談民間文藝的社會(huì)價(jià)值

劉德學(xué)

摘 要：民間口傳文藝是文藝的始祖，它的歷史很久遠(yuǎn)，“自有人類即有詩”是有道理的，文藝作為人類情感的交流工具，自有人類即已產(chǎn)生，而文人文化是從有文字開始以后很久才產(chǎn)生的。所有重要的文藝形式都是首先從民俗文學(xué)中創(chuàng)造出來，而為作家、藝術(shù)家的文人文藝所采用并加以提高的。從二言詩、三言詩、四言詩、五言詩、七言詩，詞、曲、白話新詩、話本小說、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑……種種文藝形式，都是由民間文藝首先創(chuàng)造出來。

關(guān)鍵詞：民間文藝；社會(huì)價(jià)值；藝術(shù)形式

中圖分類號(hào)：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0255-01

凡是最偉大的文藝家，都是受民間文藝的哺育而成長的，他們的天才慧眼善于“沙中識(shí)金”，從民間文藝的“沙海”中看到閃光的金子，并加以學(xué)習(xí)、利用，當(dāng)然，還要有“沙里淘金”的功夫和毅力，這是很不容易的。

屈原的創(chuàng)作也離不開中國古代神話、傳說與歌謠的根基。司馬遷的歷史文學(xué)正得力于他走遍大半個(gè)中國直達(dá)云南西部去訪問故老搜集民間傳說故事與歌謠、諺語等口頭文學(xué)。曹植是才華橫溢的，他的詩現(xiàn)存70多首，其中50多首是民歌樂府體的。他還向邯鄲淳講說過“俳優(yōu)小說數(shù)千言”，邯鄲淳正是中國第一本笑話書《笑林》的作者。李白曾寫過所有樂府古體，而且寫過當(dāng)時(shí)唐代民歌的許多新體，他清新自然的詩風(fēng)正得力于民間口頭創(chuàng)作。直到晚年他還不忘教導(dǎo)青年詩人系統(tǒng)學(xué)習(xí)民歌，曾“授以古樂府之學(xué)”，他對民歌是深有研究下過苦功夫的。杜甫最有名的詩篇是“三吏三別”，正是用樂府歌行所寫的古體詩。白居易提倡“新樂府”，更旗幟鮮明地學(xué)習(xí)民間歌謠了，他深知用歌謠體寫成的詩才能深入民間。在小說創(chuàng)作中也是如此，羅貫中、施耐庵、吳承恩正是在民間藝人話本小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出他們的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》的，話本就是口述故事的底本。蒲松齡的《聊齋志異》明確地說是他搜集的許多口頭故事的加工和記錄。在戲劇創(chuàng)作上也是如此，“書會(huì)才人”關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等戲劇大家，都是學(xué)習(xí)和運(yùn)用民間戲曲的形式和藝術(shù)成果進(jìn)行自己的戲劇創(chuàng)作的。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的魯迅、茅盾、老舍、沈從文、趙樹理、孫犁、汪曾祺、劉紹棠等小說大家，也都非常重視對民間文學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。魯迅晚年還寫過一篇《不識(shí)字的作家》，對民間文學(xué)做了極高的評(píng)價(jià)，說它雖不如文人創(chuàng)作的細(xì)膩，但卻“剛健清新”，在舊文學(xué)衰頹時(shí)，對振興新文學(xué)可以起到重要的作用。在音樂舞蹈方面，現(xiàn)代所有著名的音樂大家都注意學(xué)習(xí)民歌，冼星海還寫了不少文章，提倡學(xué)習(xí)民歌，他和聶耳的許多作品都運(yùn)用了民歌的素材。這種創(chuàng)作方式在國外的大音樂家中也是十分流行的，民歌是音樂之根，格林卡甚至說：真正的作曲者是人民，作曲家們不過是把民歌編織起來而已。當(dāng)然，這也是一種創(chuàng)造性的勞作，是一種創(chuàng)新。

西方文學(xué)中的第一流作家如但丁、莎士比亞、歌德、席勒、拜倫、雪萊、普希金、果戈里、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基等，都是非常注意學(xué)習(xí)民間文學(xué)的。巴爾扎克說：“我的‘人間喜劇可以說是西方的《一千零一夜》（《天方夜譚》）。”并說他要寫的是被歷史學(xué)家忽略了的“風(fēng)俗史”。可見他們是非常重視民間文化的。

民間文學(xué)的精品集中了人民天才的光輝創(chuàng)造，是歷代作家學(xué)習(xí)的典范之作。希臘神話和史詩，反映了人類童年的天真，具有不朽的藝術(shù)魅力，至今仍給人以美妙的藝術(shù)享受，其藝術(shù)成就之高是令人驚嘆的，最偉大的作家在這些民間文學(xué)精品面前都要低頭、好好學(xué)習(xí)。例如世界頂級(jí)的小說大師托爾斯泰就明確表示：“如果不謙虛地說，我的《戰(zhàn)爭與和平》可以說是俄羅斯的《伊利亞特》。”托爾斯泰是把荷馬史詩作為典范進(jìn)行學(xué)習(xí)的，西方的著名作家也都是這樣，許多人都反復(fù)閱讀甚至背誦過荷馬史詩。

在中國也是如此，《詩經(jīng)》是六經(jīng)之首，文人都要背的，而《詩經(jīng)》中文學(xué)成就最高的是國風(fēng)、小雅中的民歌民謠，即民間口頭創(chuàng)作。后來漢魏六朝樂府詩中的精品也是詩人學(xué)習(xí)的典范之作，李白給年輕人講“古樂府”專題課，不是偶然的。要寫好詩必須學(xué)習(xí)民歌，這是天才詩人們的共識(shí)。天才的慧眼能“沙中識(shí)金”，天才的努力會(huì)“沙里淘金”，學(xué)習(xí)人民的天才創(chuàng)作，這正是他們成功的重要因素之一，這是毫無疑義的。

總之，民間文學(xué)是指作為一種生活文化現(xiàn)象的文學(xué)，是人類為了生存需要而創(chuàng)造的文化，它廣泛存在于社會(huì)生活之中，具有多形態(tài)、多層次性。民間文學(xué)資源是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，很多破四舊思想對民族文化的估價(jià)出了很大的問題，抹殺了民間文學(xué)原有的美和價(jià)值。很多人認(rèn)識(shí)不到民間文化的重要意義，忽略了對原生態(tài)民間文學(xué)的整理和研究，而且現(xiàn)在我們對民族文化的研究還是不夠，沒有很好的理論。民間文學(xué)是寶貴的民族精神黃金，對我們的民族文化的發(fā)展和民族的精神文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。對民間文學(xué)我們應(yīng)該發(fā)掘它、保護(hù)它、傳承它、弘揚(yáng)它。本文從民間文學(xué)的功能和文學(xué)價(jià)值兩個(gè)方面論述了民間文學(xué)特有的藝術(shù)魅力。