《理想國》中女性教育思想探究

摘 要：柏拉圖（公元前427—公元前347年）是一位著名的希臘思想家、哲學家和教育家。他的教育思想主要體現在他的著作《理想國》中，柏拉圖提出的男女教育思想，是與當代教育家不同的想法，他是第一位提出男女平等觀念的偉大哲學家。這一思想無論在西方還是在東方都是文明先進的，但是柏拉圖的女性教育思想也存在許多缺陷。文章分析了柏拉圖女性教育的優缺點，并吸收了柏拉圖思想的合理部分，以為當代中國女性教育的發展提供經驗。

關鍵詞：柏拉圖;女性教育;《理想國》

一、柏拉圖哲學思想

柏拉圖的系統哲學與其教育理念具有相互影響的密切關系。柏拉圖的哲學思想主要分為三個階段，早期的哲學思想屬于唯理性主義，追求從具體個別的事例之中，歸納出共性與普遍性的理念認知，個人認識從個體到一般，從現象到本質。隨后，因跟隨蘇格拉底學習，柏拉圖的哲學受其師父的影響，當然還有畢達哥拉斯“數”理論的影響，其逐步建立起了自己的哲學系統。柏拉圖在后期的主要思想是批判、修改和補充早期的一些思想。在其哲學著作《理想國》中，他的國家學說、辯證法體系等思想中包含了很多關于教育的觀點，最終構建了一個完整的教育思想系統。理想國是一個通過培養管理和保護城邦的人才，來實現締造一個井然有序、至善至美的國家。國家和個人關系密切，所以柏拉圖用國家來類比人，國家應該如人的靈魂一樣分為理性、意志和欲望三個部分，如此才是最理想的國家。這是他試圖通過構建抽象實用的哲學并使之與政治相符的完美結合體。

二、《理想國》中女性教育的基本內容

“烏托邦”提出來之后在當時的學術界產生了轟動性影響。雖然柏拉圖建立的學院并沒有維持很久并且空想的理想王國在當時乃至當今都是無法實現的，但是“烏托邦”中所包含的教育觀點在當代具有深刻的含義和教訓。

1.女子適用與男子同等的教育內容

作為一個社會本位論者，柏拉圖提出了，每個人都只是教育用以加工的原材料，其發展軌跡必須服從社會需求的觀點。培養具有勇敢美德并能夠守護國家的女衛兵和能治理國家的女統治者是柏拉圖女性教育的目標。在這一目標下，柏拉圖提出對女性應該采用與男性相同的教育內容和培訓方法。

為了培養護衛者，我們采用相同的教育方式來教育男性與女性。“我們一向是用音樂和體操教育男子的……那么，為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給她們軍事教育。”[1]他強調用體育來鍛煉身體，用音樂培養美德，用故事掌握知識。柏拉圖甚至認為，女性也應該像男性一樣赤裸裸地在健身房里進行軍事訓練，不光年輕女性，年長的女性也應如此。這意味著在柏拉圖心里音樂和體育是非常重要的。除了音樂、體育及軍事教育之外，他還主張女人應當像男人一樣研究數學、天文學、辯證法等。

在“烏托邦”中，柏拉圖規劃社會教育時提出在學前階段，男孩和女孩都應接受國立機構的教育。所有兒童都接受相同的教育科目。然后經過兩三年時間的同樣的體育訓練，十歲時任何一個男孩與女孩都要被送到鄉下去接受教育。這也就體現出柏拉圖認為人們在孩童時期不應對男女的教育進行區分。

2.女子享有與男子相同的教育權利

在“烏托邦”中，柏拉圖一方面指出，男女之間唯一的區別只在于身體上的差異，而在天賦方面，他認為男女之間沒有區別。他認為“沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬于女性，或者因為男人在干而專屬于男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性”。[2]另一方面，鑒于當時社會上公認的男女之間普遍存在差異的觀點，他指出：“我們所說的稟賦的同異……例如，一個男人和一個女人都有醫療的本領，就有同樣的稟賦。但是一個男醫生和男木工的稟賦就不同。”[3]從這個角度來看，人們天生才能的差異不是指男女之間的差異，而是指每個人本身的差異。柏拉圖的這一思想是整個男女平等教育的基礎，他沖破了女性天生就是弱者的傳統觀點。他認為，每個人都受到出生的影響，他們各自的先天才能是不同的，所以接受教育的基礎也就不一樣。對此，柏拉圖又提出因材施教的教育理念。

他指出，教育的作用不僅在于訓練勇士來捍衛國家，而且在于培養哲學家來統治國家，他應該是保護國家，真正關心國家利益的最佳守護者。因此，在讓女性擁有和男性相同的教育權利并接受與男性相同的教育內容下，女性才能像男性一樣保護國家。這一切只是為了培養符合“哲學之王”哲學思想的最佳統治城邦的候選人。

3.女子與男子平等地擔任公職

在婚配上，柏拉圖思想中其實也體現了男女平等的觀點。首先在“烏托邦”中，品行相同的男女在必然性引導下進行兩性間的結合，且兩性間要有一定的秩序。在柏拉圖看來這是最好的，所以相應的婚姻和生育制度就出現了：優秀的男女在最合適的時間生下下一代，他們必須執行產前和產后護理的政策。最壞的男人和最壞的女人盡可能少地結合，前者生出來的孩子是好孩子，國家要對其好好培養，后者生出來的孩子與天生有殘疾的孩子國家是不給養育的，要秘密地處理掉。在婦女兒童共有問題上，父母不知道自己的孩子是誰，孩子也不知道父母是誰，同一時期父母是同一時期孩子所共有的父母，而同一時期孩子是同一時期父母所共有的孩子，這樣也有效地防止了父女和母子間的亂倫。由此看來，這樣的婚育制度體現了男女平等的思想，因為柏拉圖把女性從家庭和家務中解脫出來，這樣的國家中也就沒有所謂的一個個私有的小家庭，也沒有私有財產和私有觀念的存在。

在這個公有社會中，柏拉圖認為，既然男人和女人擁有同樣的才能，他們接受了相同的教育內容，國家為他們采用了相同的教育方法。因此女性不僅可以成為護衛者，也可以成為統治者。由于兩者的天賦稟性相同，社會提供的就業機會不應該有所不同，所以在進入城邦之后，女性在城邦建設中也應該承擔與男人相同的責任和義務。柏拉圖就這樣建立起了一個男女平等的社會，不分性別地使用可以承擔保護以及統治城邦責任的公民，這一思想是超前的。

三、《理想國》中女性教育思想的分析與啟示

1.《理想國》中的女性教育思想評價

就當時古希臘整體的哲學系統而言，柏拉圖思想中表現出的二元論是不言而喻的，而且帶有顯著的性別取向。首先，柏拉圖指出，男女平等教育僅限于社會生活中第一類和第二類公民。《理想國》中討論的教育主體是城邦的護衛者，也就是說男人和女人的平等，指的是護衛者或者統治者階級中的男女平等。這種女性教育不是普及教育，窮人沒有受教育的權利。只有統治者和監護人才能接受這種男女無差別的精英教育。

其次，在柏拉圖看來，男人女人之間的理性是相似的，肉體的不同不影響靈魂的區別。但是柏拉圖在其對話式著作《蒂邁歐篇》中指出，“如果一個人的靈魂虛弱，那么他的靈魂將在下一生中進入女人的身體。”[4]從中我們能看出柏拉圖帶有性別歧視的眼光，他還是認為女性整體上是比男性弱的，這反映了柏拉圖的哲學思想矛盾和女性教育不完整的隱患。

最后，柏拉圖認為男性和女性平等承擔社會上的職務并共同保衛家園。但在生產力不發達的古希臘，職業類型稀缺，大多數職業主要是體力勞動。此外，柏拉圖關注的是上層階級的精英女性，缺少對雅典大多數家庭女性的關心。并且柏拉圖認為女性和男性可以一同作戰，但是對女性來說作戰是一件很不利的事情，女性在這方面遠遠不及男性，即使在科技發達的今天，在戰場上作戰的軍人中男性也占絕大多數。因此柏拉圖在對待男性與女性方面仍存在不平等，也可以看出，他的思想中充分表現出了強烈的父權制性質。

2.《理想國》中女性思想的現實啟示

在那時的社會條件下，柏拉圖的“男女平等”概念是不切實際和難以實現的，并且柏拉圖的哲學思想有局限，在奴隸制誕生之后的社會和歷史條件下，柏拉圖要摧毀它們這是不可能成功的。只有到達共產主義社會之后，所有的私有制才會被破壞。然而，這并沒有使柏拉圖的“男女平等”的觀點在現代一文不值，從社會人力資源和社會生產力資源的角度來看，如果柏拉圖男女平等的理想得以實施，社會生產力將大大提高，人們的生活會更加幸福。

我們應該尊重兩性之間的差異，現代科學已經證實，男人和女人在身體結構上確實存在差異，有必要考慮使用適合男女兩性的不同教育方法和內容。同時，要提高女性的社會地位，國家應加強政策導向，逐步減少性別差異，在女大學生就業過程中消除就業歧視，實現真正意義上的平等。除此之外，我們每一個人都應提高尊重女性的意識，建立性別平等意識。

總之，作為當時奴隸階層的代表，柏拉圖的女性教育思想無法完全擺脫時代和階級的局限。然而，在蔑視婦女價值和貶低婦女的時代，柏拉圖能夠提出男女平等教育的觀念，這是極其先進的。我們只有充分認識到女性的智慧，才能更好地突出女性的價值，更好地發展自己的能力，為整個社會的和諧與進步作出貢獻。

參考文獻：

[1][2][3]（古希臘）柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，2011.

[4]（古希臘）柏拉圖.蒂邁歐篇[M].謝文郁，譯.上海：上海人民出版社，2003：9.

作者簡介：周益兵（1996—），女，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：現代西方哲學。