川西地區(qū)羌族傳統(tǒng)窗檐當(dāng)代建構(gòu)研究

孫 巖， 呂玥娟 ，裴昕玥 ， 張鶯于

(1.成都理工大學(xué)， 四川成都 610059； 2.成都市龍泉驛區(qū)園林綠化工程建設(shè)管理處， 四川成都 610010)

1 研究背景

近些年在國家西部大開發(fā)政策的指引下，西部民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入了全新的階段，推動了川西地區(qū)傳統(tǒng)羌族建筑的更新與發(fā)展。新修建的羌族建筑延續(xù)了傳統(tǒng)建筑古樸、厚重的特點(diǎn)，同時(shí)也繼承了其獨(dú)特而豐富的建筑裝飾藝術(shù)。然而在以旅游開發(fā)為契機(jī)的建設(shè)過程中，由缺少對羌族傳統(tǒng)建筑歷史文脈的研究、缺少對傳統(tǒng)建構(gòu)模式的繼承，新建羌族建筑呈現(xiàn)出盲目、無序、突兀的趨勢，該地區(qū)羌族傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的地域性、民族性特點(diǎn)也在瀕臨消亡。

川西地區(qū)羌族傳統(tǒng)建筑具有獨(dú)特的建筑藝術(shù)，其精美的建筑裝飾更是其顯著的特點(diǎn)，這其中具有濃烈民族與文化特色的窗檐成為該地區(qū)傳統(tǒng)羌族建筑形象的重點(diǎn)。傳統(tǒng)羌族建筑中窗檐是建筑功能與形象的重要組成部分，不但具有遮陽、防雨的基本功能。

而且也是一戶人家經(jīng)濟(jì)水平、社會地位、文化喜好的反映。著名建筑學(xué)家梁思成先生說過“門是功能的需要、窗是精神的需要。”因此在羌族傳統(tǒng)建筑中窗檐不但具有功能上的作用，而且還具有社會、文化以及宗教的意義。

在新的時(shí)代背景下，由于新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，羌族傳統(tǒng)建筑中的建構(gòu)模式已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)，窗檐這種顯著的傳統(tǒng)建筑元素也同樣面臨著尷尬的境地。“如何像保護(hù)生物多樣性一樣，對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的保護(hù)、發(fā)掘、提煉、繼承和創(chuàng)新”[1]，是擺在我們面前的重要課題。鑒于此，本文著眼于羌族傳統(tǒng)建筑中的窗檐作為研究對象，結(jié)合現(xiàn)場調(diào)研成果，探究傳統(tǒng)羌族窗檐建構(gòu)模式語言，提出能夠體現(xiàn)其地域、民族、文化特征的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)策略。

2 羌族傳統(tǒng)窗檐建構(gòu)技藝

四川羌族主要分布在四川西部的阿壩和甘孜兩個(gè)民族自治州，該地區(qū)屬于青藏高原東麓，地廣人稀、山高谷深，自然生態(tài)環(huán)境及其惡劣。千百年來，羌族人民面對惡劣的自然條件，孕育出了燦爛的文化，也創(chuàng)造出了極具地域特點(diǎn)的羌族傳統(tǒng)建筑，并且一直沿用至今，成為西南地區(qū)少數(shù)民族建筑類型的典型代表。

羌族傳統(tǒng)建筑多采用塊石及木材等材料修建而成，利用當(dāng)?shù)亻_采的塊石砌筑墻體，再將木梁搭建在墻體上，然后在木梁上搭樹枝混合黃泥、石子等材料，經(jīng)過反復(fù)夯實(shí)后形成樓層板。羌族傳統(tǒng)建筑整體造型敦厚、古樸，建筑裝飾主要集中在屋檐與窗檐口，其中又以窗檐的做法最為精致，顏色最為豐富，因此也成為羌族傳統(tǒng)建筑形象的點(diǎn)睛之筆(圖1)。

圖1 川西地區(qū)羌族傳統(tǒng)建筑及窗檐

川西地區(qū)羌族傳統(tǒng)建筑墻體開窗多采用木過梁，在過梁之上再搭出窗檐，因此也被稱為“雨搭”。窗過梁主要起結(jié)構(gòu)支撐作用，窗檐的主要作用是遮陽、擋雨，同時(shí)還具有豐富建筑立面裝飾效果的功能。該地區(qū)傳統(tǒng)建筑中窗檐出挑較短，出挑尺寸約200～300 mm，做法均為從窗過梁上挑出縱橫枋2～4層，逐層挑出，上蓋石片一層[2]。縱橫枋的逐層出挑，以及其前后進(jìn)退關(guān)系，形成傳統(tǒng)窗檐的構(gòu)造效果。材料多采用小尺寸木材作為出挑構(gòu)件和封口板，同時(shí)為了防止木材腐蝕，并增加其裝飾效果，還會在窗檐上施以彩繪。該地區(qū)傳統(tǒng)建筑窗檐的造型和窗口大小符合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境及氣候特點(diǎn)，窗檐的設(shè)置既精巧又美觀，同時(shí)還具有一定的使用功能。

3 羌族窗檐建構(gòu)現(xiàn)狀

近年來在川西地區(qū)羌族建筑的更新與改造過程中，窗檐的做法呈現(xiàn)以下趨勢：

(1)傳統(tǒng)窗檐做法的木制縱橫枋出挑已經(jīng)越來越少見，由于傳統(tǒng)手工藝匠人的流失，很多窗檐的出挑改用成品的黏土磚作為材料進(jìn)行砌筑，通過半磚出挑的方式來達(dá)到傳統(tǒng)屋檐造型的做法。這種采用黏土磚的做法不但在構(gòu)件尺寸上失去了傳統(tǒng)窗檐的比例關(guān)系，而且也無法表現(xiàn)傳統(tǒng)木制窗檐輕盈的裝飾效果(圖2)。

圖2 黏土磚窗檐

(2)隨著磚混結(jié)構(gòu)體系及混凝土材料的大量采用，很多羌族建筑開始直接采用混凝土材料澆筑窗檐。通過預(yù)制定形模板，采用混凝土材料一次澆筑成型。將窗過梁與窗檐做成一個(gè)構(gòu)件，顛覆了傳統(tǒng)窗檐做法中：窗過梁起結(jié)構(gòu)作用，窗檐起出挑和裝飾作用的建構(gòu)邏輯(圖3)。

圖3 混凝土澆筑窗檐

(3)在該地區(qū)的城市風(fēng)貌改造中，很多地方還采用成品GRC預(yù)制裝飾構(gòu)件來制作傳統(tǒng)窗檐。通過將預(yù)制GRC構(gòu)件焊接或黏貼在建筑窗洞上，再繪制彩繪，來表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑窗檐的建筑形象。這種做法雖然施工便捷，但由于GRC材料在當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件下容易老化，以及其與墻體的連接處容易損壞等原因，這種做法在耐久性上無法滿足建筑長期使用要求(圖4)。

圖4 GRC預(yù)制窗檐構(gòu)件

(4)在應(yīng)用現(xiàn)代材料及現(xiàn)代建造工藝表現(xiàn)羌族傳統(tǒng)建筑窗檐的過程中，為了更加突出民族特色，在窗檐的處理上還出現(xiàn)了過度夸張化的傾向，完全不考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)窗檐的尺度與作法，擅自加大了窗檐的長度，加寬了窗檐的出挑尺寸，還增加了窗檐的出挑層數(shù)，產(chǎn)生了一種完全異化的屋檐做法。

(5)由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，在川西地區(qū)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，還會采用在建筑窗洞上直接彩繪窗檐的做法，這種做法完全不考建筑窗檐遮陽、擋雨的功能作用，已經(jīng)將其完全變?yōu)榻ㄖ牟世L裝飾，更是對羌族傳統(tǒng)建筑技藝傳承的一種嚴(yán)重?fù)p害。

根據(jù)當(dāng)前羌族建筑窗檐的建構(gòu)現(xiàn)狀可以看出，新的結(jié)構(gòu)體系、新的建筑材料、帶來了新的外觀形式。但是由于簡單、膚淺的表達(dá)方式與工藝，以及對傳統(tǒng)建構(gòu)技藝和文化的漠視，新的窗檐形式表現(xiàn)出混亂的建構(gòu)邏輯，突兀的造型形式，未能對傳統(tǒng)窗檐的建構(gòu)技藝進(jìn)行傳承，并且對羌族建筑及文化的有效傳承也造成了嚴(yán)重的破壞。

4 羌族窗檐當(dāng)代建構(gòu)策略

4.1 繼承傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯

建筑窗檐的傳統(tǒng)建構(gòu)模式是羌民族千百年來的自我選擇，這種選擇蘊(yùn)含了對當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑷宋摹⒆诮獭⒚袼椎鹊暮魬?yīng)，是羌族在當(dāng)?shù)鼐C合經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平和宗教民俗條件下創(chuàng)造出來的建構(gòu)智慧。因此在改造與更新的過程中要從窗檐的傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯中汲取營養(yǎng)，延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)的建構(gòu)技藝。

羌族傳統(tǒng)窗檐既有功能性要求，同時(shí)也是建筑裝飾文化的一部分。在對其進(jìn)行當(dāng)代建構(gòu)時(shí)要同時(shí)需兼顧這兩方面的需求。在材料的選擇上也需要采用當(dāng)?shù)仄毡槭褂谩⒓夹g(shù)成熟，能就地取材的建筑材料，降低建造成本。同時(shí)還需要參考傳統(tǒng)窗檐做法的建構(gòu)邏輯，在符合傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行當(dāng)代建構(gòu)的探索。

4.2 傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代技術(shù)的有機(jī)結(jié)合

羌族傳統(tǒng)窗檐經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，最終形成了成熟穩(wěn)定的建構(gòu)方式與協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。傳統(tǒng)窗檐以木材出挑為主再施以彩繪的建構(gòu)方式，也成了建筑的造型特點(diǎn)。但隨著新的結(jié)構(gòu)體系以及新的建筑材料的出現(xiàn)，這種以石、木材料為主的傳統(tǒng)建構(gòu)方式，必然會被新的材料與新的工藝所取代，同時(shí)其結(jié)構(gòu)體系也更加明晰，更加科學(xué)合理。因此，需要既能延續(xù)傳統(tǒng)窗檐的形式特征，同時(shí)又能發(fā)揮當(dāng)代技術(shù)與材料的優(yōu)勢，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對羌族傳統(tǒng)窗檐的繼承與延續(xù)，達(dá)到傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

4.3 實(shí)踐的探索

在傳統(tǒng)建筑的更新與傳承過程中，應(yīng)力求還原真實(shí)的生態(tài)環(huán)境和他們的生產(chǎn)、生活方式，探索一種“活態(tài)”的保護(hù)方法[3]。通過提煉羌族傳統(tǒng)窗檐的建構(gòu)模式，在川西地區(qū)傳統(tǒng)民居窗檐的當(dāng)代建構(gòu)中，需采用合理的建構(gòu)方法進(jìn)行傳承延續(xù)。

首先，由于混凝土材料已經(jīng)在該地區(qū)廣泛應(yīng)用，因此結(jié)合混凝土結(jié)構(gòu)的受力特點(diǎn)及建造工藝，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木構(gòu)技藝，將傳統(tǒng)的木制窗過梁改為鋼筋混凝土過梁，提高建筑的結(jié)構(gòu)安全與耐久性。在出挑的窗檐處，將傳統(tǒng)的木制出挑 橫枋，改為混凝土板出挑，再在其上用木材制作傳統(tǒng)樣式的縱橫枋，最后再在其上繪制彩繪。通過混凝土與木材的綜合采用，既利用混凝土構(gòu)件滿足了結(jié)構(gòu)的安全性與耐久性，也利用木材滿足了傳統(tǒng)裝飾效果，形成清晰的建構(gòu)邏輯關(guān)系。

在窗檐的實(shí)踐建構(gòu)過程中，還需要延續(xù)傳統(tǒng)羌族民居窗檐的形式特征和比例尺寸關(guān)系，出挑板厚度為50 mm，每層縱橫枋的尺寸為100 mm，每個(gè)方木緣的截面尺寸為50×50 mm，縱橫枋的每層出挑尺寸100 mm，出挑層數(shù)為三層，窗檐每層超出窗框尺寸為100 mm，形成與傳統(tǒng)羌族民居窗檐相似的比例關(guān)系，延續(xù)窗檐傳統(tǒng)的形式特征。同時(shí)在窗檐彩繪的繪制上，采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)顏色與裝飾元素，保持窗檐裝飾效果的傳統(tǒng)性(圖5)。

圖5 窗檐設(shè)計(jì)圖與實(shí)施圖

5 結(jié)束語

窗檐是羌族傳統(tǒng)建筑中重要的造型特征，蘊(yùn)含了羌民族長久以來應(yīng)對自然條件和傳統(tǒng)技藝的建構(gòu)智慧，更是羌族宗教、文化、歷史在建筑中的濃縮。當(dāng)前，隨著該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是民族旅游業(yè)的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)民居的改造不斷加快，傳統(tǒng)的建構(gòu)模式在面對新的生活方式與生產(chǎn)方式時(shí)正在面臨巨大的挑戰(zhàn)。

本文通過對羌族傳統(tǒng)建筑窗檐進(jìn)行研究，在當(dāng)代窗檐建構(gòu)現(xiàn)狀基礎(chǔ)之上，對新的建造工藝、新的建造材料如何與傳統(tǒng)建筑進(jìn)行融合，傳統(tǒng)的建筑及建構(gòu)技藝如何找到可持續(xù)發(fā)展的建構(gòu)模式進(jìn)行了研究，提出了繼承傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯，以及傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合的策略，探索了當(dāng)代羌族建筑窗檐建構(gòu)的新思路。