剖析中國現(xiàn)代主義文學的語言策略

羅功宇

【摘 要】 文章概述了現(xiàn)代主義文學的概念、內(nèi)涵;分析了中國現(xiàn)代主義文學的特征。從文學語言的意像，中國文學語言手法，中國現(xiàn)代文學本土化等三方面探討中國現(xiàn)代主義文學語言策略。

【關(guān)鍵詞】 分析;中國;現(xiàn)代主義文學;語言策略

由于語言文學的發(fā)展，語言不再是獨立存在的一套標簽，恰恰相反，人們開始通過語言概念之間的差異來理解世界。而現(xiàn)代主義文學是文學史上橫跨20世紀的主流文學之一，也是近代世界文學影響力巨大的文學藝術(shù)，其思想甚至涉及到哲學、心理學、建筑學等各個領(lǐng)域。中國現(xiàn)代主義文學的誕生，甚至改變了世界格局。中國現(xiàn)代主義文學是在中國社會內(nèi)部發(fā)生歷史變化的前提下，伴隨著興起的一股文學思潮，并廣泛接受外國文學的影響而形成的中國新文學。

一、現(xiàn)代主義文學

1、現(xiàn)代主義文學的概念

現(xiàn)代主義文學屬資本主義文化的一部分，這種文學大多不以再現(xiàn)生活為主，而是提倡從人們的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)出生活的壓迫和人性的扭曲，其作品中大多是人物變形、故事荒誕、主題絕望的，由于其對象為主觀內(nèi)心世界潛意識中的自我，所以導致了現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作的心理化與表現(xiàn)欲，簡而言之就是心里主義及表現(xiàn)主義。

2、現(xiàn)代主義文學的內(nèi)涵

無論是西方還是中國本土對現(xiàn)代主義文學的闡述都是從“現(xiàn)代性”出發(fā)，很多現(xiàn)代主義文學作品都具有其本身的“現(xiàn)代性”內(nèi)涵。如：本國現(xiàn)代文學作家魯迅和沈從文，一個是站在現(xiàn)代文明的角度上對傳統(tǒng)思想進行批判，要求精神解放，另一個則是通過傳統(tǒng)文化反觀現(xiàn)代主義的文明，其更加注重民族精神的重造。因為兩者所注重的角度有很大的不同，則其所展現(xiàn)的現(xiàn)代文化思想也有所不同。但是無論從那個角度上看，都是對現(xiàn)代文學中所展現(xiàn)的現(xiàn)代性內(nèi)涵有了深遠的影響。

3、現(xiàn)代主義文學的分期

現(xiàn)代主義文學以第二次世界大戰(zhàn)為界限，主要為以下兩個時期：第一個時期主要的流派有：未來主義、超現(xiàn)實主義、后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識流主義。而第二個時期的主要流派有：存在主義、荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義。在19世紀90年代起，現(xiàn)代主義文學思潮正式開始并在1920年代達到了巔峰，這期間現(xiàn)代主義文學呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。然而隨著經(jīng)濟問題及法西斯主義的崛起開始衰退，雖然有短暫的復蘇，但由于思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代主義變?yōu)榱顺錆M矛盾的后現(xiàn)代主義文學。

二、中國現(xiàn)代主義文學特征

新時期的中國現(xiàn)代文學研究取得了很多成果，這是世界有目共睹的。但是，隨著更深層次的研究與探索，有學者提出應將現(xiàn)代文學置于中國歷史文化發(fā)展的大背景之中，這樣才能有利于我們從整體上審視中國文學。[1]學術(shù)界認為，現(xiàn)代文學與中國文學的形成和發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系。中國確立的現(xiàn)代文明，是所謂的西方文明，又是文學現(xiàn)代化的成果，現(xiàn)代性在世界的傳播過程中形成了以西方為中心的統(tǒng)一世界史，這是西方文學向貧窮落后的國家和民族強行輸入現(xiàn)代性的結(jié)果，也是包括中國在內(nèi)的落后國家不得不承受的屈辱歷史。盡管如此，中國的救亡圖存重任，使得中國在引入了西方現(xiàn)代文明的同時，又保留了中國民族的獨特性，在抵御西方霸主權(quán)的抗爭中，逐漸走向世界。中國現(xiàn)代主義文學中所存在的現(xiàn)代性是與中國現(xiàn)代社會本身性質(zhì)緊密相連的，卻又是復雜而互相矛盾的，這種“被現(xiàn)代”的文明進程，使中國人始終承受著民族失落的沉重負擔。救亡與復興，是中國現(xiàn)代主義文學自我轉(zhuǎn)變的力量來源。重振民族尊嚴促使著中國現(xiàn)代社會將“被現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變成本土的“自覺現(xiàn)代”。于是在中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程中，存在著各種不同理念的作家。高舉科學理性的旗幟，以文學創(chuàng)作實現(xiàn)救亡和啟蒙;以純粹的西方現(xiàn)代性人文理念，在文學中表現(xiàn)美的獨立、自足、理想色調(diào)像;懷著中國傳統(tǒng)的古樸和詩意美，重塑美善的中國民族性等等。中國的現(xiàn)代主義文學是用語言來表現(xiàn)科學民主思想，而且在表現(xiàn)手法與藝術(shù)形式上都對傳統(tǒng)現(xiàn)代文學進行了改變與革新，建立了一系列新的文學體裁，在敘述角度、描寫手段、抒情方式及結(jié)構(gòu)組成這幾個方面，都有了新的創(chuàng)造與改變。中國現(xiàn)代主義文學從“被現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X現(xiàn)代”是中國現(xiàn)代主義文學的發(fā)展的艱難歷程，也造就了中國現(xiàn)代主義文化不可復制的重要文學特征。

三、中國現(xiàn)代主義文學語言策略

1、文學語言的意像

意像是現(xiàn)代主義文學中作家主觀情感與事物具象的統(tǒng)一，是通過直覺思維的方式而產(chǎn)生的藝術(shù)表象，是以表達觀念、寄托象征、表明哲理為目的一種深層文學語言，是現(xiàn)代文學中西合璧的典型。現(xiàn)代主義文學語言對日常生活中常用語言有意識的解構(gòu)過程中，意像是一個不可忽視的重要部分，詩歌意象的超凡脫俗是審美主體與審美對象相互結(jié)合變質(zhì)的產(chǎn)物，我們對意像的認識是一個不斷發(fā)展與逐步完善的過程，在完成文學語言對生活語言有意識的解構(gòu)過程中，意像是構(gòu)建審美的主體。常見的意像主要有通感意像、列錦意像、對比意像以及比喻意像等等，文學語言中，意像美可以凸顯個別語句的可感可視性、顯示人與人之間關(guān)系的哲理、暗示象征某些觀念或哲理，是現(xiàn)代文學語言策略更深層次的應用。

2、中國文學語言手法

（1）斷裂法。為了產(chǎn)生一種新異、突兀、陌生的藝術(shù)效果，中國現(xiàn)代主義文學作家經(jīng)常喜歡用斷裂的語言技法營造出一種特殊的藝術(shù)氣氛。斷裂法是打破傳統(tǒng)的語言表達方式，將一些連詞、助詞以及缺乏主要內(nèi)涵的詞語刪去，只剩下明白的意像直接排列組合，這種斷裂法使語言更加凝練、含蓄，用盡可能少的語句表達更多的內(nèi)涵，而且語句斷裂而留下的大量空隙，形成一種跳躍的空間，形成了一種空白美，給讀者的感受與體驗增加了難度，提供了一種朦朧美的享受。這種斷裂法是我國詩歌中早已有的表現(xiàn)手法，后經(jīng)過西方誤讀吸收而成為意象派詩歌的一種表現(xiàn)手法和原則，致使現(xiàn)代的斷裂法成為了一種古為今用、中西合璧的具有現(xiàn)代色彩的語言策略。

（2）反常化。日常語言遵循語法規(guī)范，表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的常規(guī)化，而文學語言則打破這種常規(guī)，呈現(xiàn)出多邊形和反常化。反常化的內(nèi)容有真實再現(xiàn)本質(zhì)、揭示主旨、題材表達等藝術(shù)啟發(fā)功能。反常化作為審美藝術(shù)時有震撼、神奇、智慧、有趣的審美愉悅功能，作為反常態(tài)藝術(shù)，有著很多重要功能。[2]現(xiàn)代主義文學為了打破舊形式所產(chǎn)生的感知自動性，就需要采用反常化，創(chuàng)造出新的形式，使人們的感知回到最初最準確的觀察中去。反常化實際就是打破已有的語言表達方式，創(chuàng)造出新的表達形式，產(chǎn)生一種陌生化的審美。正因這種陌生感，反常化就成為了以重視主體感為主的重要表現(xiàn)手法。

3、中國現(xiàn)代文學本土化

在中國現(xiàn)代主義文學語境中，文學觀和創(chuàng)作傾向，有著特別的存在形式，中國現(xiàn)代文學的本土化使現(xiàn)代文學更加具有主觀玄想、心靈象征、創(chuàng)作意識自由的特色。在中國社會，個人主體自由被擠壓到特殊環(huán)境下的特殊人群中，他們的話語是殘缺且扭曲變形的，某些偏離社會功利主流意識的作家在吸納由西方資本主義社會所孕育的文學理念的同時，也冀望達到由個人主義、自由主義及理性主義等資產(chǎn)階級社會價值，來矯正當代承襲自傳統(tǒng)價值體系、具有壓迫性的社會倫理規(guī)范的目的。[3]中國本土化的現(xiàn)代主義文學倡導自由、個人主義精神的審美理論，這些多元化因素的產(chǎn)生表現(xiàn)了主觀個性與中國現(xiàn)代文學存在的特殊性和變異性，使得中國現(xiàn)代主義文學更加具有自己的鮮明特點。中國現(xiàn)代主義文學的本土化是在世界現(xiàn)代文學中生存發(fā)芽的重要策略。

四、結(jié)語

現(xiàn)代主義文學具有豐富的語言形式，包含著作者精神的鮮明特征，表現(xiàn)著個體的文學風格。文學語言發(fā)展改變的本質(zhì)就是文學作品中語言的發(fā)展過程，體現(xiàn)出對世界不斷發(fā)展變化的探索和對思維認知的優(yōu)化。中國現(xiàn)代主義文學語言要了解文學語言邏輯運行的真實依據(jù)、規(guī)律和特征，分析它的主要語言策略和表現(xiàn)形式，使詩意邏輯成為可以有所言說的理論范疇。

【參考文獻】

[1] 韓偉.從現(xiàn)代文學研究到民國文學研究：觀念轉(zhuǎn)變與范式變革[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2016（03）.

[2] 劉法民.論怪誕審美形態(tài)的普遍功能[J].南昌師范學院學報，2018（04）.

[3] 張武軍.中國現(xiàn)代文學的“正名”[J].西南民族大學學報（人文社科版），2019（01）.