辛棄疾作女性詞的原因

孫明慧

摘要：辛棄疾為何會(huì)在不同時(shí)期都有以女性為創(chuàng)作對(duì)象的詞？不同的女性形象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、作者自身的境遇又有什么樣的聯(lián)系？本文擬從社會(huì)背景等外在現(xiàn)實(shí)原因、詩(shī)人自身的遭遇與情感境界內(nèi)在原因兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)辛棄疾作女性詞的原因進(jìn)行探尋。

關(guān)鍵詞：辛棄疾;女性詞;原因

辛棄疾自幼受祖父辛贊的影響，民族意識(shí)強(qiáng)烈，可以說(shuō)是一位矢志報(bào)國(guó)的英雄。但是辛棄疾的詞呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格，這與單一謳歌英雄的豪放風(fēng)格有所不同。特別是辛棄疾創(chuàng)作的婉約詞，其中對(duì)女性細(xì)膩委婉的描寫與境界的高遠(yuǎn)與婉約派詞人的水平不相上下。

一、時(shí)代原因

宋朝重文輕武。趙匡胤雖是一名武將，卻認(rèn)識(shí)到文化的重要性。宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”以后，為鞏固統(tǒng)治，對(duì)文人較寬松。上行下效，宋朝官僚無(wú)不豢養(yǎng)家妓，這為女性詞創(chuàng)作營(yíng)造了政治氛圍。

宋朝商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市井文化、教坊歌妓等豐富多彩，這為文人進(jìn)行女性詞寫作提供了孕育的土壤。《東京夢(mèng)華錄馬行街鋪席》記載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕。”[1]可以看到當(dāng)時(shí)市井文化非常繁榮。

享樂主義社會(huì)風(fēng)氣的影響。歌妓助興、私人聚會(huì)成為生活中的樂趣，辛棄疾也不例外，家中有侍妾，為官期間參加聚會(huì)，所以詞中出現(xiàn)很多侍女形象，比如《蝶戀花·席上贈(zèng)楊濟(jì)翁侍兒》、《定風(fēng)波·施樞密圣與席上贈(zèng)》、《菩薩蠻·贈(zèng)周國(guó)輔侍人》等都是往來(lái)應(yīng)酬時(shí)為侍女所作。同樣，也是因?yàn)闀r(shí)代的影響，辛棄疾看到了南宋朝廷的軟弱，他的英雄報(bào)國(guó)之志無(wú)處訴說(shuō)，借女性之詞抒發(fā)自己的郁悶之情，如《滿江紅·暮春》（家住江南）雖是閨中懷遠(yuǎn)詞但卻能與作者內(nèi)心情感相聯(lián)系，也是一種政治上的寄托。《辛棄疾詞新釋輯評(píng)》講解中提到：“以春意衰敗寄托時(shí)局衰微之意，以盼望游子音訊，寄托盼望北伐消息之意，以怕流鶯乳燕，寄托憂讒畏譏之心。”[2]正所謂“喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”。[3]

二、自身遭遇

（一）外在環(huán)境的影響

不管是侍女形象還是《南鄉(xiāng)子》（隔戶語(yǔ)春鶯）等詞中塑造的歌妓形象為宦游所作。除此之外，在田園詞中也有展現(xiàn)，辛棄疾中年仕途失意苦悶，寄情田園。環(huán)境樸實(shí)自然，能讓人忘卻仕途的坎坷，真實(shí)的農(nóng)村圖景，讓辛棄疾的詞多了輕快靈巧的風(fēng)格，所以在歸隱帶湖和隱居瓢泉期間塑造了很多天真樸實(shí)的村女形象。

但是，與一般田園詞不同，在辛棄疾看來(lái)，農(nóng)村生活雖好，但自己的內(nèi)心卻無(wú)處安放。樂景背后體現(xiàn)了無(wú)所依的哀情。在對(duì)于農(nóng)村女性的描寫中，不管是偷閑回家探親的歸寧女還是浣紗女，她們樸實(shí)的形象都與農(nóng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)，如《清平樂·博山道中即事》“浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲”村婦從浣紗到聽到稚子啼哭回家，都是平凡生活場(chǎng)景。但是，作者卻是路過的行人，只能以旁觀者的身份去寫，置身事外、格格不入。《鷓鴣天》（春入平原薺菜花）中“青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家”和《鷓鴣天·著意尋春懶便回》中“誰(shuí)家寒食歸寧女，笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)”，兩首詞提到的歸寧女，她們平凡、快樂，重要的是她們有家可回。然而，作者仕途失意，田園并非內(nèi)心世界的長(zhǎng)久寄托，美好背后反襯出作者無(wú)所依的凄涼落寞。

（二）“香草美人喻君子”的傳統(tǒng)

祝東在《辛棄疾自擬女性詞的文化透視》一文中提到：“中國(guó)文學(xué)史上自古就有以香草、美人、妻妾、棄婦自擬的文化傳統(tǒng)，而這正是辛棄疾作‘閨音的文化心理背景。”[4]

《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）開頭“更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”。詞人以傷春女性的口吻暗示了經(jīng)歷官場(chǎng)仕途風(fēng)雨的失落，寄托了對(duì)朝廷前途未卜的擔(dān)憂。下片“脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土”，以玉環(huán)飛燕兩個(gè)女子身世凄涼來(lái)諷喻諂媚的當(dāng)權(quán)小人的下場(chǎng)，借古諷今。詞人以女性為寄托，抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣。在《沁園春》（有美人兮）中，詞人以夢(mèng)中美人為主要線索，借美人對(duì)昔日的追思和古今的對(duì)比，表達(dá)自己罷職閑居后對(duì)往日崢嶸的懷念，怨憤與無(wú)奈突出表現(xiàn)出來(lái)。《辛棄疾詞新釋輯評(píng)》講解中提到：“在此美人作為歷史人物的理想化身，被詞人注入了對(duì)于‘存在與遺忘的濃郁傷感情緒。”[5]可見“美人”與詞人的精神情感已經(jīng)融合在一起。

辛棄疾年少時(shí)就顯出了獨(dú)有的軍事氣魄，一心報(bào)國(guó)，嫉惡如仇。但是，朝廷非所愿，南宋的軟弱讓他的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。所以生不逢時(shí)的郁悶從詞中傳遞出來(lái)，更借助棄婦、怨婦傷春流露出來(lái)。這其中的輾轉(zhuǎn)凄涼與婉約派詩(shī)人不相上下。或許正是這些女性形象與作者遭遇有情感上的共鳴，所以那份“無(wú)人會(huì)”的凄涼才越發(fā)真切。

參考文獻(xiàn)：

[1]（宋）孟元老.東京夢(mèng)華錄[M].鄭州：中州古籍出版社，2010：115.

[2][3][5]葉嘉瑩.辛棄疾詞新釋輯評(píng)[M].北京：中國(guó)書店，2006.

[4]祝東.馮永久.辛棄疾自擬女性詞的文化透視[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，4：561.