姚麗雅
課堂教學(xué)系統(tǒng)涉及學(xué)生、教師與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程和教學(xué)評價等五個動態(tài)系統(tǒng)之間的交互作用。這一系統(tǒng)在教師、學(xué)生之間進行信息加工和交流,是課前、課中和課后三種變量組成的復(fù)合過程。因此,在新課程背景下,對音樂課堂價值的追求不應(yīng)局限于課中,而是以課堂為圓心,向課前和課后無限延伸,凸顯音樂教育的價值,提升音樂教育的品質(zhì)。對于新課程背景下音樂課堂價值觀的重建,我們可以從課堂內(nèi)部價值與課堂延伸性價值兩方面來探討這個問題。
新課程背景下的音樂課堂價值主要體現(xiàn)在審美體驗價值、創(chuàng)造性發(fā)展價值、文化理解價值、人際交往價值等四個方面,對課堂內(nèi)部價值進行挖掘主要以此展開。
新課程背景下的音樂課堂追求的是以“體驗”為中心的教學(xué)。“體驗”是最符合音樂學(xué)科特征的學(xué)習(xí)方式,只有通過體驗,學(xué)生才能獲得豐富的音樂情感,才能提高音樂審美能力。當(dāng)然,新課程背景下的音樂課堂所追求的“審美”并非形式上的審美,也不是割裂的知識與技能,而是基于作品情感中的元素性的審美體驗。這樣的審美體驗既尊重作品的原有情感與審美特征,又尊重學(xué)生個性化的情感理解與情感表達。
如“人音版”音樂教科書四年級下冊中的《土風(fēng)舞》是捷克斯洛伐克的一首經(jīng)典作品,從作品的基本特征來看:第一,“ X X | X X |XXX|X XX 0| ”這一節(jié)奏組合在作品中重復(fù)使用了五次,其中切分節(jié)奏使得作品具有舞曲的動力特征;第二,“544|5 44 0|””““433|4 33 0” |”““322|3 22 0| ”三個下行模進的運用,使得作品的音樂結(jié)構(gòu)非常有規(guī)律,并且大量的切分節(jié)奏的運用凸顯了作品的舞曲風(fēng)格。因此,對于這一教學(xué)內(nèi)容的體驗可以從模仿切分節(jié)奏開始,學(xué)生可以跟隨教師以拍手的方式感受切分節(jié)奏的基本特征,比如它的重音點及推動力等。有了以上的基本體驗之后,再進一步熟悉作品,去感受、捕捉與辨別這一節(jié)奏型在作品中的位置,感受切分節(jié)奏帶給作品的情緒特征,建立起對切分節(jié)奏從感覺到知識的認知。最后,把對切分節(jié)奏的體驗從拍手遷移到腳上去,這樣的體驗會帶給學(xué)生更大的滿足感,最后還可以在圓圈舞中進一步實踐與運用這一切分節(jié)奏。
以上的審美體驗是在音樂作品的情與境中進行的,與以往追求的知識與技能不同的是,這些元素來源于作品,具備作品的情感與音樂特征,反映的是作品特有的溫度與氣質(zhì)。因此,音樂審美體驗如果脫離了音樂作品這個母體,就失去了生命,也失去了它本該有的意義與價值,又回到了傳統(tǒng)音樂教學(xué)中對知識與技能機械的操練。鑒于此,新課程背景下的音樂課堂追求的音樂審美體驗來自作品,源自對作品美的元素的挖掘與體驗,并通過豐富的音樂作品來豐潤學(xué)生的音樂情感與音樂經(jīng)驗,提高學(xué)生的音樂審美感知及審美品位。
人類的發(fā)展離不開創(chuàng)造,教育是推動創(chuàng)造力發(fā)展的積極場所,創(chuàng)造意識的喚醒及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)應(yīng)該是音樂課堂教學(xué)的“新常態(tài)”,應(yīng)滲透在每一節(jié)課及每一次活動中。新課程背景下的音樂課堂追求的是自主、體驗、合作、探究的教學(xué)形式,是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的有效載體。每首歌曲的表達都是個體對作品的理解以及進行的二度創(chuàng)作,教師應(yīng)該給予充分的尊重和積極的回應(yīng),鼓勵學(xué)生敢于表達內(nèi)心真實的情感,并樂于分享。即興音樂表達是學(xué)生自我情感抒發(fā)的良好方式,也是學(xué)生表現(xiàn)創(chuàng)造力的重要手段。在課堂中,教師應(yīng)該給予關(guān)注與培養(yǎng)。
探究性學(xué)習(xí)是新課程背景下音樂課堂教學(xué)的主要方式,也是音樂學(xué)科創(chuàng)造性發(fā)展價值的重要體現(xiàn)。探究是創(chuàng)造性發(fā)展的重要品質(zhì),在音樂課堂中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的探究精神,指引學(xué)生探索隱藏在音樂中的奧秘、發(fā)現(xiàn)音樂的美好。新課程為學(xué)生的音樂創(chuàng)造提供了兩類學(xué)習(xí)內(nèi)容:一是以開發(fā)學(xué)生潛能為目的的即興音樂編創(chuàng)活動;二是運用音樂材料進行音樂創(chuàng)作的嘗試與練習(xí)。從探索音響與音樂開始,到即興編創(chuàng)活動,再到創(chuàng)作實踐,每個年級都有具體的內(nèi)容和要求,使學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力呈螺旋式上升,不斷發(fā)展。而且,新課程背景下音樂課堂的創(chuàng)造是在特定情境中發(fā)生的,是對原有材料及音樂元素再實踐、再組合、再運用的過程,是一個創(chuàng)造性的發(fā)展過程。
文化理解包括對音樂實踐方面的社會文化認知及文化傳承。比如,對音樂與社會生活、音樂與姊妹藝術(shù)、音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科關(guān)系的理解及認知,其表現(xiàn)為對日常生活中音樂的關(guān)注,對不同國家、不同民族的音樂文化的理解,對我國不同地域文化背景下的音樂文化的認識,等等。對于音樂文化理解,教師須提供豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容,并通過具體的音樂作品和生動的音樂實踐活動來實現(xiàn),它蘊含在音樂欣賞、表現(xiàn)及創(chuàng)造性活動之中。
音樂文化理解還包含文化傳承價值,這也是音樂教育的使命與責(zé)任。通過學(xué)習(xí)音樂,應(yīng)該讓學(xué)生愛上我國絢麗多彩的音樂文化,甚至長大后能帶著對祖國音樂文化的熱愛走出國門,向世界播撒中國音樂文化的種子。我們希望通過課堂教學(xué)讓學(xué)生了解并喜歡上中國的民族民間音樂及地方戲曲,或者通過拓展地方課程,使一些瀕臨消失的地方戲曲得以傳承與發(fā)展。我國的地方劇種正在大量消失,作為音樂教師應(yīng)該身感傳承的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。我們身邊就有許多優(yōu)秀的音樂教師正在做著這些看似平凡卻偉大的事情,如有的教師致力于田歌的傳承與發(fā)展,讓學(xué)生愛上田歌,并傳承田歌文化;有的教師一直在從事婺劇校本課程開發(fā)的相關(guān)工作,收集了大量的地方婺劇作品,讓學(xué)生親近婺劇、了解婺劇并傳唱婺劇。只有音樂教師有這樣的意識與擔(dān)當(dāng),才能使我國優(yōu)秀的劇種得以發(fā)揚光大。
新課程背景下的音樂課堂提供的參與、合作、體驗、探究等學(xué)習(xí)方式,讓課堂的人際交往價值得以凸顯。新課程背景下的音樂課堂仿佛就是社會的縮影,它通過音樂活動構(gòu)建起人與人之間交往與互助的橋梁,幫助學(xué)生形成人際交往所需要的基本品質(zhì),如規(guī)則意識、合作意識、互助意識、共贏意識等。活動是新課程背景下音樂課堂的基本教學(xué)形式,而規(guī)則意識則是音樂活動的基本保障,學(xué)生可以在活動中建立起共同的規(guī)范與制度,相互影響與制約,形成良好的聆聽習(xí)慣、觀察習(xí)慣、空間意識、音樂反應(yīng)等。在實踐合作中,可以通過任務(wù)驅(qū)動,讓師生、生生之間彼此靠近、相互信賴、攜手同行、共同成長,建立起美好的人際關(guān)系。如圓圈舞的合作可以讓學(xué)生在音樂中相遇不同的舞伴,建立與多人交往、互動的關(guān)系,學(xué)會人際交往的基本禮儀,懂得尊重與謙讓他人。新課程背景下的音樂課堂通過音樂活動建立的人際交往平臺,助推了學(xué)生適應(yīng)社會的能力。以上基于新課程背景下的音樂課堂價值的思考,以新課程的四個價值維度為緯展開,在課堂中通過三維目標(biāo)給予實踐與落實。
廖乃雄先生在他的《論音樂教育》一書中提出:“音樂教育必須盡其兩端:既針對個人,也著眼于社會。因為音樂教育本身身負雙重職責(zé),在培育個人的同時,也應(yīng)有益于社會。”也就是說,音樂教育應(yīng)具有實現(xiàn)學(xué)生個性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力的兩大功效。然而僅僅依靠每周的兩節(jié)音樂課是很難實現(xiàn)這樣的教育理想的,我們應(yīng)將教育從課中向課前和課后兩端延伸。印度先哲泰戈爾曾指出:“教育應(yīng)當(dāng)在學(xué)生及其社會、自然環(huán)境之間造成一種和諧的聯(lián)系。”因此,我們還須思考與拓寬音樂教育價值的廣度,探索課堂的延伸性價值,實現(xiàn)以課堂為圓心,構(gòu)建起學(xué)生、社會、自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)聯(lián)。
我們都知道,語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科都有課前預(yù)習(xí),教師會安排學(xué)生課前自行學(xué)習(xí),這樣課堂上就可以呈現(xiàn)更多的教學(xué)資源,能夠形成更好的思想碰撞。我們音樂學(xué)科是否也可以這樣?比如,有位教師曾在上六年級公開課《愛的人間》前讓學(xué)生自己去查找作品、熟悉作品,并了解啞語手勢等。正是因為有了以上的鋪墊,課堂上學(xué)生對歌曲旋律的反應(yīng)很敏銳,很快就學(xué)會了歌曲,教師在此基礎(chǔ)上增加了第二個聲部,使這首單聲部歌曲變成了雙聲部的合唱作品,豐富了作品的表現(xiàn)力,也使學(xué)生的情感表現(xiàn)得以滿足。而且,基于課前對手語的認識,學(xué)生在課堂上能夠很快通過手勢感受教師傳遞的音樂情感,音樂情感獲得非常豐富,歌曲的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)也基于教材而高于教材,大大提高了音樂課堂教學(xué)的質(zhì)量。
再如,教材中很多欣賞作品較長,在一節(jié)課中完整地聆聽兩遍都很困難,若想讓學(xué)生深入地品味作品那就更困難了。這時就考驗教師的智慧了,比如有位教師在執(zhí)教《雷鳴電閃波爾卡》這首作品時,并沒有深入地進行作品分析及樂器色彩對比,而是通過玩紙杯游戲讓學(xué)生感受作品的基本結(jié)構(gòu)及特征,并通過作品的背景介紹,以及該作品歷年在維也納新年音樂會上的表演次數(shù),讓學(xué)生了解這一作品的重要地位,使學(xué)生對這一作品產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)了解,通過對這節(jié)課的學(xué)習(xí),百分之八十的學(xué)生都會對新年音樂會翹首以盼,觀看后對這一作品從指揮到演奏陣容都津津樂道。這節(jié)課的設(shè)計智慧在于點燃了學(xué)生對作品的極大熱情,并引發(fā)了課后對該作品的再次關(guān)注,這樣的課堂意義遠遠超過了四十分鐘所產(chǎn)生的價值。
小型樂器進課堂是表現(xiàn)領(lǐng)域的重要教學(xué)內(nèi)容。然而在課堂教學(xué)中,不可能有很多時間進行小型樂器的學(xué)習(xí)和練習(xí),更多的練習(xí)是在課前或課后進行的。比如,可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)下節(jié)課要學(xué)習(xí)的作品的主旋律,課堂上請部分優(yōu)秀的學(xué)生進行現(xiàn)場演奏,這樣可以加深學(xué)生對主題旋律的感知;也可以在學(xué)生學(xué)習(xí)作品后,指導(dǎo)學(xué)生進行主題旋律的演奏,來提高學(xué)生的讀譜能力,并豐富學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力。我區(qū)也有很多學(xué)校通過課堂樂器考級的方式來調(diào)動學(xué)生課后訓(xùn)練的積極性,把教材中的歌曲及欣賞曲的經(jīng)典片段作為考級曲目提供給學(xué)生,供學(xué)生自己課后練習(xí)。還有一些學(xué)校通過藝術(shù)展示的方式為學(xué)生搭建平臺,比如每年舉辦樂器節(jié),各班進行展示和評比,學(xué)生自己選擇作品、自己改編、自己排練,許多班級的班主任和家長也給予助力,因此校園里經(jīng)??吹饺齼蓛蛇M行樂器合奏的喜人場景。
教育并不僅僅發(fā)生在課堂中,家庭、社會都是教育的重要場所,都應(yīng)該發(fā)揮積極的作用。除了音樂教室,學(xué)校的每個角落都應(yīng)該充滿音樂的氣息。如不同時段的名曲播放、開放式的學(xué)生展示舞臺、學(xué)校音樂會、音樂角、音樂玩創(chuàng)區(qū)等,都可以讓學(xué)生親近音樂,讓音樂成為陪伴學(xué)生成長的重要伙伴。另外,音樂實踐活動需要學(xué)生走出校門,走向社會。我們應(yīng)鼓勵學(xué)生參加各種音樂類的社會活動,豐富其音樂表現(xiàn)能力,如積極參加社區(qū)活動,參加青少年活動中心組織的各種展示活動,參加各類合唱團及樂團,加強校際間的交流與互動,建立海外藝術(shù)交流活動區(qū)等,通過各種活動加強學(xué)生與他人、社會的交往能力。另外,要重視家長的積極作用,定期向?qū)W生及家長推介音樂會,課堂上交流觀看感,激發(fā)學(xué)生的音樂欣賞興趣。

總之,新課程背景下的音樂課堂價值可以通過實踐活動、任務(wù)驅(qū)動、藝術(shù)展示和音樂評價來延伸。只有以積極探索課堂內(nèi)部價值為緯,挖掘育人價值的深度,才能提高音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量,實現(xiàn)師生、生生的互助式發(fā)展,推動三維目標(biāo)的有效達成。只有以課堂延伸性價值為經(jīng),拓展育人價值的廣度,才能使課堂教學(xué)向兩端延伸,以此來實現(xiàn)課前的主動獲得及課后的實踐運用,才能建立與家長、資源的互動,以及與他人、社會的交往能力。這樣的課堂才能真正發(fā)揮教育的價值,助力學(xué)生個性發(fā)展、適應(yīng)能力、價值取向、文化修養(yǎng)等基本素養(yǎng)的形成!