高職院校“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐研究

張興華

摘? 要：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院通過(guò)建立并完善非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制、構(gòu)建非遺傳承創(chuàng)新模式、搭建校企合作互惠共贏的非遺傳承與創(chuàng)新工作平臺(tái)等多種方式，在非遺傳承和保護(hù)的實(shí)踐工作中取得了較好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：高職院下? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 傳承與創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2019）04（c）-0165-02

在世界四大文明古國(guó)中，中國(guó)是唯一完整保留并延續(xù)其獨(dú)特文明的國(guó)家。在漫長(zhǎng)的幾千年歷史長(zhǎng)河里，中華民族創(chuàng)造了浩如煙海的璀璨文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了這段波瀾壯闊的歷史，體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)和民族精神。

習(xí)近平在談到文化自信時(shí)曾精辟地指出，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的文明歷史，豐富中華民族的文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化創(chuàng)新等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

1? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的原因

湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀深厚，在中華文明發(fā)展史上具有重要地位。湖南省十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作體系已經(jīng)形成，四級(jí)名錄保護(hù)體系逐步完善。但是，我們也要清醒看到，在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化的大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作也受到一些阻礙，出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如有些傳統(tǒng)的手工技藝正在消失;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人后繼乏力，相關(guān)從業(yè)人員正在減少;被保護(hù)地區(qū)商業(yè)化介入、功利性太強(qiáng)，有些甚至被過(guò)度開(kāi)發(fā)，遭到破壞等。

就國(guó)際情況而言，近年來(lái)屢屢看到一些原本帶有中華民族獨(dú)有屬性的文化遺產(chǎn)被其他國(guó)家申遺或移花接木試圖申遺，比如引發(fā)較大爭(zhēng)議的韓國(guó)端午節(jié)申遺;依據(jù)一本記載了很多中醫(yī)的藥方的《東醫(yī)寶鑒》繼續(xù)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2014年索契冬奧會(huì)閉幕式上，在下屆主辦國(guó)韓國(guó)的宣傳片里，居然出現(xiàn)了金屬活字印刷術(shù)的畫(huà)面等等。這些帶有明顯企圖篡改和掠奪文化的野蠻行徑，反映出當(dāng)前我們國(guó)家大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需得到保護(hù)。

面臨當(dāng)前許多寶貴的文化遺產(chǎn)正在消失的事實(shí)，如何在新的形勢(shì)下繼續(xù)科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生存、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新等方面出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，應(yīng)該成為我們當(dāng)前在非遺保護(hù)方面的重點(diǎn)關(guān)注焦點(diǎn)。

2? 國(guó)內(nèi)外對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究現(xiàn)狀

我國(guó)作為非遺大國(guó)，近年來(lái)，在非遺傳承、保護(hù)工作中取得了一定的研究成果，已經(jīng)有部分學(xué)者從高職院校非遺傳承的角度展開(kāi)研究：王飛在《湖南湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究》中提出了湘繡專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的對(duì)策：準(zhǔn)確制定湘繡人才培養(yǎng)目標(biāo)，從層次、就業(yè)方向和人才培養(yǎng)質(zhì)量等三個(gè)方面對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行定位;根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整，科學(xué)設(shè)置和調(diào)整專(zhuān)業(yè)群;優(yōu)化課程體系，改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教材開(kāi)發(fā);加強(qiáng)專(zhuān)任教師和兼職教師隊(duì)伍建設(shè)，打造專(zhuān)兼結(jié)合的雙師教師團(tuán)隊(duì);加強(qiáng)校企合作，推行大師工作室為平臺(tái)的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)途徑。唐利群認(rèn)為，對(duì)接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是職業(yè)教育的最終目標(biāo)。積極嘗試現(xiàn)代學(xué)徒制，是深化校企合作、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力的有效途徑。周敏在《非遺在高職校的傳承研習(xí)基地建設(shè)研究——以蘇扇為例》中認(rèn)為，構(gòu)建集展示、教學(xué)、研討于一身的最具蘇扇特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇扇的展覽展示活動(dòng)，建立符合學(xué)校社會(huì)效益與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益共贏原則的教學(xué)運(yùn)營(yíng)模式，以促進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)。

綜上可知，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究中，關(guān)于非遺專(zhuān)業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)方面的研究比較多，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)為，當(dāng)前急需解決的問(wèn)題就是把非遺引入教學(xué)體系之中，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，但這些研究缺乏深入性、系統(tǒng)性和全面性，比較籠統(tǒng)、抽象。關(guān)于搭建校企合作的非遺傳承與創(chuàng)新工作平臺(tái)的研究也有幾篇可以參考借鑒，但這些研究不具有代表性和可復(fù)制性，因各地實(shí)際情況不同，做法也不同。

國(guó)外現(xiàn)有的研究大多是從政府的角度進(jìn)行非遺的傳承和保護(hù)，只有日本從教育的角度提出了一些可參考性意見(jiàn)，對(duì)于高職院校在非遺傳承保護(hù)中的作用及具體做法并沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)可借鑒，這一領(lǐng)域的研究尚屬空白，且由于國(guó)情不同，缺乏針對(duì)性和可操作性，并沒(méi)有太大參考價(jià)值。

高職院?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從機(jī)制建設(shè)、傳承創(chuàng)新模式建設(shè)、平臺(tái)建設(shè)等多方面進(jìn)行綜合考慮，系統(tǒng)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的體系，真正發(fā)揮高職院校的功能與作用，有效實(shí)現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究中關(guān)于非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制的研究，非遺傳承與創(chuàng)新的方式研究，非遺項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)研究，非遺與現(xiàn)代工藝結(jié)合的途徑研究，非遺融入普通百姓日常生活的策略研究等很少，甚至幾乎為空白，這就為該文留下了可供研究的空間，使本文的研究更具現(xiàn)實(shí)意義。

3? 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承創(chuàng)新中的做法與成效

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院在非遺傳承和保護(hù)的實(shí)踐工作中取得了較好的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，其經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和推廣，可以為今后的非遺傳承與保護(hù)工作提供新的思路和方法。

3.1 建立并完善非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制

強(qiáng)化非遺保護(hù)研究管理中心工作職責(zé)，成立非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新研究會(huì)，制訂非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新系列制度，建設(shè)任務(wù)明確、責(zé)任到人、激勵(lì)到位、運(yùn)行良好的責(zé)任機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制、成果共享機(jī)制。以項(xiàng)目為載體，以非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新研究會(huì)為主導(dǎo)，進(jìn)行深入研究，建設(shè)全國(guó)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)、相關(guān)非遺國(guó)家級(jí)及省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目，確保非遺傳承保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制的聯(lián)動(dòng)通暢及高效運(yùn)行。

3.2 構(gòu)建非遺傳承創(chuàng)新模式

3.2.1 加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)

引大師入校，培養(yǎng)非遺技藝代代相傳的生力軍，實(shí)施“專(zhuān)業(yè)+大師工作室+項(xiàng)目+產(chǎn)品”的工學(xué)結(jié)合的現(xiàn)代學(xué)徒制，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

3.2.2 加強(qiáng)對(duì)非遺文化精髓的挖掘

對(duì)非遺的工藝技法進(jìn)行系統(tǒng)整理，將其錄制成非遺技法專(zhuān)題視頻，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行共享;還可出版教材;還可就非遺傳承與創(chuàng)新中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入研究，申報(bào)課題，撰寫(xiě)論文等。通過(guò)多種途徑，不斷挖掘非遺文化的內(nèi)涵，尋求非遺與現(xiàn)代工藝結(jié)合的有效途徑，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

3.2.3 促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在深入挖掘非遺文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，研究促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，可以從題材入手、從設(shè)計(jì)入手、從工藝技法入手、從材料入手、從衍生品的開(kāi)發(fā)等方面入手進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，提高非遺產(chǎn)品的傳承價(jià)值，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

3.3 搭建校企合作、互惠共贏的非遺傳承與創(chuàng)新工作平臺(tái)

以非遺產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)為紐帶，行業(yè)企業(yè)、高職院校共同參與制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)等校企雙贏新機(jī)制。邀請(qǐng)更多的社會(huì)力量以合作辦學(xué)、協(xié)同育人的方式，以學(xué)校為主導(dǎo)，企業(yè)深度參與，構(gòu)建校企共同投入、共同管理、專(zhuān)業(yè)共建、人才共育、利益共享的“校企共同體”，共同促進(jìn)非遺的傳承與創(chuàng)新。

建設(shè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地，充分利用大師工作室群、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)基地，開(kāi)展專(zhuān)題培訓(xùn)，如非遺技藝專(zhuān)題培訓(xùn)、行業(yè)從業(yè)人員培訓(xùn)、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等，促進(jìn)再就業(yè)，為非遺的傳承與創(chuàng)新搭建平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1] 曹小勁.傳承、創(chuàng)新與衍生——基于高職教學(xué)體系下的非遺美術(shù)研究[J].陜西教育，2019（1）：62-63.