視覺傳達語境下的表情包視覺符號與中國美育現狀分析

華雪

表情包是一種獨特的文化現象，在傳播領域具有不容小覷的力量。基于中國美育現狀，本文從視覺傳達設計角度分析了表情包的視覺要素與傳播優勢。表情包可以滿足人們的社會化情感需求，豐富精神文明傳達的內涵，提供有效的情緒宣泄渠道，其可以運用到不同年齡層次人群與不同情境的社交語境中，使美育思想潛移默化地融入人們的日常生活。

一、美育的意義

美育又稱美感教育，即通過培養人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。

社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。

二、中國美育的現狀分析

18世紀50年代，鮑姆嘉通建立“美學”學科體系，之后席勒提出了“美育”概念。但是美育實踐和美育意識的萌發，古已有之。我國古代偉大的思想家、教育家孔子把教育從國家政治生活中分離出來，創立了古代教育體系的架構雛形。他以“六藝”——禮、樂、書、數、射、御教授弟子。樂，實際上就是專門普及美育的課程。孔子結合音樂、詩歌、舞蹈等藝術門類，從而弘揚了他的美育思想，奠定了中國古代美育的思想基礎與文化內涵，并在數千年的封建社會中形成了中國特有的美育傳統。

近代，較早給美育下定義的人是蔡元培。他在1912年2月所著《對于新教育之意見》中將美育列為五種教育之一，他認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為津梁”。他認為通過美育，可以提升人民的品位與情操，樹立美好的人生觀和世界觀。該思想后來被國家立為全國教育宗旨之一。

理想曾經如此豐滿，現實卻是：在我國近現代教育的進程中，學生的美術課、音樂課大都被語文、數學、英語、物理、化學課以各式各樣的說辭給“合理”侵占。美育課程形同虛設，而人民群眾則對此習以為常。

“習以為常”反映出的僅僅是我國美育現狀的“常態”，然而這種“常態”恰好是“非正常”的體現。長期以來，實用主義就一直在我國人民的價值觀領域高屋建瓴，擁有不可撼動的指導性地位。實用主義盛行下的國民審美已然與多年前屹立于世界民族之林的中國式審美相去甚遠。

美學家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”可現在，對美的麻木、對實用性的追求、美學教育的缺失，使人們漸漸失去了審美能力。

當前，社會經濟蓬勃發展，為我國的美育打下了堅實的物質基礎，而審美作為上層建筑，尚有很大的提升空間，有待后人進一步完善。

三、表情包的視覺要素分析

隨著互聯網和移動終端技術的日益成熟，即時通信設備占據人們日常社交的絕大部分。早在20世紀60年代，麥克盧漢就提出了“媒介即人的延伸”這一理念。然而今天，媒介的延伸早已不局限于感官，而是拓展到了更深刻的層次。在情感表達層面，人們已經不再滿足于文字的敘述，而是更依賴于各式各樣的表情包來宣示自己的情感。

（一）按表現形式劃分

表情包的數量之浩渺，品類之繁復已經遠遠地超越了現存的文字符號，可謂為新的歷史時期所誕生的全新視覺傳達符號。按表現形式劃分，其大致可歸為三種：一是靜態的表情包，多為圖片或文字圖形符號;二是動態的表情包，多為GIF格式的動態圖片;三是整體靜態，局部動態，即動靜結合的表情包。多為靜態圖片的局部動態化效果呈現。

（二）按創作內容劃分

表情包的創作內容也極具多樣化的特征。常見的題材有裝飾藝術字、特色方言、卡通形象、影視劇人物角色、綜藝明星、素人、動物、植物、食物、玩偶形象、虛構生物等，涵蓋了人們日常生活的方方面面，在某種層面上極具社會學的研究價值。

（三）按用途劃分

按用途劃分，表情包分為節慶問候、搶紅包、中老年、斗圖、線上互懟、抒發情感等類別。表情包的使用不限于日常生活中人們情感的宣泄，更在某些特定的時間節點與特殊場合中有著極其重要的作用。例如，每逢新春佳節就會有各式各樣以搶紅包為主題的表情包來“刷屏”人們的社交軟件。同時，品類豐富的節慶問候、生日祝福等主題的表情包也應運而生。

另外，在面向社交軟件社群中的不同年齡層次用戶群體的差異化需求時，“表情包”也反映出了十分人性化的市場細分。例如，社交軟件的家庭群針對中老年人群審美傾向而設計了中老年表情包。

另一種堪稱現象級的表情包就來自青少年社交群體的斗圖文化。近年來，青年用戶群體的情感表達更傾向于線上互懟模式，以各種認親與爭相當彼此的爸爸以示關系的親密。在這種特定的社交氛圍下，斗圖表情包勢如破竹地發展壯大，一度甚至滲透到中老年社群中。可見，這種極接地氣而且貼近消費者審美情趣與心理需求的表情包設計是極具人文魅力的。

隨著社會生產力水平的不斷提高，人們的物質生活不斷豐富，精神層面發展的不平衡性也日益顯現。成年人的世界里沒有“容易”二字，但事實上往往又陷于“說了矯情”和“不說委屈”之間，而表情包的運用恰好打破了這一尷尬處境，沒有什么委屈是發一個表情包表達不了的。

四、表情包的傳播優勢分析

（一）滿足了人的社會性需求

人是社會性的動物，人對于社交屬性的需求不亞于其對生存屬性的需求。每個人都渴求被看見、被認可、被接納。網絡技術的發達為個人展示自己，表達自己提供了良好的現實基礎，而表情包的發展則豐富了人們表達自己、展示自己的途徑，極大地滿足了人們的社會性需求。

（二）豐富了精神文明傳達的內涵

長期以來，文字是主要的傳播媒介。然而，受不同年齡層次、文化背景、受教育程度、地域、宗教信仰等因素的影響，文字傳播具有一定的局限性。而表情包這種圖像化的表達方式，極大程度地打破了年齡層次、文化背景、受教育程度、地域等諸多屏障，更為直觀地傳遞文化與思想，形成人與人之間無障礙交流的橋梁。

表情包的應用往往伴隨著文字，并對文字進行形象化的補充說明。這在很大程度上強化了文字表述的內涵，更加具象地表述了人們的精神與思想。

（三）為個人情感的抒發提供更加親民化的表達

自古以來，人們的情感表達大多寄情于文學、書法、繪畫、音樂等藝術渠道。然而，這樣的抒發渠道對個人的藝術修養與文化底蘊提出了一定的要求。情感的宣泄是每個人的基本需求，這一點不容置疑。因此，表情包以其個性化的設計、直擊痛點的形象化情感共鳴，滿足了絕大多數人的情感抒發需求，為人們的情緒宣泄提供了更為便捷的途徑。

五、基于中國式審美的前景展望

中國式審美切切實實地曾經美過，美得舉世矚目，美得驚世駭俗。《詩經》的風雅、漢樂府的冶艷、魏晉的狷狂、唐詩的瑰麗、宋詞的清矍、元曲的旖旎、明式家具的精巧、清式園林的雋永……中華傳統文化蘊藏著無盡的瑰寶，有待人們進一步挖掘、傳承。

而實用主義的思潮使得人們一度放棄了對美的向往。美，是對生活最基本的敬意，是對精神世界塑造的不懈追求，是構建美好世界的崇高愿景。美育，應該根植于當代人的心中，并為之傳承。

表情包不僅是一種社會現象、文化現象，更是傳播領域中不容小覷的一股文化傳播力量。人們應該重視這一視覺文化現象，將傳統中國文化的精髓加以提煉，用更加親民的渠道加以傳承，將民族文化的光輝內涵以更加接地氣的形式呈現給大眾，將我國不朽的審美精神與文化氣度薪火相傳。

（中南民族大學）