馬克思晚年“跨越”思想的“人學”解讀

凌取智

摘 ? ?要：馬克思晚年的“跨越”理論與馬克思主義以人為本的人學主張是一以貫之的，是馬克思唯物史觀和人學思想的邏輯發展，為了“人”是馬克思晚年提出跨越思想的邏輯起點，發展“人”是馬克思晚年跨越思想的根本宗旨，依靠“人”是馬克思晚年跨越思想實現的關鍵條件。貫穿在馬克思晚年跨越思想之中的人學邏輯至今仍有其啟迪意義和現實價值。

關鍵詞：馬克思晚年;跨越思想;為了人;發展人;依靠人

中圖分類號：A811 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2019）01-0001-06

一、 問題的提出

學界對于馬克思晚年跨越理論傾注了極大的研究熱情，關注時間跨度長，研究成果豐富，總體而言，研究成果大致聚焦在以下幾個方面：（1）是否存在“跨越”理論;（2）是“不通過”還是“跨越”“卡夫丁峽谷”？（3）馬克思晚年不通過“卡夫丁峽谷”的設想與馬克思主義唯物史觀整體理論體系存在何種關系;（4）列寧的“一國勝利論”與馬克思的晚年“跨越”思想關系如何？（5）蘇聯、中國的東方革命道路與馬克思“跨越”思想之間的關系;（6）生產力是否可以跨越，等等。[1-13]

當前的相關研究大多集中于生產力和生產關系跨越兩個角度展開，將馬克思晚年“跨越”思想與其一貫的人學關懷之間的關系加以專門闡述的成果卻并不多見。而實際上，關注人的解放和全面發展是一條貫穿馬克思思想始終的基本紅線，也是整個馬克思主義理論大廈的基石。馬克思晚年在研究俄國革命發展前景時提出的“跨越”思想雖有其特殊的時空背景和特殊條件，但也體現了其自身理論思考中一貫的人學邏輯。

在標志馬克思唯物史觀形成的《德意志意識形態》一文中，馬克思對于人本主義的異化史觀進行了徹底的清算，不再將人類社會的歷史發展理解為人的本質的異化與復歸，而是認為構成人類社會發展的現實前提是“一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件”[14]519，并以之為基石，構建了唯物史觀的理論大廈;在政治經濟學批判階段，馬克思更是將人類解放和未來理想社會的實現與最廣大的通過自己勞動推動了社會發展卻由于不占有生產資料而處于悲慘生存狀態的無產階級聯系起來，他認為，只有在實現了自由人聯合體的共產主義社會，才能真正消滅資本主義生產關系下無產階級的異化生存狀態;而為了避免俄國革命發展的資本主義前景與“資本主義制度所帶來的一切災難性的波折”[15]464，使得俄國不至于“和塵世間的其他民族一樣地受那些鐵面無情的規律的支配”[15]466，正是馬克思晚年在思考俄國革命發展前途時的邏輯出發點。

二、馬克思晚年跨越思想中的“人”

馬克思晚年跨越思想提出的出發點是為了人，其根本宗旨是發展人，人構成了跨越能否成功實現的關鍵性條件，因此，馬克思晚年的跨越思想與馬克思主義以人為本的人學主張是一以貫之的，是馬克思唯物史觀和人學思想的邏輯發展，至今仍有其理論價值和現實意義。

（一）為了人：馬克思晚年提出跨越思想的邏輯起點

馬克思晚年在思考俄國的發展道路時提出的跨越思想是建立在其前期對于資本主義生產關系批判基礎上的，為了人、解放人貫穿于馬克思一生追求人的自由和解放的實踐中，也是聯結馬克思前期的資本主義政治經濟學批判與晚年跨越思想之間的理論紅線。

在《1857—1858年經濟學手稿》一文中，馬克思以人的發展狀態為劃分標準，提出了人類社會發展形態的三階段理論：第一階段是“人的依賴關系”的階段，對應的是前資本主義社會，“在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著”;第二階段是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”，對應的是資本主義社會發展階段，“在這種形態下，才形成普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系”;第三階段代表著未來的共產主義社會發展前景，“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。[16]52

在馬克思人類形態更替的三階段中，人對于物的依賴階段屬于人對于人的依賴第一階段和全面發展個人第三階段的中間環節。人對于物的依賴階段對應于資本主義社會。對于人對于物依賴發展階段的理解，馬克思從進步性和局限性兩個方面闡述了其兩面性。

一方面，人對于物的依賴階段相對于第一階段人對于人的依賴階段具有極大的歷史進步意義，人對于物的依賴階段使得人從人對于人的依賴階段下獨立出來，“在貨幣關系中，在發達的交換制度中……人的依賴紐帶、血統差別、教養差別等待那個事實上被打破了，被粉碎了”。 [16]58相對于人對于人依賴的階段，人對于物的依賴階段條件下的生產者由于“可以克服和控制外部關系”，所以處于第二個階段下的人要比第一個階段下的人要更加自由，更加接近“自由人”。馬克思指出：“毫無疑問，這種物的聯系比單個人之間沒有聯系要好，或者比只是以自然血緣關系和統治從屬關系為基礎的地方性聯系要好?！盵16]56“因為單個人不能擺脫自己的人的規定性，但可以克服和控制外部關系，所以在第二個場合他的自由看起來比較大。”[16]58因而，人對于物的依賴發展階段下人的解放程度比第一階段高，也更能夠調動作為社會發展主體的人的主動性積極性，因而也更為有力地推動了生產力和社會的進步。無論是生產力發展還是人的發展層面，人對于物的依賴階段都是相對于人對于人的依賴階段更高的發展階段并體現出進步性。

另一方面，馬克思更看到了資本主義生產關系的局限性和暫時性，指出，資本主義學者“把自由競爭看成是人類自由的終極發展，認為否定自由競爭就等于否定個人自由，等于否定以個人自由為基礎的社會生產”，從而，“這種顛倒的過程不是歷史的必然性，不過是從一定的歷史出發點或基礎出發的生產力發展的必然性，但絕不是生產的一種絕對的必然性，倒是一種暫時的必然性”。[16]208因而，馬克思認為，人對于物的依賴是暫時的，是與生產力和交換關系發展到一定階段相適應的，其本身的局限性和暫時性決定了其必然向社會形態的下一個階段發展，馬克思進而提出了社會形態的下一步發展目標和馬克思主義理想社會中人的生存狀態的設想：“建立在個人全面和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性。”[16]52

當然，“第二個階段為第三個階段創造條件”。 [3]52第三個階段是建立在第二個階段高度發展的物質文明和精神文明的基礎上的，即“這種聯合不是任意的事情，它以物質條件和精神條件的發展為前提”。[16]53更為重要的是，在第二階段充分發展的基礎上，也為第三階段準備了人的條件。正是由于第二階段的高度發展，為第三階段全面自由發展的個人的能力發展作了準備：“全面發展的個人……要使這種個性成為可能，能力的發展就要達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產為前提的，這種生產才在產生出個人同自己和別人相異化的普遍性的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性?！盵16]56

馬克思原來設想三種形態社會進化是依次演進的，第三階段是在資本主義生產力和生產關系高度發展的情況下由第二階段自然演進發展而來的;然而，出于對資本主義生產關系下人的異化生存狀態的痛恨和人類自由解放價值目標的追求，馬克思晚年在思考俄國的革命道路時，提出了跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設想。其中，避免第二個發展階段下物對人的全面統治以及人的異化生存狀態，在積極占有人對于物依賴發展階段物質和精神成果的基礎上，實現對于人自身發展階段的跨越構成了馬克思晚年提出跨越思想的邏輯起點。

（二）發展人：馬克思晚年跨越思想的根本宗旨

發展人是馬克思晚年提出俄國革命跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設想的根本宗旨，這也是與馬克思對于人的自由解放的關注是一以貫之的。馬克思對于資本主義社會的批判從早年的宗教批判到政治哲學批判直至政治經濟學批判，最終將批判的矛頭指向了資本主義生產資料的私人占有制，但其始終關注的主題是人的自由實現和人類的解放。在資本主義的私人占有制下，無產階級通過自身辛勤勞動推動了人類社會的發展，創造了資本主義時代的發展奇跡：“資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的生產力還要多，還要大?！盵18]36然而，用自己的雙手創造了資本主義時代發展奇跡的工人階級卻無法分享資本主義發展的繁榮成果，處于一種極度悲慘的異化的工作、生活狀態之下，這是一種極其不合理的社會制度。

正是基于對西歐資本主義國家生產關系下無產階級異化生存狀態的批判，馬克思晚年在思考俄國社會發展道路時，主張俄國能否利用當時其農村公社中存在的“社會新生的支點”，不走西方資本主義發展中“把一種私有制形式變為另一種私有制形式”[15]583的道路而實現不通過資本主義“卡夫丁峽谷”的設想。馬克思在對于人依賴于物階段兩面性的分析中已經指出，在人對于物依賴發展階段的資本主義生產關系下，雖然一個方面，生產力和物質資料的極大發展造就了“普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系”，為在第三個階段下個人的全面自由發展提供了“一定程度和全面性基礎上”的人的能力發展的條件;但另一個方面，“這只不過是在有局限性的基礎上，即在資本統治的基礎上的自由發展”，從而，“這種個人自由同時也是徹底取消了任何個人自由，而使個性完全屈從于這樣的社會條件，這些社會條件采取物的權力的形式，而且是極其強大的物，離開彼此發生關系的個人本身而獨立的物”。[16]180-181資本主義私人占有制正成為資本主義生產關系下人的異化生存和發展的最大障礙。

進入19世紀六七十年代，馬克思將研究重心轉移至東方社會，尤其是對于俄國的社會狀況及其發展前景傾注了極大關注。在1877年致《祖國紀事》雜志編輯部的信中，馬克思指出，當時俄國的發展前景是“想要遵照西歐各國的先例成為一個資本主義國家——他最近幾年已經在這方面費了很大的精力”，但“它不先把很大一部分農民變成無產者就達不到這個目的;而它一旦倒進資本主義制度的懷抱，它就會和塵世間的其它民族一樣地受那些鐵面無情的規律的支配”。[15]466正是力圖避免俄國社會發展前景的資本主義生產關系下無產階級的異化命運，使得俄國農民（未來的無產者）免受 “鐵面無情的規律的支配”，馬克思思考并提出了俄國革命跨越資本主義生產關系的設想。馬克思對于東方革命道路的探索，一個方面，是為了俄國的農民免受資本主義生產關系下異化生存狀態的悲慘命運;另一方面，也是為了尋找東方乃至世界無產階級能夠擺脫前期馬克思所批判的人依賴于物發展階段下無產階級的異化命運，而走上人的自由解放的共產主義的發展道路。在馬克思的設想中，始終關注如何在積極占有人對于物依賴狀態下全部的物質和精神成果的基礎上，充分利用在人對于物依賴發展階段下所形成的“普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系”[16]52的基礎上造就全面發展個人的條件，并同時避免在該階段下人奴役于物的異化生存狀態，最終實現人的自由解放和發展的共產主義前景;從而，實現人自身發展階段的跨越、超越人的異化生存狀態是馬克思晚年提出跨越理論的本質方面，而生產關系和生產力的跨越是服務于超越人的異化生存狀態這一人的發展階段跨越的宗旨的，人的發展問題是馬克思晚年提出跨越思想的最終歸旨。

（三）依靠人：馬克思晚年跨越思想實現的關鍵條件

馬克思晚年在探索俄國革命的跨越發展的前景時，一直是審慎的，有著極為嚴格的條件限制。其中，人不僅是馬克思晚年跨越思想的出發點和目的，也是跨越能否成功實現的關鍵性條件。其中人的條件包括以下三個方面。

1.西歐無產階級的革命及其援助

馬克思在思考俄國跨越“卡夫丁峽谷”時，是一種基于資本主義制度之上的“揚棄”式的發展，這種發展既要摒棄資本主義發展中對于人的異化的不合理因素，同時，也要積極利用資本主義一切積極的發展成果。而其中，“俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方相互補充”[17]8也構成為一個不可或缺的客觀條件。在西方無產階級的幫助下，俄國革命者可以利用資本主義生產關系下的精神成果和物質成果，實現生產關系和人的發展階段的跨越式發展。正如恩格斯后來指出的：“對俄國的公社的這樣一種可能的改造的首創因素只能來自西方的工業無產階級，而不是來自公社本身。西歐無產階級對資產階級的勝利以及與之俱來的以社會管理的生產代替資本主義生產，這就是俄國公社上升到同樣的階段所必需的先決條件。”[18]457在馬克思晚年關于俄國跨越思想的思考中，西方無產階級革命的勝利及其援助是俄國能否成功實現跨越的重要條件。

2.俄國公社農民

馬克思在考察俄國公社的命運時，強調了俄國公社的獨特特點以及它所處環境的獨一無二性。俄國農業公社發展的資本主義前景使得俄國公社下的農民命運極其危險，俄國公社面臨著“消滅公有制，創造一個由少數富裕的少數農民組成的農村中等階級，并把大多數農民干脆變為無產者”[15]579的命運;另外，俄國農村公社還存在著某些有利于跨越資本主義的特征，如：俄國“農業公社是最早的沒有血緣關系的自由人的社會組織”[16]585;農業公社中所固有的二重性能夠賦予它強大的生命力，存在著個人用益權和公有制相結合的土地所有制形式;公社農民習慣于勞動組合等。生活在俄國農村公社下農民的悲慘命運及其所具有的共產主義社會的某些特征使得農民具有反抗和爭取更有利前景的主觀愿望和可能性，這是馬克思在思考俄國社會發展道路時能夠提出跨越思路重要的主觀條件和主體力量。

3.俄國革命的領導者

馬克思在將目光轉向俄國革命前景時，一方面，積極搜尋和閱讀了大量關涉俄國經濟、財政、農業和土地公社等方面的文獻資料;另一方面，積極將自己的探索成果運用指導于俄國的革命實踐中，革命有利前景的爭取離不開俄國革命者的主觀努力，離不開俄國革命者對于歐洲無產階級革命勝利成果的利用。馬克思一直積極保持著與俄國革命者的關注和溝通，并對于俄國革命者領導俄國人民爭取一個更好的革命前途始終抱有極大的期待。例如，馬克思在1880年12月向《民意報》編輯尼·亞·莫洛佐夫許諾“準備對有爭議的俄國農村公社前景問題發表自己的見解”[15]703，以及在1881年2月查蘇利奇寫信請求馬克思談談他對俄國革命發展前景特別是俄國農村公社命運的看法時，慎重地“總共擬了四個草稿”[15]703，等等，都表明了馬克思與俄國革命者保持了密切的聯系并高度重視俄國革命者在實現俄國社會發展跨越前途中的作用。

三、馬克思晚年跨越思想中人學價值取向的反思及其啟迪意義

俄國革命現實的歷史發展并未按照馬克思晚年對于俄國社會跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設想發展，而是很快走上了資本主義的發展道路，并最終在列寧的領導下，實現了另一種具有歷史意義的大跨越，即成功利用帝國主義戰爭的契機，在沒有完全走完資本主義發展進程的條件下進行了社會主義革命，成為最早的社會主義國家。如今，蘇聯已然解體20余載，回首反思當年馬克思對于俄國革命前景的設想，仍有其現實意義。

（一）馬克思晚年跨越理論的人學邏輯具有重要的方法論意義

馬克思正是看到了西歐資本主義生產關系發展下人的生存境遇的苦難，從而希望俄國社會能夠找到一條不同于當時西歐資本主義國家的發展道路。抓住當時歷史發展主客觀條件的契機，跨越資本主義發展的“卡夫丁峽谷”，避免西歐發達資本主義發展下人的異化生存狀態，實現人的自由和全面發展，這也是馬克思晚年提出跨越思想時的出發點和宗旨。

馬克思晚年提出跨越理論的“人”學邏輯具有重要的方法論意義，從馬克思的邏輯出發，社會的革命和發展都是為了人、發展人，人而不是其它的要素處于社會發展的中心位置;關注人、重視人、調動人的主體能動性，充分發揮人的要素在跨越發展中的積極性創造性，在積極利用資本主義發展成果基礎上實現人自身發展階段的跨越也是經濟文化相對落后國家社會發展道路選擇的最優結果。

（二）東方落后國家的現實社會主義建設必須正確認識和處理好人對于物的依賴階段下對于人的發展的雙重作用

俄國革命道路的跨越式發展能否實現、如何實現以及在多大程度上具有科學性呢？馬克思在這一問題上的審慎態度是有道理的。例如馬克思特別強調俄國的跨越中需要把“資本主義制度所創造的一切積極的成果用到公社中來”[15]575，這就是一個極其艱巨的歷史任務。只有積極利用資本主義社會的物質成果和精神成果，才能最終實現造就“全面發展的個人”的歷史任務;也只有這樣，才能建設真正“合格的社會主義”，更好地實現人的全面發展和自由解放。然而，在現實社會主義發展的選擇上，無論是蘇聯還是中國，無論是在積極占有資本主義的物質成果和精神成果，還是在發展人的全面能力體系造就全面發展個人的問題上都有不足之處。

在新時代背景下，如何進行社會主義發展道路和模式的選擇是中國特色社會主義現代化建設中面臨的一個重大時代命題，并將決定社會主義和社會主義國家的歷史前途和命運;無論如何，有一點不可否認的是，社會主義的跨越發展之路不能不關注人和人的解放，不能不關注如何在積極占有資本主義優秀文明發展成果的基礎上而又實現全體社會人的自由和全面發展，充分發揮每一個社會成員推動社會發展的主體能動性和創造性。

（三）馬克思跨越語境下的人學邏輯與新時代中國特色社會主義建設“始終把人民利益擺在至高無上的地位”的基本理念是內在一致的

社會主義革命成功前的中國社會，是一個積貧積弱的半殖民地半封建社會，是一個有著兩千多年封建社會和110年落后挨打的屈辱歷史的國家。革命勝利后，如何成功實現跨越式發展，使社會主義中國能夠重新真正屹立在世界的東方，是全體中國人的“中國夢”。中國特色社會主義建設歷史上正反兩方面的經驗告訴我們，只有始終將人置于社會主義建設和發展的最核心的地位，“始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現全體人民共同富裕不斷邁進”[19]45，才能最大限度地調動最廣大人民的積極性、主動性和創造性，也才能團結一切可以團結的力量，真正實現兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢。

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A Hominology Interpretation on Marxs Thought of Surmounts Development

LING Qu-zhi

（School of Marxism， Anhui Polytechnic University， Wuhu 241000， China）

Abstract： Marxs theory of Surmounts development in his remaining years is consistent with Marxs human-oriented view， which is the logical development of Marxs historical materialism and hominology thought. The logical starting point of Surmount development put forward by Marx in his remaining years is for “people”， and the fundamental purpose of Surmount development is to develop “people”. The key condition of realizing Surmounts development is to rely on “people”. The hominology logic， which runs through Marxs thought in his remaining years， still has its enlightening significance and practical value.

Key ?words： Marxs old age; thought of Surmount development; for people; develop people; rely on people