大學(xué)需要“象牙塔”精神
——讀張楚廷《教育哲學(xué)》一書有感

羅　露　　祁　楠　　王雙紅（.云南大學(xué)高等教育研究院，云南　昆明　　650000；.云南大學(xué)職業(yè)繼續(xù)教育學(xué)院，云南　昆明　　650000；.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南　長(zhǎng)沙　　40000）

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大學(xué)需要“象牙塔”精神
——讀張楚廷《教育哲學(xué)》一書有感

羅露1祁楠2王雙紅3
（1.云南大學(xué)高等教育研究院，云南昆明650000；2.云南大學(xué)職業(yè)繼續(xù)教育學(xué)院，云南昆明650000；3.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密，大學(xué)正逐步走出象牙塔，走出的同時(shí)卻造成了大學(xué)理念和精神的變化。張楚廷先生通過考察與反思我國教育現(xiàn)狀，通過哲學(xué)思考，主張教育應(yīng)回到教育其本身，大學(xué)需要象牙塔，因?yàn)槲覀兊拿褡逍枰邢笱浪?/p>

關(guān)鍵詞：大學(xué)；象牙塔；教育哲學(xué)

一、何謂象牙塔

“象牙塔”（IvoryTower）一詞最早源自圣經(jīng)《舊約雅歌》，后來19世紀(jì)的法國詩人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁在書函《致維爾曼》中，批評(píng)同時(shí)代的法國消極浪漫主義詩人維尼忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)丑陋悲慘之生活，而自隱于其理想中的美滿之境地——象牙塔之中。主要從此，象牙塔便用于借指“與世隔絕的夢(mèng)幻境地、逃避現(xiàn)實(shí)生活的世外桃源、隱居之地”。在漢語中，象牙塔的外延涵義主要是指“比喻脫離現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)家和藝術(shù)家的小天地”。西方大學(xué)成立之初，曾經(jīng)有過與社會(huì)保持一定距離、在反對(duì)教會(huì)勢(shì)力與王權(quán)勢(shì)力的過程中維護(hù)大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由的歷史傳統(tǒng)［1］。因此有人將大學(xué)稱之為“象牙塔”，象牙塔精神由此而生。而人們卻對(duì)大學(xué)的這些做法并不認(rèn)同，認(rèn)為他們跟不上時(shí)代的步伐，永遠(yuǎn)禁錮于大學(xué)那一方小天地中，因此，象牙塔這個(gè)詞的含義就開始變得褒貶難辨了［2］。

二、大學(xué)與象牙塔

何謂“大學(xué)”？目前沒有統(tǒng)一的界定。一般教科書上定義為：大學(xué)是具有選擇、批判、傳承和創(chuàng)造人類文化職能的文化社會(huì)組織，它通過文化的手段創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境來達(dá)到教育目的和影響教育效果［3］。正如紐曼所說，“大學(xué)教育是通過一種偉大而又平凡的手段去實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大而又平凡的目的。它旨在提高社會(huì)的益智風(fēng)氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品味，旨在為公眾的熱情提供真正的原則，旨在為公眾的渴望提供固定的目標(biāo)，旨在充實(shí)并約束時(shí)代的思潮，旨在便利政治權(quán)利的運(yùn)用和凈化私人生活中的種種交往。

今天，象牙塔在現(xiàn)代大學(xué)中處于嚴(yán)重缺失狀態(tài)，就像人缺乏大腦這個(gè)器官。由于缺乏象牙塔的指引，大學(xué)理念變得模糊起來；由于缺乏象牙塔的圣潔，大學(xué)的公信力受到嚴(yán)重影響；由于缺乏象牙塔的規(guī)則，大學(xué)的邏輯與社會(huì)的邏輯越來越趨同［4］。

三、張楚廷先生基于人的全面發(fā)展以及自由教育的理念推理出　大學(xué)需要“象牙塔”精神

在我國教育及教育學(xué)觀念的事實(shí)中，有著無教育本身的現(xiàn)象，先生稱之為“教育對(duì)象性的失落”，人們一下子說教育是“上層建筑”，一下子說教育是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”、是“生產(chǎn)力”，就是沒有教育本身。恩格斯指出偉大的唯物主義者“堅(jiān)持從世界本身來說明世界”［5］。在之前的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人文知識(shí)是被削弱和忽視的，甚至在學(xué)科上被取消。這幾年的重視人文知識(shí)，重視人文學(xué)科，如何讓廣大的教育工作者或者教育研究者更加信服其人文知識(shí)的重要地位，在此先生的教育與人的關(guān)系這一切入點(diǎn)入手，會(huì)不會(huì)更具有說服力？先生的觀點(diǎn)與楊叔子的觀點(diǎn)有很大的契合點(diǎn)，“人文科學(xué)的強(qiáng)大不是以犧牲人的另一些偉大創(chuàng)造（社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)）為代價(jià)的，這就是和諧，這就意味著大發(fā)展。人類的命運(yùn)與此緊密相連。人與人文科學(xué)的命運(yùn)在如此幾級(jí)的意義下聯(lián)系在一起。有關(guān)這一命運(yùn)的歷史考察，可能是十分有助于我們來看待今日之課程、今日之教育的。”先生認(rèn)為的何為自由教育，“若以傳授自由知識(shí)為基本任務(wù)者，則稱其為自由教育。”形成自由教育并珍貴它，有三個(gè)前提條件：明白自由與人的關(guān)系，明白知識(shí)與自由的關(guān)系，明白人、教育、自由、知識(shí)四者之間的關(guān)系。

先生基于自由教育認(rèn)為大學(xué)需要象牙塔精神，并不是如空中樓閣般虛談，也是結(jié)合了人的全面自由發(fā)展而得出的結(jié)論。先生的教育哲學(xué)反映了其不懈的理想與現(xiàn)實(shí)追求，即人的全面與自由的發(fā)展，通過思辨的哲學(xué)思考，認(rèn)為大學(xué)需要象牙塔［6］。先生認(rèn)為高校學(xué)生有著如下四種興趣，職業(yè)興趣，工程興趣（或?yàn)槭聦?shí)興趣），理論興趣，哲學(xué)興趣［7］。通過馬斯洛需要層次理論，論述出在向高級(jí)需要發(fā)展時(shí)，興趣的作用也就越來越大。職業(yè)興趣更靠近眼下的生活，當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)，理論興趣則不然。我們應(yīng)當(dāng)說，對(duì)理論興趣、哲學(xué)興趣的關(guān)愛是對(duì)未來的關(guān)愛。教育本身具有朝向未來的天性，然而，目光遠(yuǎn)大的，不只是看到當(dāng)代和眼下的教育，就必定會(huì)關(guān)愛學(xué)生理論興趣、哲學(xué)興趣的培養(yǎng)［8］。

四、結(jié)束語

讀畢，雖然自認(rèn)為已是用心閱讀，但慚愧的是任然有很多沒有讀懂的地方。書中先生所提的不少觀點(diǎn)都得反復(fù)讀三四遍才能讀懂。然而在這讀書的過程中，收獲卻是滿滿。先生以哲學(xué)的角度來思考今時(shí)的教育，為當(dāng)下從事教育的學(xué)者們提供了新的視角，與我也有新的啟迪，尤其是在大學(xué)是否需要象牙塔精神這一問題上。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的今天，在追求應(yīng)用型教學(xué)模式的當(dāng)下，也許大學(xué)早已不見象牙塔地蹤跡，但大學(xué)的象牙塔精神作為大學(xué)得以存在的本真需要保存、繼承和發(fā)揚(yáng)，否則大學(xué)無以為繼，更無法肩負(fù)引領(lǐng)社會(huì)變革的使命［9］。正如先生所言，中國大學(xué)需要象牙塔精神。以此避免功利化越來越嚴(yán)重的傾向，平衡高等教育現(xiàn)狀與高等教育外部需求的尖銳矛盾。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡先金.大學(xué)與象牙塔：實(shí)體與理念［J］.高等教育研究，2007（2）.

［2］李婷婷.象牙塔精神與大學(xué)的功能［J］.教育教學(xué)論壇，2015（6）.

［3］鐘大鵬，張艷紅.大學(xué)之魂：象牙塔精神［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

［4］盛正發(fā).象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)必要的精神家園［J］.現(xiàn)代大學(xué)教育，2008（2）.

［5］劉徐湘.“教育就是教育”的現(xiàn)象學(xué)闡釋［J］.中國教育學(xué)刊，2007 （11）.

［7］［8］張楚廷.教育哲學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005：190，210.

［6］劉徐湘.張楚廷教育哲學(xué)思想探析［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2008（4）.

［9］孟凡.“走出象牙塔”是中國大學(xué)的選擇嗎？［J］.江蘇高教，2008 （4）.

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0188-01

作者簡(jiǎn)介：羅露（1993—），女，湖南長(zhǎng)沙人，云南大學(xué)高等教育研究院在讀碩士研究生，比較教育專業(yè)。祁楠（1997—），女，云南曲靖人，云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院在讀學(xué)士，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教育專業(yè)。王雙紅（1993—），女，湖南郴州人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士，心理學(xué)專業(yè)，基礎(chǔ)心理學(xué)方向。