古代訟師的正義與智慧

宋偉哲

在古代中國，并沒有職業(yè)律師，只有訟師。我國在清末民初時方才從西方引進(jìn)律師制度。訟師和律師，一字之差，相距甚遠(yuǎn)。訟師在古代中國長期處于被官府打壓的狀態(tài)，多被冠以“訟棍”“貪婪”“教唆”等惡名，歷史形象不佳。其實(shí)，中國古代從不乏富有正義感的訟師。滄海橫流，亦有訟師挺身而出，用自己的法律智慧，救人于危難之間。這些故事往往十分有趣，背后所蘊(yùn)含的人情法理，更可資后世鏡鑒。

祖師爺鄧析

中國的各行各業(yè)，都講究拜祖師爺。木匠崇魯班，醫(yī)生尊華佗……說起訟師行當(dāng)?shù)淖鎺煚敚谴呵飼r期鄭國的鄧析莫屬。春秋戰(zhàn)國時期，華夏大地上列國紛爭，弱肉強(qiáng)食，小國很難擺脫被大國兼并的命運(yùn)。鄧析所在的鄭國，就是這樣一個夾雜在晉、楚大國之間的中等國家。鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)為了富國強(qiáng)兵，銳意改革，出臺了一系列新政。當(dāng)時，各國法律均藏之于官府，不向百姓公布。子產(chǎn)認(rèn)為這樣陳舊的制度不利于國家富強(qiáng)，于是力排眾議將法律鑄在鼎上公之于眾。這是中國歷史上第一次公布成文法，史稱“鑄刑鼎”。

子產(chǎn)此舉一出，立刻遭到了大量尖銳批評。當(dāng)時不少人認(rèn)為，“刑不可知，則威不可測。”如果讓老百姓了解、掌握法律了，肯定會有一些聰明者去尋找法律漏洞，敢于和官府對抗，容易導(dǎo)致天下大亂。面對這些指責(zé)，子產(chǎn)扛住了壓力強(qiáng)推新政。但是不久，批評者所擔(dān)心的事情還是發(fā)生了，導(dǎo)火索便是鄧析。鄧析是改革的堅定擁護(hù)者，但是他對子產(chǎn)的一些改革措施感到不滿。為了表達(dá)自己的不滿，鄧析多次與子產(chǎn)為難。鄧析精通法律，當(dāng)子產(chǎn)下令做某某事時，鄧析總能抓住命令中的漏洞加以反擊。子產(chǎn)下的命令無窮，鄧析的對策也無窮，搞得子產(chǎn)十分狼狽。此外，鄧析還對子產(chǎn)刑鼎中的一些法條感到不滿。為此，鄧析私自編訂了一套新的法律，把它刻在竹簡上，史稱“竹刑”。

鄧析的這些做法使他名聲大噪，遇到官司向他來求教的人絡(luò)繹不絕。鄧析和當(dāng)事人約定，根據(jù)案件大小收取不同的報酬。大的案件收取一件大長袍，小的案件收取一件小衣服。不經(jīng)意間，鄧析成了中國最早的訟師。不但如此，鄧析還開辦法律學(xué)習(xí)班，教人如何打官司，向他繳納學(xué)費(fèi)來學(xué)習(xí)的人不可勝數(shù)。如此，鄧析也成了中國最早的法律教育家。

但鄧析的結(jié)局卻十分悲涼。在專制時代，鄧析的做法遭到了官府的敵視和打壓。與此同時，當(dāng)時社會的主流價值也不贊同鄧析的做法，認(rèn)為他不分是非，唯利是圖，是社會動亂的根源。出于種種因素考量，鄭國官府最終處死了鄧析。不過，鄭國卻把鄧析所制定的竹刑保留了下來，作為鄭國的官方法律來施行，所謂“殺鄧析而用其竹刑”。這從一個側(cè)面反映了鄧析法律素養(yǎng)之高。鄧析雖被冤殺，但是作為中國訟師的祖師爺，值得后世敬仰。

刀下救人的朱履霜

唐朝是中國法律史上最為輝煌的朝代，既有從善如流的明君李世民，也有秉公執(zhí)法的賢臣狄仁杰，更有冠絕諸律的《唐律疏議》。其實(shí)，唐代法制昌明的原因還離不開那些敢于據(jù)法力爭的訟師。他們維護(hù)了法律的公平正義，挽救了許多無辜的生命。他們沒有像名君賢臣那樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，但是事跡同樣可歌可泣，勇于刀下救人的朱履霜就是這些人中的杰出代表。

朱履霜生活在唐朝初年，史載其“好學(xué)，明法理”，曾著《憲問》五卷，總結(jié)了許多辦案機(jī)要。朱履霜之所以能流芳千古，于“秋冬行刑”制度密切相關(guān)。中國自漢代以后實(shí)行“秋冬行刑”制度，規(guī)定只有在秋冬季節(jié)才能執(zhí)行死刑，此舉既符合古人認(rèn)為秋冬有肅殺之氣的認(rèn)知，也符合中國古代農(nóng)耕文明的社會現(xiàn)實(shí)。唐代對這一傳統(tǒng)充分吸收，《唐律疏議》對此明文規(guī)定：“諸立春以后、秋分以前決死刑者，徒一年。”

唐朝初年，這條法律得到了較好貫徹。但是到了武則天執(zhí)政時期，她重用酷吏，濫用刑罰，原本較為清明的法制局面遭到了很大程度的破壞。史書記載，當(dāng)時的長安城內(nèi)經(jīng)常“非時殺人”，冤假錯案屢現(xiàn)不止。有一天，朱履霜喝了不少酒，忽然聽到長安市上又在“非時殺人”，急忙趕赴法場。到法場后，朱履霜聽到犯人喊冤不止，便大膽借著醉意闖入戒備森嚴(yán)的法場，請求刀下留人。監(jiān)刑官看到朱履霜如此膽大妄為，極為震怒，嚴(yán)厲地斥責(zé)朱履霜。朱履霜毫不畏懼，慷慨而答：“鬧市行刑，是為了讓大家唾棄犯人。我朱履霜也是個懂法律的人，不知道這些人犯了什么罪，煩請您告知我他們的罪狀。我闖進(jìn)法場來制止行刑，有朝廷頒布的令、式為依據(jù)，您為什么要這么嚴(yán)厲地指責(zé)我？”

監(jiān)刑官被朱履霜駁斥得啞口無言，只得唯唯稱諾，將判決案卷交給朱履霜查看。朱履霜當(dāng)下就仔細(xì)核對卷宗，指出了判決中的錯誤之處。不一會，朝廷的監(jiān)刑御史趕到了法場，再次嚴(yán)厲斥責(zé)朱履霜。面對高官，朱履霜從容自若地拿起卷宗為犯人辯解。他剖析分明，侃侃而談。監(jiān)刑御史聽罷這番言論，被朱履霜的學(xué)識所折服，臉色和緩了許多。此時，朱履霜再向御史建議：“根據(jù)朝廷令文，如果官員在罪犯臨刑之時查出系冤假錯案，不但要升官嘉獎，還要被編入國史揚(yáng)名，這是成全御史大人之美呀！”御史聽后非常高興，當(dāng)即向朝廷上報此案。最終，兩個囚犯得以免于死刑。

經(jīng)此一事，朱履霜名震京師。之后，犯案之人若案情稍有議論空間，一定會找朱履霜。朱履霜辦事十分謹(jǐn)慎，從不輕易答應(yīng)別人。遇到一些不好把握的死刑案件，主審官員往往會招來朱履霜詳細(xì)研究，救下了許多人命。朱履霜的才能逐漸引起朝廷重視，被提拔擔(dān)任山陰尉、巡察使讓他負(fù)責(zé)司法審判。一天，一位故人送朱履霜兩黃連，他堅辭不受，答道：“我之所以不要這個禮物，是因?yàn)榕履赣H和妻子詰問我從何而得，我不知道如何對答。”后來，朱履霜又被提升為姑蔑令，名震浙西地區(qū)。

巾幗豪杰疙瘩老娘

中國古代是典型的男權(quán)社會，女人當(dāng)訟師是件幾乎不可想象的事情。因此，古代的女訟師寥寥無幾。然而，凡事必有異類，異類往往出類拔萃，湖州女訟師疙瘩老娘就是古代訟師中的巾幗豪杰。疙瘩老娘精通法律，尤其在寫訴狀方面堪稱一絕，往往只需寥寥數(shù)語，就能使得整個案件扭轉(zhuǎn)乾坤，令人拍案叫絕。

有一個年輕的富家媳婦，不幸丈夫去世，想要改嫁。然而她的公公堅決不允，強(qiáng)迫她守節(jié)。在中國古代，傳統(tǒng)禮節(jié)束縛婦女，這種情況非常普遍，社會主流價值觀鼓勵婦女守貞，這是一個無解的難題。本案中的姑娘不甘心如此，想通過訴訟擺脫夫家的控制。她知道自己空口去告，很難贏得官司。于是她找到疙瘩老娘，請她為自己書寫訴狀。疙瘩老娘了解案情后，揮筆寫下十六個大字，讓她放心到官府告狀。縣官讀罷訴狀，立刻判令姑娘改嫁。

是哪十六字能起到如此神奇的效果呢？原來，疙瘩老娘寫下的是“氏年十九，夫死無子，翁壯而鰥，叔大未娶”，可謂一針見血。訴狀開篇的“氏年十九，夫死無子”八個字，交代了原告年輕并且沒有孩子，排除了古代“夫死從子”的情形。“翁壯而鰥，叔大未娶”八個字，交代了公公和小叔子都在壯年并且單身的情況。讓一個年輕女子獨(dú)自和這兩個男子生活在一個家庭里，發(fā)生倫理案件的概率陡然增加。縣官要樹立政績，肯定不能允許境內(nèi)發(fā)生倫理案件，令女子改嫁自然成為解決問題的最佳途徑。

又一年，江北稻谷歉收，老百姓紛紛從江南販運(yùn)稻米救急。然而江南商人囤積糧食抬價，不肯出售稻米。于是，大量江北商販云集衙門訴訟，請求官府判令江南商人開市售米。江南商人認(rèn)為賣與不賣是自己的事情，他人無權(quán)干涉，官府不能強(qiáng)迫自己賣糧。官府面對此種情形一時也沒了主意。這時，有個江北商販知道疙瘩老娘大名，于是花三千兩銀子請疙瘩老娘寫篇訴狀，請求官府判決江南米商放糧。疙瘩老娘揮筆而就，狀子當(dāng)天遞上，第二天官府就下令江南米商放米。

何以如此呢？在疙瘩老娘的訴狀中，寫了一副神奇對聯(lián)：“列國紛爭，尚有移民移粟;天朝一統(tǒng)，何分江北江南？”的確，群雄割據(jù)的戰(zhàn)亂年代，國家尚且允許移民移粟來解決社會危機(jī)，更何況這是在國家一統(tǒng)的太平盛世？疙瘩老娘巧妙地把售賣稻米與國家興衰聯(lián)系在一起，將經(jīng)濟(jì)問題上升到政治問題的高度，解決了一場社會危機(jī)，充分體現(xiàn)了她的法律智慧。

在古代中國，訟師是個深處于社會暗處的職業(yè)群體，社會對他們的評價并不高。但是，長期以來的壓制和排斥非但沒有讓這一職業(yè)消亡，恰說明這一職業(yè)的重要性。訟師在中國雖然已經(jīng)消亡，但是古代優(yōu)秀訟師身上所體現(xiàn)出的勇于擔(dān)當(dāng)、維護(hù)正義的精神以及他們身上的法律智慧，都值得今天的人們學(xué)習(xí)和借鑒。

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