走向文化立場：當代學校美育的價值選擇

舒丹

摘要當前學校美育存在著技藝化、功利化傾向，并在娛樂文化的裹挾中進退兩難，由此導致學生審美素養的發展被“擱置”。當代學校美育要回歸文化的觀照和浸潤，確立文化立場的學校美育教學；要堅持“以美育人”的核心價值觀，挖掘傳統文化中的美育因素，在教育教學全過程中滲透美育“精神實質”，積極應對大眾文化的挑戰。

關鍵詞學校美育；文化立場；大眾文化；審美能力；審美意識；以美育人

中圖分類號G63

文獻標識碼B

文章編號1002-2384（2019）06-0038-03

美育是作為一項自覺設計的“現代性”工程浮出歷史地平線的。[1]從蔡元培、王國維等以“啟蒙”與道德教育為核心的現代美育觀，到面對“大眾文化與全球化”挑戰的當代美育的轉型，人們需要重新審視美育的文化屬性和價值。在倡導“文化自覺”“文化自信”的時代背景下，當代學校美育要從技藝化、功利化傾向的異化和迷失中走出來，回歸文化的觀照和浸潤，確立文化立場的學校美育教學。

一、當代學校美育的異化和迷失

2015年，《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）提出，“以審美和人文素養培養為核心，以創新能力培育為重點，科學定位各級各類學校美育課程目標”。由此可見，以美育人，培養學生的審美和人文素養，是各級各類學校美育面向全體學生應該達到的基礎性目標。然而當下學校美育評價體系的缺失和以升學率為主要考核標準的客觀現實，使得學校美育走向了異化和迷失。

1. 學校美育的技藝化傾向

音樂、美術類課程是學校傳統的藝術類課程，但這些作為美育主渠道的藝術類課程，在課堂上更多是教授唱法、畫法之類的技能，很少涉及藝術素養的浸潤。有研究者在調查中發現：低年級音樂課主要以教唱為主，偶爾涉及基礎音樂知識，然后就是維持班級秩序，至于學生是否體會到了作品的意義和美感就不那么重要了。[2]“不論是音樂與美術的學習，老師關注的只是音唱得準不準、拍子節奏是否到位、模仿老師的范畫‘像不像等。”[3]而對于學校的各種藝術興趣班和社團的調查則發現，在不少學校，這類藝術興趣班和社團不是面向全體學生，而是面向少數有“藝術基礎”或者“藝術特長”的學生。這部分學生承擔著在上級組織的各種藝術類比賽中為學校“爭榮譽”的任務，因此藝術興趣班和社團的課程教學更加注重藝術技能的訓練。這些因素直接導致學校美育呈現課程結構單一和嚴重的技能化傾向，背離了美育普適性的育人目標。

2. 學校美育的功利化傾向

隨著高考藝術類院校與普通高等學校藝術類專業的擴招，中小學生與家長產生了功利性的美育需求。為回應這一需求，藝術特色學校和普通學校的藝術特長班越來越多，旨在通過藝術技能的教學，讓學生考入各類藝術院校與藝術類專業，以此提高學校的升學率。另外，上級主管部門經常組織的檢查、評比、文藝匯演和展覽等，也使得學校重視“裝門面”的大型藝術活動與比賽，輕視面向全體學生的基礎藝術類課程的開設與實施。學校美育在升學率的追逐和“裝門面”的藝術表演中滑入功利化的邊緣，這使得學校中多數藝術類的專職和兼職教師，把時間和精力放在學校一部分學生藝術技能的提升上，忽視了多數學生審美素養的需求。功利化傾向的學校美育，不但不能認真落實《意見》精神，還讓學校美育處于更加薄弱和局促的地位。

3. 娛樂文化對學校美育的裹挾

一直以來，學校美育的內容來源于精英文化中的“高雅藝術”與“古典美學”。隨著當代大眾文化和娛樂文化的興起，在美學的生活轉向背景下，學生生活在娛樂文化產品充斥和日常生活審美化造成的“泛審美”環境中。“娛樂文化對大眾尤其是青少年的負面影響是毋庸置疑的。現在中小學已經有‘5<2的說法，即學校五天的‘正統文化的教育效果，抵不過孩子們在雙休日受到社會娛樂文化的影響。”[4]學校美育如果一味地抵制娛樂文化，那么其作用可能甚微，但對娛樂文化敞開大門也存在著諸多風險。學校美育在娛樂文化的裹挾下處于進退兩難的境地。

二、回歸文化立場：學校美育的價值訴求

突破當下學校美育存在的技藝化、功利化傾向以及娛樂文化的裹挾等問題，學校美育需要回歸文化立場，以豐富學生的審美知識、提升學生的審美能力、規范學生的審美意識為基本的價值追求。

1. 豐富學生的審美知識

審美知識是審美素養的基本組成部分，培養學生的審美素養離不開審美知識的學習。但審美知識的學習和學科知識的學習有著本質區別，審美知識的學習要融入具體的審美經驗之中。文化立場的學校美育會創設相應的情境，把審美知識放置于具體的文化歷史背景中，讓學生在文藝和藝術作品產生的“場域”和“故事”中去理解作品的豐富內涵和形式。例如：在欣賞漢代書法作品前，教師可以讓學生觀看漢代的石雕，感受那個時代的“寫實”功力和“古樸”“肅穆”的藝術風格，并向他們講解漢代書法家的人生境遇和故事。如此，學生學習到的美學和藝術知識就是彼此關聯的立體性知識。回歸文化立場，學校美育讓原本抽象和枯燥的藝術和美學知識鮮活、靈動起來，帶著學生回到作品產生的歷史與文化“現場”，激發了學生的學習興趣，豐富了學生的審美知識。

2. 提升學生的審美能力

審美能力是審美素養的核心要素，表現為審美感受力、審美理解力與審美表現力。學校美育要通過感受、領悟和體驗的形式來提升學生的審美能力。首先，注重學生“沉浸”于藝術作品的具身體驗，引導他們打開感官通道去感受作品帶來的“觸動”與情感。其次，結合必要的知識學習，讓學生理解作品背后的時代背景、創作者的生平和創作風格等，提高學生對作品的審美理解力。再次，創設真誠、從容和自由的氛圍，讓學生投入具體的審美活動和審美實踐中，在對作品的臨摹練習和創作體驗中習得規范、標準與技藝，從而提升學生的審美表現力。

學校美育并不排斥技能訓練，但在練習具體技能前，教師要引導學生打開自己的感官和心靈，去感受作品背后的情緒情感；結合知識的學習讓學生去理解作品的風格和特征；在具體的技能練習中領悟作品創作時的微觀體驗和內在精神，與創作者“同頻呼吸”。

3. 規范學生的審美意識

審美意識是審美素養的靈魂。“審美意識是一種審美的價值觀念形態，在審美過程中起著意義規范和價值評判的重要作用。”[5]審美意識的培養關系到學生世界觀、人生觀和價值觀的建立，也影響著學生的人生志趣與社會理想。對心智還未成熟的青少年學生來說，學校美育要規范學生的審美意識，培養學生高雅的審美趣味，以及符合社會主義核心價值觀的審美觀念。學校美育應著眼于學生高雅的審美趣味，為學生提供大量經典的文藝作品作為審美對象，并組織學生進行個性化的藝術創作，引導學生的審美經驗向較高水平和寬廣范圍發展。而在端正學生審美觀念的過程中，學校美育可以通過甄選的高質量藝術作品對學生進行熏陶，并讓學生在審美體驗中感受藝術作品背后的思想觀念，領悟創作者的內在精神與人格魅力，從而對學生起到價值導向作用。

三、走向文化立場的學校美育如何有效實施？

1. 挖掘傳統文化中美的因素，提升學生的審美趣味

中國古典美學和美育思想的發展與中國傳統文化的發展是相一致的，“在儒道互補以至儒、道、釋合流的影響下，形成了自己所獨具的文藝風格，產生了一系列具有民族特點的概念和范疇，如文與質、形與神、言與意、剛與柔、動與靜、虛與實、巧與拙、豪放與婉約、中和與非中和等諸多范疇的辯證關系，以及情景、氣韻、深思、情志、風骨、性靈、意象、意趣、意境、賦比興等概念”。[6]在中國傳統文化中存在著以這些概念和范疇為指導而創作的大量古典文藝作品和藝術作品。學校美育要挖掘傳統文化中美的因素，以這些體現中國古典“文心”的藝術作品來豐富學生的審美感知力。同時，學校美育還可以創設相應的情境，讓學生投入傳統文化的藝術創作和審美體驗中，如書法練習、中國畫創作、茶藝學習等。通過這些直接的審美活動，使學生在模仿與練習中感受古人創作時的心境和氣息流動，欣賞古典文化中豐富的審美對象和形式，提升自身的審美趣味。

2. 把握美育核心要素，將美育精神融入教育教學全過程

學校美育要堅持全方位、全過程的育人理念，把握美育的精神實質，將其融入教育教學全過程。

首先，要以學生的身心健康和全面發展作為美育的基本觀念，融入教育教學全過程。例如：江蘇省南菁高級中學在辦學實踐中，“將美育貫串學校教育的全過程，將基礎學科課程、學校藝體課程、美育綜合課程系統整合，實現了學校課程的重構。南菁高中‘大美育課程體系的構建與實施，實現了學校全部教育生活的審美化”。[7]

其次，要把學生感性方面的發展要素如想象、直覺、感知、情感以及個性和創造性的發展融入教育全過程，克服應試教育只注重知識和智力等方面發展的狹隘性和片面性。

再次，要把藝術精神中的自主參與、全身心投入、自由探索和自由表現等融入教育教學全過程，克服知識教學單向灌輸和被動接受的弊端。

最后，要把美育教學中生動有趣、靈活多樣的教學形式與重感受體驗的方法融入教育教學全過程，使教育過程變得靈動又充滿人文關懷。

3. 積極應對大眾文化，豐富學生的審美表現形式

當代大眾文化是一種在現代工業社會背景下產生的、與市場經濟發展相適應的市民文化，其通過現代傳媒傳播，按照市場規律批量生產，集中滿足人們的感性娛樂需求。[8]學生不可避免地會在生活方式、價值觀念和審美情趣上受到大眾文化積極與消極的雙重影響。

學校美育要正視當下的現實條件，積極應對大眾文化，發揮大眾文化的積極作用，引導學生正確認識大眾文化的消極面并進行正向轉化。具體來說，在生活方式上，學校美育既要看到大眾文化對學生形成樂觀向上的生活觀、豐富學生的生活空間等益處，也要引導學生形成理性的消費觀和時尚觀；在價值觀念上，學校美育既要看到大眾文化對學生個性解放和形成自主意識方面的功能，也要正視可能出現的世俗化、庸俗化、功利化的價值傾向；在審美情趣上，既要看到大眾文化使學生呈現的個性化和感性化的審美趣味，也要警惕低俗化的趨向；在表現形式上，要引導學生基于核心價值觀和高雅的審美趣味，利用大眾文化豐富的傳播媒介來表達自身對生活、社會和人生的思考。

參考文獻：

[1] 譚好哲.中國現代美育的歷史進程與目標取向[J].山東社會科學，2007，（1）.

[2] 郭瑩.普適與專業：學校美育困境分析[D].上海：華東師范大學，2015.

[3] 陳同基.“上下交征利，而‘美危矣！”—美育異化現象的思考[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2012，（3）.

[4] 任為新.當下娛樂文化與學校美育的博弈和共贏[J].美育學刊，2013，（3）.

[5] 杜衛.論審美素養及其培養[J].教育研究，2014，（11）.

[6] 黃濟.中國美學和美育思想概述[J].華東師范大學學報（教育科學版），1994，（4）.

[7] 楊培明.以美育人 重構審美的中學生活[J].中小學管理，2018，（11）.

[8] 鄒廣文，常晉芳.當代大眾文化的本質特征[J].學海，2001，（5）.