多元主體視角下高中經典誦讀學生社團活動實施策略

江春華

經典著作是中華民族精神和文化的載體，是中華民族精神和文化得以傳承的紐帶，是中華民族賴以生存和延續的根基。而誦讀這種形式與其他學習形式比較，對于傳承經典精神內涵、陶冶學生品質情操，具有獨特的效果。近幾年來，隨著“國學熱”和“傳統文化熱”的盛行，“經典誦讀”活動更是得到更為廣泛的開展。

但是在筆者看來，目前“經典誦讀”活動雖然很“熱”，卻仍然普遍存在幾個突出的問題。一是選擇的經典文本著作大多數在蒙學經典和儒家經典著作范圍內，有很大的局限性。二是大多“經典誦讀”活動，追求華麗場面，嚴重流于形式。誦讀者并沒有對經典文本蘊含的情感與思想形成深刻的理解和體悟。誦讀活動或者比賽只注重誦讀者的服飾、音質等等，對經典著作蘊含精神思想的傳承并沒有起到實質性作用。三是大多數誦讀活動，嚴重漠視、忽視“受眾”的客觀存在。有些活動根本沒有觀眾只有評委，有的即使有觀眾也只是“旁觀者”。經典誦讀活動變成一種“自戀”、一種純粹的表演，變成了被看的一種“熱鬧”。

“經典誦讀”活動要發揮真正效果，必須正視多元主體的客觀存在。“經典誦讀”活動至少包含“經典文本”“誦讀者”“聆聽者”三個主體的現場存在。只有通過有效策略實施，形成多元主體之間的有機互動，才會產生實際效果。筆者所在學校從普通高中豐富的學生社團活動入手，建立“經典誦讀”學生社團，通過一系列實施策略，促成“經典文本”“誦讀者”“聆聽者”三者之間良好互動，取得了一定的效果。下面，筆者就從三個方面來加以簡要論述。

一、“經典文本”與“誦讀者”的觀照與交融

1.“誦讀者”的挑選。筆者任教學校的學生語文基礎相對一般，但是也有基礎較好甚至是非常熱愛語文的學生。社團成員必須經過精挑細選、層層選拔，才能進入社團“誦讀者”隊伍中。其篩選一般要堅持以下幾個原則：一是“誦讀者”必須有較好的古詩文功底和鑒賞理解能力；二是“誦讀者”的普通話水平必須達到一定的標準，語言和形體表達能力較強；三是“誦讀者”在學習上要有頑強的毅力和堅定的意志，能夠深入研讀“經典文本”。

2.“經典文本”的確定。社團在“經典文本”的選擇和確定上也應該加以斟酌和篩選。必須選出適合高中階段學生身心發展特點和思想發展水平的經典文本。筆者所在學校社團，選擇的大多是經典文本中的長篇詩歌類作品。如白居易的《琵琶行》、張若虛的《春江花月夜》、杜甫的《兵車行》等等。此類作品不同于晦澀難懂的哲學著作，它更加便于學生去理解和感悟，進而提高學生審美水準，對浸潤學生典雅品性有著積極促進作用。

3.“誦讀者”對“經典文本”研讀。在社團指導老師悉心指點下，社團成員對經典文本進行逐層深入的研讀。從對詩歌字面含義以及音韻節奏的正確把握，到對詩歌內在蘊含情感思想的理解和體悟，都要力求做到極致。同時借助朗誦、書寫等各種學習方式，來實現“誦讀者”與“經典文本”的交融互動，促使“誦讀者”成員對經典文本內涵精神的感受與傳承實現“內在生成”，力求讓每一個成員與經典文本都能達成審美互動、交融契合的狀態。

二、“誦讀者”與“聆聽者”的共鳴與默契

社團展演不是純粹單方面的“經典誦讀”表演，而是要做到與“受眾”達成共鳴與默契。因此要著力做到以下幾個方面。

1.展演前要做好充分準備。“經典誦讀”社團活動展演之前，要在校園內廣泛開展宣傳活動。通過海報、校園廣播、微信公眾號、微信群等途徑，對社團性質、成員風采、經典文本進行全方位介紹，引發全校學生對“經典誦讀”活動的興趣和關注。讓“聆聽者”對“經典誦讀”展演產生強烈的審美預期，并自覺先行對經典文本予以關注。這樣，帶著熱情和期盼的“聆聽者”必然更容易與“誦讀者”產生共鳴。

2.要增強活動的儀式感。一般的“經典誦讀”只是被定位為某個活動中的一個“節目”、一個“環節”，缺乏足夠的獨立性，“聆聽者”就成為了“旁觀者”。這就需要我們增強“經典誦讀”展演活動的儀式感，將“聆聽者”納入誦讀活動中，讓其成為活動主體之一。因此，誦讀活動流程的安排、活動場所氛圍布置、音響燈光效果優化等等都要根據“經典文本”的內容來準確定位。這樣才可以形成全方位、立體的視聽沖擊，“聆聽者”才能身處其境，與“誦讀者”同頻共振，形成默契，更好理解和感受“經典文本”蘊含的思想情感內核。

3.活動開展要保持連續性。“經典誦讀”的展演活動，不是一個學期隨機舉行一兩次就可以了，必須要保持誦讀活動的連續性。一方面是誦讀內容上的連續性。一個經典文本的誦讀展演可以舉行多次，使“聆聽者”接受多次的熏陶漸染，更好更充分地感受經典的獨特魅力。還可以開發同一主題系列經典文本的誦讀活動，擴展經典文本誦讀的范圍。另一方面是時間上的連續性。社團展演必須要定期舉行，形成常態，最好能做到每月一次，甚至每周一次，最大限度讓學生們在潛移默化中汲取古詩文的精華，得到古文化的充分浸潤。

三、“經典文本”與“聆聽者”的對話與親近

“經典文本”和“聆聽者”之間，以“誦讀者”為橋梁，在現場的誦讀與聆聽中發生了聯系乃至互動，這一過程非常重要。但是一場誦讀活動，持續時間畢竟有限。為了讓“經典文本”與“聆聽者”真正產生有效“對話”和“零距離”親近，我們還應該從以下兩方面著手努力。

1.加強古詩文教學。近年來，國家對傳統文化的發揚傳承越來越重視，對中小學古詩文教學也越來越關注。高中語文教師在實際教學中，同樣必須重視和加強古詩文教學，特別是要運用好朗讀教學法，不斷培養高中學生對古詩文的興趣，提高他們對古詩文的閱讀鑒賞能力。只有從整體層面上提高“聆聽者”的古詩文知識儲備和感悟能力，使之更好與“經典文本”進行“對話”，才能更好發揮出“經典誦讀”活動的育人效果。

2.做好“經典誦讀”活動的后續工作。“聆聽者”不可能僅僅只靠參加活動短時間就能提高自身素養，現場誦讀活動只是一個“導火索”，我們更需要以此點燃學生“詩意”的生命狀態。所以，在一次誦讀活動結束之后，我們應該舉行各類后續輔助活動，以鞏固和提高誦讀活動的實際效果。比如，我校“經典誦讀”社團活動結束之后，我們就組織參與活動的“聆聽者”開展各類相關比賽和活動。此外，我們還組織詩歌賞析征文比賽，以其中一個“經典文本”為對象，要求學生寫出詩歌鑒賞文章。我們從很多優秀的獲獎作品中，完全可以看出學生對“經典文本”有了更深入的理解和感悟。

總之，古詩文“經典誦讀”這一活動在高中的開展，如果能夠緊緊依托學生社團這一重要平臺，充分展現出多元主體的顯性存在和互動，必將使得“經典誦讀”活動在高中學生中產生良好效果，從而有效地傳承經典文化，促進學生在道德修養和人格完善等方面的提升。

作者簡介：江蘇省海門市第一中學語文教師。