藝術(shù)創(chuàng)作中“畫論”知識的融入對章法布局的影響

我國“畫論”具有悠久的發(fā)展歷史，匯聚了我國繪畫藝術(shù)家與理論家的智慧，承載著我國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美思想。現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作可以借鑒“畫論”章法布局，以提升現(xiàn)代藝術(shù)作品的視覺表現(xiàn)力和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。本文分析了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與中國畫的關(guān)聯(lián)以及“畫論”知識中的章法布局藝術(shù)，探討了藝術(shù)創(chuàng)作中“畫論”知識的融入對章法布局的影響。

一、現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與中國畫的關(guān)聯(lián)

在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫是開展設(shè)計工作的重要基礎(chǔ)。毋庸置疑，無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是中國畫，都是使用色、形等藝術(shù)語言開展造型藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)形式，二者同根同源，都承載著藝術(shù)家所具有的個人觀念、個人情感以及我國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展過程中，中國畫所帶來的影響始終存在，這種影響不僅體現(xiàn)在我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對我國傳統(tǒng)藝術(shù)觀與審美觀的繼承方面，也體現(xiàn)在我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對中國畫創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒方面。從現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對中國畫創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格進行借鑒的意義來看，一方面，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對中國畫創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒，能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)中色彩、圖形等極具民族文化魅力的視覺符號和創(chuàng)作思想等進行傳承，這對于弘揚中國畫文化、彰顯中國畫藝術(shù)魅力而言具有重要作用;另一方面，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作對中國畫創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒，有利于強化我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的本土化、民族化特點，這對于提升我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化親和力、激發(fā)社會大眾的文化歸屬感具有重要作用。由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有必要借鑒中國畫藝術(shù)，這無論是對于中國畫藝術(shù)生命力的提升還是對于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作文化內(nèi)涵的拓展都具有不容忽視的意義。

二、“畫論”知識中的章法布局藝術(shù)

畫論包括繪畫審美理論、繪畫批評、繪畫技法理論等內(nèi)容，這些內(nèi)容往往是藝術(shù)家或者理論家在長期實踐中總結(jié)出的獨創(chuàng)性理論。“畫論”的發(fā)展能夠反映我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展水平，并且對繪畫藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展具有重要的作用。提到我國的“畫論”，就不得不提我國繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中最早的理論專著之一“六法論”。這一理論專著的產(chǎn)生與顧愷之的傳神理論具有緊密的關(guān)系，反映著我國繪畫藝術(shù)對神采、氣韻的追求。

具體而言，“六法論”從六個方面對繪畫創(chuàng)作提出了要求，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置以及傳移摹寫。雖然“六法論”針對人物畫而提出，但是隨著時代的發(fā)展，后世對“六法論”的認知與理解深度也不斷拓展，并在花鳥畫、山水畫等繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。而后世對“六法論”認知的發(fā)展，也能夠反映出我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷程，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，“六法論”仍舊具有不容忽視的借鑒價值，而對“六法論”進行傳承，也是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作工作者需要承擔(dān)的重要責(zé)任。

“六法論”對我國繪畫藝術(shù)章法布局所提出的要求，主要體現(xiàn)在“經(jīng)營位置”方面。我國繪畫藝術(shù)在章法布局方面所作出的探索起源于六朝時期，而“六法論”所提出的“經(jīng)營位置”則起源于顧愷之所提出的“置陳布勢”。雖然“氣韻生動”是“六法論”對繪畫藝術(shù)提出的最高準則，但“經(jīng)營位置”則在“氣韻生動”的實現(xiàn)中發(fā)揮著統(tǒng)轄作用，即無論是色彩的使用還是用筆，都需要在“經(jīng)營位置”的要求下開展，只有如此，繪畫創(chuàng)作才能夠?qū)崿F(xiàn)“氣韻生動”，由此可見，“經(jīng)營位置”在我國繪畫藝術(shù)實踐中發(fā)揮著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。隨著“經(jīng)營位置”理論的發(fā)展，許多繪畫藝術(shù)家與理論家都對“經(jīng)營位置”做出了更為深入的理解與闡述，例如，荊浩提出了“去其繁章，采取大要”等。這些理解的提出，推動著我國繪畫藝術(shù)更為重視整體與統(tǒng)一、虛實與疏密，同時也更為重視呈現(xiàn)動靜結(jié)合的章法布局。

從中國畫的經(jīng)營位置來看，一是虛實，即通過虛實變化來提升繪畫作品的視覺表現(xiàn)力。其中，虛指的是在繪畫中沒有落筆的地方，而實則指落筆之處，二者相互依存，因此也產(chǎn)生了“虛實相生”的說法。例如，在中國畫中，房屋、樹木等一般使用“實”來表現(xiàn)，而煙雨、水霧等則多使用“虛”來表現(xiàn)，與此同時，通過虛實手法，繪畫作品也能夠從近景過渡到愿景，從而帶來深遠的視覺感受。二是開合，即畫作中的脈絡(luò)走勢應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出相互呼應(yīng)的特征，這種審美要求與文學(xué)創(chuàng)作中的起承轉(zhuǎn)合類似。其中，“開”要求藝術(shù)家能夠在畫卷中對各個元素進行鋪開展現(xiàn)，而“合”則要求對各個元素進行收攏并突出主體，在此過程中，中國畫的“氣脈”發(fā)揮著收攏畫面走勢的作用，同時也是確保畫作呈現(xiàn)出氣勢的重要保障。三是留白，它是中國畫章法布局中十分重要的理念，這種理念也是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)的重要差別之一。當(dāng)然，留白并非空中無物，而是通過引導(dǎo)畫作鑒賞者進行想象來讓鑒賞者了解藝術(shù)家沒有完全表現(xiàn)的內(nèi)容。另外，在中國畫的經(jīng)營位置中，還包括對疏密、散點透視等內(nèi)容提出的要求，這些要求對于我國現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作而言具有重要的借鑒價值。

三、藝術(shù)創(chuàng)作中“畫論”知識的融入對章法布局的影響

現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與中國畫創(chuàng)作具有共通之處，即都需要對設(shè)計元素的章法布局做出把控，從而形成預(yù)期效果。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對虛實手法的應(yīng)用來看，創(chuàng)作者可以通過對創(chuàng)作元素進行虛實相生的處理，創(chuàng)作出具有明顯虛實關(guān)系的視覺表現(xiàn)，這種借鑒在現(xiàn)代平面設(shè)計中屢見不鮮。例如，《石窟印象》這一平面設(shè)計作品通過使用大小與深淺不同的色塊，呈現(xiàn)出與石窟佛龕相似的視覺形象，而這種虛實相互呼應(yīng)的視覺形象則與平面設(shè)計作品的主題相輝映。當(dāng)然，在對虛實手法進行應(yīng)用的過程中，圖形之外的字體也能夠作為“實”的因素出現(xiàn)，行間距與字間距之間的空白則可以為“虛”，在此基礎(chǔ)上所開展的創(chuàng)新設(shè)計，能夠有效提升藝術(shù)作品的視覺張力和形式感，同時也能夠促使受眾聯(lián)想起中國畫中的印章。因此，這種設(shè)計手法不僅可以呈現(xiàn)出我國“畫論”知識中章法布局之神韻，也能夠促使藝術(shù)作品具有更為濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格。

當(dāng)然，無論是在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作還是在中國畫創(chuàng)作中，如何“奪勢”始終是一個難點。在這一難點的突破中，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者需要對“六法論”中的經(jīng)營位置特別是對“開合”思想做出準確而深入的把握，從而掌握我國“畫論”章法布局對氣脈和氣勢所提出的要求，通過在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中明確主次、呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合，確保現(xiàn)代藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)出開合呼應(yīng)的特點，進而在強化現(xiàn)代藝術(shù)作品視覺表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上在第一時間抓住受眾眼球。另外，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，留白多用于映襯主題物或者塑造意境。現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者對留白的使用應(yīng)當(dāng)具有目的性，確保留白之處能夠激發(fā)受眾想象并確保受眾所想能夠與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者希望表達的思想不謀而合，從而充分發(fā)揮留白的達意作用。

四、結(jié)語

現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作要借鑒中國畫創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格，促進中國畫與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。其間，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者可以對“六法論”中的“經(jīng)營位置”進行理解與應(yīng)用，通過合理使用虛實、開合與留白，提升現(xiàn)代藝術(shù)作品的視覺表現(xiàn)力與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進而充分發(fā)揮“畫論”知識對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示作用。

（黑河學(xué)院）

基金項目：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化背景下繪畫的‘功能性作用在藝術(shù)創(chuàng)作與實踐中的應(yīng)用研究”（項目編號：2017D083）的階段性研究成果之一。

作者簡介：姜冬梅（1986-），女，黑龍江黑河人，碩士，講師，研究方向：中國畫創(chuàng)作與理論。