁.懺悔錄[M].上海： 上海三聯書店，2014.

[3]? 夸美紐斯.大教學論[M].北京：教育科學出版社，1999.

[4]? 汪水芳，張叢林.心理暗示——王陽明心學的方法論[J].廣西社會科學，2006（3）：26-30.

（責任編輯 黃? ?曉）[基金項目]本研究為安徽省教育信息技術研究項目2018年度立項課題“基于‘互聯網+開展普通高中學生立德樹人教育研究”（課題項目編號AH201714）的階段成果之一。