汪門瑤寨鄉村建筑改造的設計分析

王振東

摘要：探討傳統建筑裝飾元素在汪門瑤寨鄉村建筑改造中的表現方法及形式，探尋民族文化、民族傳統建筑裝飾元素在鄉村建筑改造設計中更為合理且更好的融合與應用。以汪門屯改造為實例，致力于為鄉村及鄉村居民生產、生活服務為基礎的前提，通過對汪門瑤寨獨特的民族特色、鄉土建筑特點、民族傳統建筑裝飾元素進行試探性研究。對于鄉村的改造建設，地域和民族的不同呈現著不同的改造風貌。在中國社會發展中鄉村建設受到越來越多的重視，絕大部分都是在原有已形成了一定基礎的村落中進行的鄉村改造建設，關于汪門瑤寨的鄉村建筑改造方法及形式可以為具有地方民族建筑特色的鄉村提供建筑改造的參考依據，更好地促進鄉村振興戰略的實施。

關鍵詞：建筑 瑤族 鄉村 改造 民族文化

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）07-0150-03

引言

如何繼承和發展民族建筑文化，并把民族建筑中的建造特點、建筑特色以及建筑裝飾形式更好地結合到現代民居建筑設計中，這是現代民居設計千篇一律，完全失去建筑追求的獨特藝術性與地方民族性所要解決的首要問題。中華民族有著歷史悠久且燦爛豐厚的傳統建筑文化遺產，這些傳統建筑有共同點，但又都具有獨特的民族傳統建筑風格和建造特點。“民族的，才是世界的”，鄉村的民居建筑設計應該用現代的目光去探究和解讀，結合悠久的歷史傳統及民族特點，對于傳統民族鄉土建筑文化，少數民族傳統建筑裝飾形式，取其精髓，結合現代創意，新材料新技術，在促進鄉村民居建設的設計過程中設計出具有民族特色、民族文化底蘊的現代化新型鄉土民居建筑。

中國經濟的迅速發展，國家鄉村振興計劃的實施，不僅為城市內部的聚落發展帶來了契機，也為原本一度要被人們遺忘的偏遠山區少數民族地區帶來了希望。在現代政策和鄉村旅游思潮的影響下，鄉村的整體聚落環境和建筑單體或多或少都得到了一定程度的改善，傳統民居在進一步得到良好的再利用。傳統民居的改造和再利用為具有傳統民族特色的民居提供了良好的保護手段，如何使傳統民居得以良好的保存并使其具有獨特的民族特色正是我們今天要探討的。

一、汪門瑤寨村落分析

汪門屯屬瑤族村落，瑤族是山地民族，歷來從事刀耕火種的生產方式，遷徙頻繁，聚落和自然山水有著密切的依存關系，大山為居民提供了林木和田地，水是耕作和生活中必不可少的資源。傳統聚落的選址對自然環境的依賴性較高，不同的山形水勢是瑤族傳統聚落的生成發展的客觀規律，依據不同的山形水勢形成獨具特色的村落布局。圖1可見，汪門屯整個村子猶如懸掛在半山之上，與山林互相交錯，建筑與樹木交互相應，若隱若現獨具特色。

地處上思縣南屏鄉西南，與十萬大山森林公園接壤的汪門瑤寨，村莊所在地為典型的丘陵地貌，地形起伏較大，背山面水，具有典型的過山瑤民居選址特色，周邊自然植被保護良好，群山環抱生態環境優越，山林資源豐富，是十萬大山里的一個美麗富饒的瑤寨。然而在地理位置與自然資源得天獨厚的條件下，村寨的整體布局和建筑除了在選址上仍然保持著瑤族民居依山而建的特色外，整個瑤寨的建筑已完全漢化，見不到任何具有民族特色的呈現。方方正正的建筑方盒子，裸露在外的混凝土、紅磚，不加任何修飾的門窗等，這些都展現著汪門瑤寨的非瑤化。木質結構的喪失直接體現著傳統民居形式的改變，結合汪門瑤寨獨特的地理位置以及村寨居民的需求對汪門瑤寨在原有建筑的基礎之上進行建筑裝飾改造及公共建筑的增加建設，增添村寨的民族特色，提升村民的物質文化生活水平，是這次改造設計的重要任務。

二、瑤族建筑及建筑裝飾形式分析

（一）瑤族建筑形式及特點。瑤族建筑在一定程度上與壯族建筑形式相似，在早期的建筑中都采用干欄式建筑、半干欄式建筑、橫寬式、曲線長廊式和直線長廊式，其中干欄式及半干欄式居多。由于瑤族人多居住在山區，很難找到大片的平坦地帶來建造房屋，所以就選擇較為平緩的山坡，平整出部分平地，另一部分則依據山勢使用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與平整出的屋場合為一個平整的整體，在上面營造居住空間，以適應山高水險，氣候炎熱又濕潤多雨的氣候，采取底層架空的形式，滿足居民防潮、通風、防盜、防獸的要求，如圖2。在不同的地形特點和環境面前，這種干欄式住宅的形式也有著各式各樣的變化，根據民族的生產形式、生活習俗、宗教信仰等的不同，都有著不同的布局特色，但大體形式統一。建筑材料則多以當地現有木材料為主要建筑材料，屋頂一般則以瓦頂為主。

（二）瑤族建筑的裝飾形式。在建筑的裝飾方面，建筑裝飾多以民族紋樣為裝飾形式，由于建筑材料為木質結構，在對建筑的裝飾上多采用雕刻的形式，門匾、煙盒、吊樓以及屋內的神像、神龕等。建筑雕刻的內容大多以瑤族傳統文化為基礎創造，例如圖3的民族的服飾、圖4的宗教信仰、圖騰、民族舞蹈（長鼓舞等）、圖5的織繡、蠟染等，早期瑤族建筑的雕刻藝術尤為突出，設計美觀，內容多樸素無華，色彩設計協調。大門也是凸顯瑤族建筑裝飾的重要部分之一，大門的設計是一個家庭重要的標志，體現著家庭的精神文化和物質文化兩個層次，門匾的設計是大門設計中的重要部分，也是整個建筑裝飾的重要部分，門匾則主要為厚木雕刻而成，圖案與文字雕刻細膩，藝術價值極高。當然，這些在現代的瑤族建筑之中已不多見，多數家庭已不再使用門匾。

建筑在屋脊上流行用青瓦堆砌成流水形式，即用青瓦在脊棱上疊立成排，兩端微翹起呈牛角狀，中間位置多疊幾片或用瓦片構成一個花瓣圖案或銅錢圖案，如圖6。深遠的出檐，微微起翹的屋頂曲線，軟化了干欄式建筑硬直死板的線條，增添了聚落的線條美，正應了建筑是凝固的藝術，是民族文化的立體形式這句話。建筑的用料、質地、形式都反映著其所有者的經濟實力、文化修養、審美情趣和社會地位，但汪門瑤寨現有建筑已完全失去坡屋頂形式，在現有建筑中，干欄式屋脊的特色也已不復存在，取而代之的則是小炮樓外加平平的大平層屋頂形式，屋頂則用于生產生活空間的一部分，如圖7。建筑的取材也由之前的木架瓦的結構完全漢化形成現在的混凝土結構，直接裸露的紅磚、灰磚、混凝土等都體現著房屋是現代化工業技術的建筑產物，建筑的裝飾藝術如吊腳、柱頭、窗格、門匾、雕刻等已然完全消失，儼然一個只具備住宅功能的方盒子，已完全失去獨有的民族建筑特色。

（三）瑤族生活方式與建筑形式的變化。建筑隨著人們生活環境的不斷變遷和人口增減而發展。科學技術的進步，生活水平的提高，以及城市化的影響，讓汪門屯居民的建筑形式也隨著時代的進步發生了徹底的變化，現今的民居建筑基本都已漢化，建筑結構也已基本摒棄木質結構，多以紅磚、混凝土結構為主，建筑形式保留了瑤族建筑的選址特色——干欄式建筑依山而建的習俗，以背山面水為主。房屋修建在向陽且地勢較高的坡地上，這樣使村落的民居大部分時間都能夠被陽光沐浴，既能滿足人的生理需求，也能保持地面的干爽，同時便于汪門人晾曬八角等谷物;其次地勢較高便于雨水排泄保證瑤寨不易被洪水侵襲;背山面水前景開闊，給人們帶來較好的心里感受。建筑的內部空間使用上依舊保持著傳統的空間布局，一層雖已不在圈養牲畜，但生產生活工具依舊存放于一層的空間，村民依舊習慣性地把二層當作主要生活空間，臥室依舊安排在一層之上，延續瑤族臥室一般不讓外人看見的民族傳統，睡房不分尊卑隨意入住，與漢族等其他有高貴尊卑之分民族形成鮮明的對比。

三、傳統建筑形式在鄉村建筑改造中的應用

現代科學技術的進步，建筑技術的不斷革新，建筑形態的改變，給人們的生活帶來了更多的便捷性，也帶來了更好的居住體驗，同時也帶來了千篇一律的同質化現象。建筑形態的變化記載了社會形態的變遷，瑤族干欄式建筑也不斷適應著當今社會的發展，以及所在地的自然環境條件和民族生產、生活、風俗習慣的變化都在進行著演化，同時這種干欄式的建筑形式也應用于各式各樣的現代公共建筑之中。而這些民族建筑在今天主要結合建筑材料、建筑形式的運用，建筑適應新的環境與合理的布局，適應人們生產、生活習慣的變化演變而來。在演變的過程中也摒棄了瑤族建筑木結構、干欄式的主要特點，更加隨之而去的是建筑的裝飾部分。

結合汪門屯鄉村改造建設的設計分析，在民居建筑方面，現有民居建筑在內部功能形式上基本保留瑤族特色，在民居建筑改造過程中對于建筑的主體結構已不能進行改變，主要針對建筑外立面進行民族特色的增加與修飾，如圖8。

（一）建筑材料的改變帶來建筑外觀形式的變化。由于建筑材料的改變致使建筑的功能格局產生一定的變化，上文已講到新建民居已失去干欄式建筑的布局原則“下畜上人”。一層不住人，一般作為圈養牲口、堆積糞肥、存放農具等，是農業生產空間，因此比較低矮，層高2米左右的特點，同時也不加隔斷，形成開敞的內部空間。但在現在的民居建筑形式中已不存在，一層層高也有所增加，一層雖已不圈養牲口，牲口圈養放到院子或院子外另選空間，但還是習慣作為農業生產空間來使用;傳統民居二層是人居住和從事生產、生活活動的場所，層高略高，約為3.1～3.2米，用木板墻圍合分割空間，空間分割比較靈活，現有民居的墻則為固定形式;傳統瑤族民居三層為閣樓，一般用爬梯上下，是儲存糧食、雜物的空間，目前的民居建筑二層三層功能并未改變，但三樓已不再是閣樓形式，有樓梯通向樓頂。樓頂可晾曬生產作物以及衣物被褥，也可為生活空間使用，即前文所提到的小炮樓加大平臺式的屋頂形式。建筑內部空間的變化帶來了建筑外觀的形式變化，一層層高的增加使建筑看起來失去了傳統建筑形式的架空層，致使建筑外觀發生了變化，外立面的裝飾形式也產生了更加直觀的變化，建筑的吊腳、柱頭、窗格、門匾、雕刻等已全然不存。

（二）木質材料的裝飾形式回歸。相比于金秀瑤族自治縣、富川瑤族自治縣的瑤族民居建筑，汪門屯的民居建筑形式確實已沒有原始的純木質結構的干欄式民居，取而代之的是現代化技術下的鋼筋混凝土，磚混結構的硬質民居形式，所以對建筑的木質材料的裝飾形式回歸就顯得尤為重要。為建筑增設干欄式的木立柱，為挑廊增加吊腳、柱頭等傳統裝飾，采用瑤族紋樣中的傳統圖案——萬字紋融入建筑構件中，仿木質萬字紋掛落獨具地方民族特色，凸顯民族建筑的新風貌，如圖9。而圖10在村內學校的改造中，同樣參照民族建筑式樣，在建筑結構上不能做較大改動，主要在建筑外立面上增添民族元素，對現有門窗進行置換，加裝瑤族織繡紋案的花窗格，增加仿木式立柱及護欄，使其凸顯地方民族性和鄉土建筑獨有的藝術性。在墻面的處理過程中遵循粉墻黛瓦的特色，解決建筑原本的紅磚、混凝土等外露現象，使整個村落看起來更加統一美觀。

（三）民族元素在新建建筑中的裝飾運用。在汪門屯鄉村建筑改造建設中，還增加了入口處的入村寨門，如圖11，山廊、入村風雨橋，如圖12，等公共建筑，結合干欄式建筑特點，建筑吊腳部分采用雕龍刻鳳或以瑤族服飾、織繡等元素進行雕刻。寨門設計結合地方民族特色，以古代牌坊式為結構特色，凸顯傳統建筑古香古色的特點，中間為入村車行通道，兩邊設置人行通道，寨門在材料上依然使用鋼筋混凝土形式，在外立面刷仿木色漆，使用小青瓦鋪設寨門頂面，利用現代建筑技術結合傳統鄉土建筑形式建造獨具地方特色的新型建筑樣式。風雨橋的設計，橋面采用現代橋梁技術進行橋梁部分的施工建設，橋梁之上的設計則采用當地瑤族特點的風雨橋結構進行分解、重組，使橋梁能夠滿足現代汽車通行的要求，在具有審美美觀要求的同時，也滿足橋梁的使用功能。橋梁的上半部分的施工建設通過分解、重組，巧妙地將民族文化元素應用到橋梁的建設中，還原傳統風雨橋的木質磚瓦結構的特點，在風雨橋的裝飾方面還結合瑤族服飾、織繡等紋樣進行橋梁木質材料裝飾的雕刻與應用，橋梁的頂部材料依舊采用小青瓦的鋪設，結合民族傳統文化建造獨具民族特色的汪門瑤寨風雨橋。

建筑增加民族裝飾特色的設計和改造，利用傳統與現代相結合的形式新建建筑的增加，村內整體景觀環境的提升，結合獨特的區位優勢發展鄉村旅游項目，目前的汪門屯——汪門瑤寨已初步成為集“生態、休閑、民族特色”于一體的鄉村旅游示范點。

結語

社會的進步與發展，人民物質生活水平的提高，國家政策的變化，這些都影響著人們對居住水平的更高的需求。這些不僅僅體現在城鎮居民中，在對鄉村振興的建設上也有著積極的推進作用。在具有地方民族特色的鄉村振興建設中，大興土木，大量各式各樣的具有地方民族特色的民居建筑如雨后春筍般建造，但是其中也有不少問題出現，在進行地域建筑設計時，要以民俗為本，繼承和發揚地方傳統建筑特色，尤以民居為重，獨特的人文歷史背景和自然環境，少數民族居民提供了良好的聚居地，民居建筑則是數量最多、最能反映當地民族文化、歷史傳統、生活環境的最直接的形式，這種鄉土式的，地域性的建筑我們無法強求一直保持原始的狀態，只有使人們了解民族傳統建筑的價值，在人們提高生活水準的同時注意保留傳統民居建筑的特點，在我們進行鄉村振興設計的過程中對傳統鄉土建筑形式和地方民族文化有一定的了解，才能更好地繼承和發揚地方民族文化的特色，民族建筑的特點才能更好地顯現與發揚。