抗戰(zhàn)時(shí)期日軍之于國(guó)軍的精神優(yōu)勢(shì)及其當(dāng)代啟示

葉寧 岳必林

【摘 要】 文章認(rèn)為國(guó)內(nèi)在評(píng)論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)日方的軍事優(yōu)勢(shì)往往受到特別的強(qiáng)調(diào)。筆者認(rèn)為而這種軍事優(yōu)勢(shì)不是絕對(duì)的，隨著國(guó)軍集中優(yōu)勢(shì)兵力，它在局部戰(zhàn)區(qū)有時(shí)會(huì)發(fā)生變化。日軍之所以能夠保持對(duì)國(guó)軍的高壓優(yōu)勢(shì)，主要還是因?yàn)槠湮涫康谰裰械闹伊x思想起決定性的作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如果能加強(qiáng)軍隊(duì)對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)、對(duì)共和國(guó)的忠誠(chéng)，同樣也能極大提升中國(guó)人民解放軍的戰(zhàn)斗力。

【關(guān)鍵詞】 抗戰(zhàn);日軍;國(guó)軍;思想文化

一

抗戰(zhàn)時(shí)期日軍的優(yōu)勢(shì)體系不是只在某個(gè)層面上發(fā)揮作用，而是在各個(gè)層面上綜合展現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)實(shí)力。日方的軍事優(yōu)勢(shì)往往受到特別的強(qiáng)調(diào)，而這種軍事優(yōu)勢(shì)卻不是絕對(duì)的，隨著國(guó)軍集中優(yōu)勢(shì)兵力，它在局部戰(zhàn)區(qū)會(huì)發(fā)生變化，雙方會(huì)在軍事裝備上實(shí)現(xiàn)實(shí)力均衡，甚至中方還會(huì)超出日方。1937年8月20日，國(guó)民政府大本營(yíng)制定《國(guó)軍作戰(zhàn)指導(dǎo)計(jì)劃》，規(guī)定“淞滬方面實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)之同時(shí)，以閉塞吳淞口，擊滅在吳淞口以內(nèi)之?dāng)撑灒⒔^對(duì)防止其通過(guò)江陰以西為主，并以一部協(xié)力要塞及陸地部隊(duì)之作戰(zhàn)”。[1]這是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨海軍的主要任務(wù)，力圖阻止日本海軍進(jìn)入長(zhǎng)江。日本當(dāng)時(shí)把主要的戰(zhàn)爭(zhēng)資源用于海軍的建造，僅1937年一年之內(nèi)，造艦噸位達(dá)52400噸。[2]截至1937年，日本海軍已擁有了包括6艘航母在內(nèi)的各式艦艇308艘，總排水量1204132噸。[3]日軍的大型艦船無(wú)法深入內(nèi)陸，不可能把它的海軍優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到內(nèi)陸戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)，而且，日方對(duì)海軍的擴(kuò)充，影響到了陸軍的生產(chǎn)能力，消耗了日軍一部分戰(zhàn)爭(zhēng)資源，反而不利它在陸地戰(zhàn)場(chǎng)上優(yōu)勢(shì)的擴(kuò)大。

偷襲珍珠港以后，日軍花費(fèi)大量精力投入太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，雖然為它攫取豐富的作戰(zhàn)資源創(chuàng)造了條件，卻使它不得不疲于對(duì)付強(qiáng)大的美國(guó)。而且太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著美國(guó)對(duì)華援助的增加，日本的在華海空優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步喪失。據(jù)一位日本老兵回憶，日軍運(yùn)兵船在1943年的長(zhǎng)江流域常常被空襲，士兵大量在空襲中死亡。他在回憶錄中抱怨道：“日本空軍干什么去了？高射部隊(duì)呢？好容易從日本內(nèi)地運(yùn)到安慶的新兵，只差一天就到漢口了，竟葬送在這里，真是太可惜了！”? [4]在此時(shí)的中日戰(zhàn)場(chǎng)上，日本空軍再也無(wú)法保持其優(yōu)勢(shì)地位了，但即使如此，日軍的對(duì)國(guó)軍的優(yōu)勢(shì)仍然存在。1944年，豫湘桂一役，國(guó)軍在短短8個(gè)月之中，損失軍隊(duì)約60萬(wàn)人，丟失國(guó)土20余萬(wàn)平方公里。[5]

另外，國(guó)民黨的陸軍雖然在機(jī)械化裝備上大大輸于日軍，但時(shí)常以多于日軍三倍以上的優(yōu)勢(shì)兵力作戰(zhàn)。1938年6月的武漢會(huì)戰(zhàn)中，日軍直接參與武漢作戰(zhàn)的有“9個(gè)師團(tuán)，約25萬(wàn)人，各型艦艇約20艘，各型飛機(jī)約300架”，而國(guó)軍有“14個(gè)集團(tuán)軍、47個(gè)軍，120余個(gè)師，作戰(zhàn)飛機(jī)約200架，艦艇30余艘，總兵力近100萬(wàn)人。還有蘇聯(lián)援華志愿軍航空大隊(duì)參戰(zhàn)”。 [6]國(guó)軍在局部力量上稍勝一籌，但10月下旬，還是未能守住武漢，日軍從東、南、北三面包圍武漢，武漢淪陷。

二

新渡戶稻造在他的《武士道》一書(shū)中有以下一段論述： [7] “有人說(shuō)，日本最近在同中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝是靠村田槍和克虜伯炮。又說(shuō)，這個(gè)勝利是現(xiàn)代的學(xué)校制度發(fā)揮的作用。但是，這些話連片面的真理也不是，即使是埃爾巴或斯坦韋制造的最精良的鋼琴，不經(jīng)著名音樂(lè)家之手，它本身能彈奏出李斯特的狂想曲或者貝多芬的奏鳴曲嗎？再者，如果說(shuō)槍炮是能打仗的東西，那么為什么路易·拿破侖未能用它的密特萊爾茲式機(jī)關(guān)槍去打敗普魯士軍隊(duì)呢？或者，西班牙人為什么未能用他們的毛瑟槍去打敗只不過(guò)是用舊式的來(lái)明頓槍武裝起來(lái)的菲律賓人呢？注入活力的是精神，沒(méi)有它即使是最精良的器具幾乎也是無(wú)益的，這種陳腐的話無(wú)需再重復(fù)了。”

這段話雖然是用來(lái)描述甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的，但筆者認(rèn)為第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)的情形也符合其論述。日軍的作戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)不僅仰賴其武器裝備，還深深地根基于日本的國(guó)民性，即其民族的精神素養(yǎng)和性格特征。武士道精神對(duì)日本的國(guó)民性影響尤為深刻，在第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本士兵的行為將這種精神特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，演繹了其國(guó)民性與戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的實(shí)際聯(lián)系。按新渡戶博士所說(shuō)，“武士道在字義上意味著武士在其職業(yè)上和日常生活中所必須遵守之道”， [8]用一句話來(lái)說(shuō)，即“武士的訓(xùn)條”，也就是隨著武士階層的身份而來(lái)的義務(wù)。武士階級(jí)雖然只占了日本人口的一小部分，但其對(duì)日本社會(huì)的影響卻有著舉足輕重的地位，人們認(rèn)為“過(guò)去的日本乃是武士之所賜。他們不僅是國(guó)民之花，而且還是其根。所有上天美好的惠賜，都是經(jīng)過(guò)他們而流傳下來(lái)的”。 [9].武士道的教義淵源于外來(lái)的佛教文化和本土的神道教，所以它擁有宗教般神秘的色彩，招引著人類(lèi)靈魂的匯聚。佛教指導(dǎo)著武士冥想，確認(rèn)一切現(xiàn)象深處的原理，神道教則包含了日本民族的感情生活兩個(gè)壓倒一切的特點(diǎn)——愛(ài)國(guó)心和忠義，這兩種交易相互貫通提供了武士道的信仰基礎(chǔ)。而武士道具體的道德內(nèi)容卻是來(lái)源于孔孟的學(xué)說(shuō)。日本的武士們并不滿足于了解這些圣賢的古籍，“認(rèn)為知識(shí)本身不應(yīng)該作為目的去探求，它應(yīng)該作為睿智的一種手段去探求”。[10]武士道的這種求真知的精神使日本國(guó)民性中具有靈活務(wù)實(shí)的特質(zhì)，與中國(guó)傳統(tǒng)士人死讀書(shū)，求功名的心態(tài)形成鮮明的對(duì)比，為日本軍隊(duì)的現(xiàn)代化提供了精神支持。日本軍人對(duì)天皇和上級(jí)的效忠不僅僅是出自于權(quán)威的壓力，也是由于其實(shí)踐武士道精神的需要。所以，正如我們所見(jiàn)，日本軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中異常的勇敢，甚至是殘酷。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的日本士兵，我們可以了解到，日軍士兵“認(rèn)為自己是在遵奉圣意，是為了讓陛下放心，為天皇而獻(xiàn)身”。日本士兵把在戰(zhàn)斗中投降看作是一件非常可恥的事情，“在被俘時(shí)都已負(fù)傷或者昏迷”， [11]他們的榮譽(yù)就是戰(zhàn)斗到死，這種絕對(duì)執(zhí)行戰(zhàn)斗命令的作風(fēng)是日軍取得勝利的保證之一。而國(guó)民黨軍隊(duì)在實(shí)際戰(zhàn)斗中經(jīng)常考慮保存自身實(shí)力，或逃或投降，與日軍相比自然要減少很多戰(zhàn)斗力。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍在武器裝備方面和日軍差距更大，但是卻往往在敵后游擊戰(zhàn)中取得勝利，除了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)以外，就是因?yàn)樵诰裆暇哂斜热哲姼鼜?qiáng)大的戰(zhàn)斗意志！

1945年8月，日軍宣布投降，李默庵時(shí)任浙江地區(qū)的受降軍官，五十年后他回憶了以下的一段事情： [12] “日軍對(duì)于繳械投降，并不是沒(méi)有抵觸。據(jù)說(shuō)日軍的師團(tuán)長(zhǎng)接到我送去的命令之后，即召集所屬聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)（相當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)）以上的軍官開(kāi)會(huì)，宣讀我方命令，規(guī)定各部隊(duì)的撤退行動(dòng)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)站起來(lái)反對(duì)，表示說(shuō)，投降是大日本帝國(guó)的恥辱，他寧愿率部隊(duì)?wèi)?zhàn)死，也不能忍受投向的恥辱。那位師團(tuán)長(zhǎng)當(dāng)即給予嚴(yán)厲制止，聲稱(chēng)：你們要是不肯聽(tīng)從我的指揮，我即切腹自裁，以表示我無(wú)力統(tǒng)馭部隊(duì)……各聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)見(jiàn)此情景，一齊下跪，表示要服從命令。這樣，日軍才不得已而按我方命令行動(dòng)。”而當(dāng)中方一行進(jìn)入日本軍營(yíng)，解除其武裝時(shí)，看到“這部分日軍將所有的輕重武器、車(chē)輛等，都擦得干干凈凈”， [13]覺(jué)得他們很像平時(shí)接受長(zhǎng)官的內(nèi)務(wù)檢查。

三

抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍之于國(guó)軍的軍事實(shí)力優(yōu)勢(shì)確實(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí)，但在精神上的優(yōu)勢(shì)更要引起我們的重視。雖然日本的侵略行徑應(yīng)該受到無(wú)情的批判，但是又不得不承認(rèn)，其武士道精神中的忠義思想確實(shí)在很大程度上提升了日軍的戰(zhàn)斗力。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們決不能學(xué)習(xí)日本軍國(guó)主義者對(duì)外擴(kuò)張、掠奪別國(guó)的資源、殘害別國(guó)的人民，給世界帶去災(zāi)難，但是我們卻能夠從日本軍人的忠義精神中得到啟示。在保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和捍衛(wèi)世界和平的戰(zhàn)斗中，如果能加強(qiáng)軍隊(duì)對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的忠誠(chéng)、對(duì)共和國(guó)的忠誠(chéng)，同樣也能極大提升中國(guó)人民解放軍的戰(zhàn)斗力。這就提示我們必須不斷加強(qiáng)軍隊(duì)的精神文明建設(shè)，牢牢抓住軍隊(duì)的思想政治工作，不僅要讓我們的軍隊(duì)成為一支“文明之師”，也要讓它成為一支“威武之師”，為捍衛(wèi)祖國(guó)甚至全世界的和平發(fā)展，保障人民的幸福生活做出偉大貢獻(xiàn)！

【參考文獻(xiàn)】

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