花腰傣傣家小調(diào)傳承與保護(hù)中所遇問(wèn)題分析

【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。對(duì)于這些燦爛的民族文化應(yīng)當(dāng)落實(shí)相關(guān)傳承與保護(hù)工作。花腰傣傣家小調(diào)是傣族重要的民族文化遺產(chǎn)之一，一直以來(lái)許多學(xué)者以及社會(huì)人士都致力于對(duì)該文化的保護(hù)與傳承工作中。本文就花腰傣傣家小調(diào)傳承與保護(hù)中所遇問(wèn)題進(jìn)行分析，希望引起相關(guān)人士關(guān)注，積極配合，保護(hù)與傳承這一文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】花腰傣；傣家小調(diào)；保護(hù)；傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

花腰傣傣家小調(diào)是傣族重要的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的魅力吸引了來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層人士的關(guān)注與支持。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)下流行的音樂(lè)風(fēng)格以及音樂(lè)元素嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)的花腰傣小調(diào)，其傳承、保護(hù)問(wèn)題逐漸受到社會(huì)各界人士的關(guān)注。故本文就花腰傣小調(diào)傳承遇到的問(wèn)題進(jìn)行剖析，并針對(duì)性地提出相關(guān)改善措施。

一、花腰傣概述

花腰傣主要是指對(duì)于長(zhǎng)期居住在紅河流域的傣族的一種特定稱(chēng)呼。由于大多數(shù)紅河流域的傣族婦女會(huì)在其腰間盤(pán)系一條較長(zhǎng)的彩色帶子，因此被稱(chēng)為花腰傣。元江花腰傣與新平花腰傣是最為主要的花腰傣族群，他們都分布于紅河流域。但新平的傣族大都居住于紅河流域的上游位置，有傣卡、傣灑以及傣雅三個(gè)不同的分支組成；而元江的傣族位于紅河流域的中下游地區(qū)，分別由傣郎、傣卡、傣漲、傣仲、傣德、傣雅以及傣泐七個(gè)不同的分支組成。元江傣族中的的傣雅、傣仲又被稱(chēng)為花腰傣。花腰傣小調(diào)與當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活有著密不可分的關(guān)系。花腰傣族人往往會(huì)在一天的辛勤勞動(dòng)后聚集在一起哼唱小調(diào)，寄托他們對(duì)生產(chǎn)以及生活中的感悟，歌詞內(nèi)容較為隨意，旋律曲調(diào)輕快具有較高的傳唱度。經(jīng)過(guò)多年的傳承，最終形成了如今的傣家小調(diào)。

二、傣家小調(diào)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀分析

作為云南傣族音樂(lè)文化的重要組成部分，傣家小調(diào)是花腰傣人們通過(guò)對(duì)生產(chǎn)以及生活的感悟所創(chuàng)造出來(lái)的，也是花腰傣人們生產(chǎn)以及生活智慧的結(jié)晶。花腰傣小調(diào)形式多樣，內(nèi)容豐富，歌詞旋律通俗易懂，節(jié)奏較為歡快，深受花腰傣人民的喜愛(ài)。而近些年，隨著我國(guó)逐步對(duì)外開(kāi)放，國(guó)民物質(zhì)生活有了極大提高，但外來(lái)的文化也對(duì)國(guó)內(nèi)文化帶來(lái)巨大沖擊，物質(zhì)文明與精神文明的不協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)當(dāng)前發(fā)展中普遍存在的問(wèn)題。因此，大力發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、保護(hù)國(guó)內(nèi)民族優(yōu)秀文化迫在眉睫。花腰傣文化作為重要的傣族文化遺產(chǎn)，也正面臨著一系列傳承與保護(hù)問(wèn)題：當(dāng)前傣族族人對(duì)于傣家小調(diào)的興趣并不高，并有逐年下降趨勢(shì)；當(dāng)?shù)卣畬?duì)于該文化的保護(hù)意識(shí)不夠，相關(guān)經(jīng)費(fèi)撥付不到位；傳承方式過(guò)于單一，參與傳承與保護(hù)人員也比較少等。花腰傣小調(diào)當(dāng)前正面臨著消亡的尷尬境地，需要采取必要措施進(jìn)行保護(hù)與傳承。

三、問(wèn)題分析

（一）教育層面的影響

過(guò)去主要以自然傳承的方式對(duì)花腰傣小調(diào)文化進(jìn)行傳承，花腰傣小調(diào)作為傣族人日常生產(chǎn)以及生活中所創(chuàng)造的歌曲形式，可以以生活中所遇到的任何事情作為歌詞內(nèi)容，約束性相對(duì)較低，張口就來(lái)，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。而如今的花腰傣小調(diào)則主要集中在固定場(chǎng)所，涉及的內(nèi)容范圍也更狹隘。年輕一代是文化傳承的關(guān)鍵，而反觀當(dāng)下傣族青少年，越來(lái)越多地接受現(xiàn)代化學(xué)習(xí)，與傳統(tǒng)的傣族文化漸行漸遠(yuǎn)，更不必說(shuō)對(duì)傣語(yǔ)的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的傣族青年幾乎很少穿傳統(tǒng)傣族服飾，學(xué)校學(xué)習(xí)中也以學(xué)漢字、唱漢語(yǔ)歌為主，對(duì)于花腰傣小調(diào)的了解也少之又少。

學(xué)校是教育學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，而如今傣族青少年大都接受漢文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)于傣族文化學(xué)習(xí)很少，通常也只是在家中會(huì)用到傣語(yǔ)，未能接受系統(tǒng)的傣族文化學(xué)習(xí)，對(duì)于傣家小調(diào)等了解也就更少。因此，要想進(jìn)一步提升對(duì)傣家小調(diào)的傳承與保護(hù)，首先應(yīng)當(dāng)就學(xué)校層面積極落實(shí)有關(guān)傣族文化內(nèi)容，從而提升學(xué)生對(duì)于自身民族的高度自豪與認(rèn)同感，培養(yǎng)傣家小調(diào)學(xué)習(xí)興趣。

（二）文化層面影響

自我國(guó)對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等層面均有了快速發(fā)展。傳統(tǒng)傣族文化某種程度上也得到了一定的發(fā)展，但同時(shí)也遭受了巨大的文化沖擊。與漢族文化相比，傣族文化受眾面更小，發(fā)展也更為緩慢，因此所產(chǎn)生的影響力也十分有限。對(duì)于傣族人民而言，外來(lái)流行文化是大眾文化發(fā)展趨勢(shì)，也更受年輕一輩傣族人的喜愛(ài)，因此得到迅速發(fā)展。而傳統(tǒng)的傣家音樂(lè)則由于未能跟上時(shí)代發(fā)展潮流，在節(jié)奏感上和表現(xiàn)形式上過(guò)于傳統(tǒng)，使當(dāng)下傣家青年對(duì)其興趣并不高。學(xué)習(xí)興趣的缺失進(jìn)一步導(dǎo)致花腰傣小調(diào)發(fā)展困境，對(duì)于其保護(hù)以及傳承也面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，就文化層面而言，要想進(jìn)一步提升對(duì)花腰傣小調(diào)的保護(hù)勢(shì)必需要對(duì)當(dāng)前傣族音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其符合當(dāng)下音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)，跟上時(shí)代發(fā)展角度，從而挽回其在傣家人們心目中的地位。

（三）心理層面影響

教育以及文化層面的影響屬于客觀影響因素，而心理層面的影響則屬于內(nèi)部主觀影響因素。傣族文化正逐漸被漢化，造成人民對(duì)于本民族文化的忽視，心理上對(duì)于本民族的認(rèn)同感也逐漸降低，由此對(duì)于本民族的文化傳承與學(xué)習(xí)的興趣越來(lái)越低。人的一切行為活動(dòng)都是基于主觀心理因素所致，心理上對(duì)傣家文化的忽視甚至是排斥致使在實(shí)際對(duì)于傣家文化學(xué)習(xí)并不多。

四、花腰傣小調(diào)傳承策略分析

（一）創(chuàng)造良好的政策環(huán)境

對(duì)于各個(gè)部門(mén)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真落實(shí)所肩負(fù)的職責(zé)，當(dāng)?shù)卮鲎鍏f(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)黨的號(hào)召，參與縣委以及當(dāng)?shù)卣块T(mén)組織的各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)，并以此為契機(jī)弘揚(yáng)傣族文化。此外，當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)可以建立培訓(xùn)機(jī)制，以文字記錄的方式傳承花腰傣小調(diào)等傣族文化。當(dāng)?shù)卮黾椅幕Ｗo(hù)組織可以深入民間，給傳統(tǒng)文化傳承人更多的幫扶，對(duì)近些年花腰傣小調(diào)傳承情況進(jìn)行調(diào)研，并將散落民間的各種資料進(jìn)行收集積累，形成正規(guī)的音樂(lè)集以及文字資料。

（二）提高宣傳與交流

花腰傣小調(diào)是傣族文化中最具特色的音樂(lè)，通過(guò)宣傳與推廣的方式可以使該小調(diào)進(jìn)一步走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睿诋?dāng)?shù)匕傩臻e散時(shí)間可以組織民間活動(dòng)，開(kāi)展一系列喜聞樂(lè)見(jiàn)的賽事活動(dòng)，將花腰傣小調(diào)這一民族文化傳承下去。除此之外，也可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，對(duì)花腰傣小調(diào)進(jìn)行拍攝記錄，從而形成寶貴的視頻資料，對(duì)于一些編制比較好的歌曲視頻可以制作成光盤(pán)或以手機(jī)視頻等形式贈(zèng)送給當(dāng)?shù)匕傩眨巩?dāng)?shù)啬贻p人可以有更多的機(jī)會(huì)接觸花腰傣小調(diào)文化，并在潛移默化中感受傣族文化的魅力，形成對(duì)滿(mǎn)足文化的高度自豪感，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。

（三）積極開(kāi)展有關(guān)花腰傣小調(diào)普及活動(dòng)

任何一種民族文化，唯有經(jīng)歷一代代人的傳承才能得到更好的發(fā)展，花腰傣小調(diào)也不例外。我們可以依據(jù)花腰傣小調(diào)的特色，并結(jié)合傣族實(shí)際情況制定各項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)一步拓展花腰傣小調(diào)知識(shí)。學(xué)校是知識(shí)學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，因此，可以利用學(xué)校課堂對(duì)花腰傣小調(diào)進(jìn)行講解，有目的地幫助學(xué)生建立對(duì)花腰傣小調(diào)的學(xué)習(xí)興趣，可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)花腰傣小調(diào)課程，傳唱并演出相關(guān)傣族文化，提升青年對(duì)小調(diào)的認(rèn)知與學(xué)習(xí)興趣。

（四）文化交流，促進(jìn)花腰傣小調(diào)的進(jìn)步

青少年往往對(duì)于流行文化更加喜愛(ài)，同時(shí)也會(huì)自發(fā)地學(xué)習(xí)與模仿流行元素。因此，對(duì)于花腰傣保護(hù)機(jī)構(gòu)可以組織花腰傣傳承人與當(dāng)下流行音樂(lè)大師進(jìn)行交流，從而依托流行元素的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)的花腰傣小調(diào)進(jìn)行流行化設(shè)計(jì)，使其可以更為青少年所接納。面對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，固步自封的發(fā)展模式只會(huì)導(dǎo)致花腰傣小調(diào)逐步走向滅亡，而如果積極擁抱先進(jìn)文化，賦予傳統(tǒng)的花腰傣小調(diào)文化更為先進(jìn)的理念，豐富其表現(xiàn)形式，則有助于花腰傣小調(diào)的保護(hù)與傳承。此外，花腰傣小調(diào)文化也應(yīng)當(dāng)走出中國(guó)，走向世界，加強(qiáng)與世界各地文化的交流。花腰傣小調(diào)是傣族文化的重要內(nèi)容之一，是花腰傣人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，代表著花腰傣人的勤勞、勞作精神。而世界各地不同民族的不同文化都需要傳承與保護(hù)。不同地區(qū)文化之間的碰撞與交流，會(huì)使雙方產(chǎn)生新的感悟，繼而賦予文化新的內(nèi)涵，有助于民族文化的進(jìn)一步推廣與傳承。

五、結(jié)束語(yǔ)

花腰傣傣家小調(diào)作為傣族最典型的文化內(nèi)容，是傣家人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。由于受到外來(lái)文化的沖擊，花腰傣小調(diào)正面臨嚴(yán)峻的保護(hù)與傳承問(wèn)題。本文就創(chuàng)造良好的政策環(huán)境、提高宣傳與交流、積極開(kāi)展有關(guān)花腰傣小調(diào)普及活動(dòng)、文化交流，促進(jìn)花腰傣小調(diào)的進(jìn)步等四個(gè)方面闡述了當(dāng)下較為有效的推動(dòng)花腰傣小調(diào)傳承的措施。隨著社會(huì)的發(fā)展人們往往對(duì)于流行元素更為喜歡，對(duì)于傳統(tǒng)文化無(wú)論是傣族花腰傣小調(diào)還是其他民族的文化，均應(yīng)當(dāng)積極借鑒流行元素的特點(diǎn)，將其與本民族文化相結(jié)合，為傳統(tǒng)文化增添新的氣息。走出去，與其它民族文化的交流可以賦予花腰傣小調(diào)文化更多的內(nèi)涵，從而提升花腰傣小調(diào)文化影響力，為保護(hù)與傳承花腰傣小調(diào)文化奠定重要基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：刀子苡（1975-），女，傣族，云南玉溪，本科，群眾文化館員，研究方向：群眾文化和民族文化。