漫談京劇臉譜中的黑與白

文/圖：李軍 北京戲曲博物館臉譜研究會(huì)副秘書長(zhǎng)

色彩，有人曾說，無(wú)論是藝術(shù)色彩還是語(yǔ)言色彩，都具有某種約定俗成的象征性的語(yǔ)言符號(hào)功能，都能反映一定的民族文化心態(tài)。每種色彩都有各自不同的表情象征。黑與白是兩個(gè)極色，色彩學(xué)稱它們?yōu)闊o(wú)彩色系。它們是兩種最常見、最簡(jiǎn)單、最原始、最永恒、最純粹的基色（有別于所謂原色），同時(shí)也是與傳統(tǒng)文化淵源最深的顏色。

在中國(guó)，黑白的美還與老莊的哲學(xué)思想分不開。老莊思想中有一個(gè)觀念是“樸素玄化”，厭棄絢麗燦爛的色彩。唯有“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。《老子》云：“知其白，守其黑，為天下式。”這是古代道家的哲學(xué)思想。“知白守黑”的道理也同樣適用于所有的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品。

被認(rèn)為我國(guó)正宗藝術(shù)的國(guó)畫強(qiáng)調(diào)以黑色創(chuàng)構(gòu)意境，所謂“氣韻生動(dòng)”，這種作品呈現(xiàn)出來(lái)的是黑、白、灰的變奏。用色不多，簡(jiǎn)單用色中透露出一種樸實(shí)無(wú)華的韻意。“留白”也是一種藝術(shù)手段，作品的“靈魂”部位往往是用“留白”表示。國(guó)畫在藝術(shù)效果上達(dá)到如此出神入化的地步，是從黑白的意境而言的，是源于生活而又高于生活，以墨寫色，注重神似，能純粹地體現(xiàn)出藝術(shù)境界。

西方也是看中重黑白對(duì)比之美。荷蘭大畫家梵高說過：“只要說明黑色和白色也是色彩就足夠了。”這證明了黑白兩色在西方繪畫藝術(shù)中同樣重要。攝影已走過了一百六十一年的歷史，在當(dāng)今這樣一個(gè)充斥著炫目彩色的世界里，黑白攝影以其獨(dú)特的表現(xiàn)力和持久的生命力，深深吸引著大批的攝影愛好者。這些足見黑白二色在眾多不同藝術(shù)領(lǐng)域中的地位。

京劇是我國(guó)的國(guó)粹。作為一種中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，無(wú)論從化妝臉譜、靠蟒服飾、盔頭飾物、車旗傘蓋、刀槍把子、桌椅布景等等無(wú)不彰顯炫美輝煌的東方文化之美，但在這些光鮮色彩世界中，黑色與白色如同其他藝術(shù)一樣，有著簡(jiǎn)約、素煞獨(dú)特的美，其地位和作用是不可缺少的。

如《哭靈牌》一劇，舞臺(tái)中懸掛斗大的一個(gè)黑色“奠”字，劉備營(yíng)中白盔白甲白旗號(hào)，大小三軍盡皆掛孝，立顯肅穆悲涼的氣氛。劉備上場(chǎng)穿白蟒，頭戴皇帽，黑色絨球掛黑穗子，關(guān)興、張苞各穿重孝侍立兩廂，劉備哭靈牌起唱“點(diǎn)點(diǎn)珠淚往下拋……”聲聲悲切，輔以臺(tái)上黑白輔襯的效果，加之演員聲情并茂的投入演出，使得觀眾融入劇中戲里，為京劇藝術(shù)的魅力所折服。

《盜銀壺》童監(jiān)守（摹自張金梁筆法）

《惡虎莊》姚剛（摹自汪鑫福筆法）

《九蓮燈》陰陽(yáng)判（摹自鞠原《國(guó)劇臉譜集成》）

《戰(zhàn)馬超》馬超（白）、張飛（黑），黑白二將的長(zhǎng)靠短打，《三岔口》中任堂惠（白）、劉利華（黑）店房中的摸黑對(duì)打，《武松殺嫂》潘金蓮（白）、武松（黑），《界牌關(guān)》中王伯超（白）和蘇寶童（黑）輪戰(zhàn)羅通，《安天會(huì)》神將里的吊客（白）、喪門（黑）會(huì)陣美猴王，這些劇目中在舞臺(tái)上演員的穿戴扮相有的就是以黑白二色為主色，滿場(chǎng)黑色白色交織在一起，有的是在滿臺(tái)生輝的金甲和五色陳雜的蟒靠中穿插進(jìn)黑與白，這些黑與白的搭配呼應(yīng)能給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，從而達(dá)到所渲染的藝術(shù)效果。京劇舞臺(tái)上武丑扮演的角色多穿黑色，黑色是作為保護(hù)色的夜行衣靠出現(xiàn)，加上丑角在臉上的白色豆腐塊，黑與白又是相襯出現(xiàn)色差對(duì)比給人以美感。

臉譜作為京劇藝術(shù)中不可缺少的面部化妝的一種程式，其與中國(guó)民間傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)和書法有著密切的依存關(guān)系，很重要的目的是美化舞臺(tái)，其色彩的運(yùn)用同樣是以黑白兩色作為最基礎(chǔ)、最主要的色彩。

《摩天嶺》猩猩膽（摹自顏如藏譜《京劇臉譜六百種》）

許多歷史悠久的地方劇種如昆曲、湘劇、川劇中臉譜最早都是以黑白最為基本色彩的，從最早的面具到在臉上用粉墨、油彩、鍋煙子直接勾畫，這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜 ，當(dāng)時(shí)，戲班以露天演出為主，離戲臺(tái)較遠(yuǎn)的觀眾往往看不清演員的面部表情，勾上臉譜使觀眾在遠(yuǎn)處就能一目了然。為適應(yīng)露天演出，所勾臉譜一般只用黑、白、紅三種對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，強(qiáng)調(diào)五官部位、膚色和面部肌肉輪廓，這種原始的臉譜是簡(jiǎn)單粗糙的，隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展逐漸裝飾化了。到18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，京劇逐漸形成完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案色彩越來(lái)越豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越鮮明，并創(chuàng)造出許多歷史、神話人物的臉譜，形成了一套完整的譜式。

京劇臉譜的勾畫是最為講究、最為規(guī)范的，舞臺(tái)上的臉譜無(wú)論勾畫繁簡(jiǎn)與各樣的色彩都離不開黑與白，黑白在勾畫臉譜中起到了最基本的經(jīng)營(yíng)、定位、布局作用。

勾黑色白色臉譜的人物眾多，像曹操，水白臉上寥寥幾筆紋理盡展權(quán)奸梟雄之象；包公勾黑臉顯其剛直不阿，白眉凝聚憂國(guó)憂民，額頭勾畫白月牙紋猶如“雪山懸月”以示他審陰斷陽(yáng)；項(xiàng)羽的黑鋼叉十字門臉，眼窩沉雄，壽眉峻拔，黑鼻窩中留白“悲鼻”，在《霸王別姬》《十面埋伏》特定的悲劇氣氛中勾勒了角色的肅穆悲涼的神態(tài)……諸如此類不勝枚舉。

還有許多臉譜就只是由黑白灰三色組成，不涉他色的，在黑色與白色臉譜里最具特點(diǎn)和代表性。

《鬧花燈》薛剛（摹自劉曾復(fù)《臉譜藝概》楊小樓譜式）

有戲諺，為“三剛不見紅”，說的是京劇舞臺(tái)上的李剛、薛剛、姚剛這三個(gè)人物在勾臉時(shí)均不能使用紅色，甚至將嘴也畫成紫色甚至是黑色的，這也是從人物性格出發(fā)，這三個(gè)人物都是性格倔強(qiáng)，剛毅果敢，舞臺(tái)表演上要求肅穆穩(wěn)重，因而臉譜上不能見紅，也不能勾粉臉蛋。

“三剛”臉譜中以楊小樓《鬧花燈》的薛剛譜式最具特性。《立言》230期《俠公談戲》：“關(guān)于燈節(jié)名角所演最重要之戲一為楊小樓《薛剛大鬧花燈》，一為梅蘭芳《上元夫人》。楊氏初排是戲演于第一舞臺(tái) ，扮薛剛勾黑臉，與《晉陽(yáng)宮》異曲同工，為絕無(wú)僅有之雅奏，嗣后再演開明，仍有錢金福、王長(zhǎng)林等參加，直至楊氏病逝，其間未再現(xiàn)一次。”楊的薛剛與錢金福《鬧花燈》薛剛的眉子、眼窩、鼻窩基本相同，只不過錢的嘴岔為紅色下斂收窄，而楊的嘴岔下斂收?qǐng)A，較寬，只勾出白嘴叉不添任何色彩，全譜指涉黑白兩色，據(jù)老先生講楊在臺(tái)上的薛剛看起來(lái)剛毅倔強(qiáng)，穩(wěn)重嚴(yán)肅，白色嘴叉隨著嘴的開合十分醒目。

昆腔《九蓮燈之神示·闖界》陰陽(yáng)判官，勾的是半白半黑陰陽(yáng)臉，以示其為掌管冥府與陽(yáng)間的吏官，不但其臉譜半黑半白，連行頭并髯口亦然，實(shí)為京劇奇像。一般陰陽(yáng)判所繪臉譜多為黑白三塊瓦臉，臺(tái)灣鞠原先生在《國(guó)劇臉譜集成》中有一陰陽(yáng)判官譜式為判官臉，半黑半白，額頭勾打陰陽(yáng)太極圖，黑白紋理循回相抱，甚是好看。《九連燈·闖界》中，在陰陽(yáng)判左右共上四個(gè)界卒，勾畫的譜式具是半黑半白，讓人一看就能感覺是陰陽(yáng)兩界交接之處。

《鬧昆陽(yáng)》巨無(wú)霸（摹自盛華《京劇臉譜圖解》）

其實(shí)這種半黑半白的扮相還有《普天樂》（又名《鍘判官》）中的包拯，其中第五場(chǎng)《探陰山》經(jīng)常作為單折演出，演宋仁宗時(shí)，柳員外攜眷觀燈，忽來(lái)怪風(fēng)，將其女金蟬刮至荒郊，屠戶李保圖財(cái)害命，將柳棄尸橋邊，金蟬冤魂陰曹告狀，五殿判官?gòu)埡槟死畋Ｖ耍顾礁纳啦炯薜湥伈樯ⅲ蚪鹣s冤魂常找李保尋鬧，李保不堪其擾，將所奪珠寶首飾送回橋邊，顏查散見此包裹坐等失物人，恰被柳仆所見，將其告至縣衙，顏因涉嫌殺人被判死刑，顏母去包公處申冤，包公為查此案，親下陰曹，查生死簿一無(wú)所獲，后經(jīng)油流鬼道出原委，包公遂將罪判帶回陽(yáng)間重審，并使顏查散與柳金蟾還陽(yáng)，處死真兇李保，又于城隍廟鍘了判官?gòu)埡椤Ｇ宓拦馑哪辍稇c升平班戲目》已有此劇。《升平署扮相譜》中收繪的包公扮相與陰陽(yáng)判無(wú)異，與現(xiàn)在的扮相大不相同。

說到了《鍘判官》，其中作證并道出真相的油流鬼，其臉譜也有只勾黑白兩色的，慈瑞泉先生有一譜式，整個(gè)臉譜構(gòu)圖簡(jiǎn)練，揉黑勾白，夸張地表現(xiàn)了鬼卒形象，所勾白道巧妙地?cái)D出了黑色眼窩鼻子和嘴的位置，襯托了面部的表情變化。白道在整個(gè)臉上貫穿，猶如“曲水流觴”，造型怪誕而生動(dòng)，可為丑中寓美的范例。

《摩天嶺》一劇演薛仁貴掛帥，跨海征東，一路馬到功成，惟抵摩天嶺險(xiǎn)隘，被番將猩猩膽等所阻，敵將恃山路險(xiǎn)要，又復(fù)勇悍，薛不能破，屢攻不下，乃喬妝入山，遇賣弓之毛子貞，殺之，冒充其子，得會(huì)周文、周武結(jié)拜。夜間說服二人以為內(nèi)應(yīng)，箭傷猩猩膽，殺紅慢慢，大破摩天嶺。按其小說中所描述的猩猩膽膀生兩翅，能在空中飛動(dòng)，一手用錘，一手用砧，好像雷公模樣上，陣前殺敵無(wú)人能擋。其臉譜多按照雷公或雷震子所繪，勾尖嘴，藍(lán)面紅眉。顏如先生藏譜中有一猩猩膽勾的是黑白象形臉與眾不同，其譜畫出來(lái)簡(jiǎn)潔素煞。

《五岳圖》張奎（摹自盛華《京劇臉譜圖解》）

《五岳圖》取材《封神演義》。戲中生角扮張奎為稱《戰(zhàn)澠池》。凈扮張奎為稱《五岳圖》。演武王伐紂，澠池守將張奎、高蘭英夫妻抵御周兵，連敗周將，黃飛虎、崇黑虎、文聘、崔英、蔣雄合戰(zhàn)張奎，五將具被張奎斬殺。張奎后被楊任、楊戩、韋護(hù)合力斬殺，攻破澠池。黃、崇、文、崔、蔣五人斬將封神為五岳大帝，張奎死后被封為七殺星，所以此節(jié)稱為“五岳逢七殺”。張奎臉譜勾畫風(fēng)格各不相同，本文中的張奎為黑碎臉，額中白筆勾出一個(gè)“煞”字，雙眼下各畫兩個(gè)白點(diǎn)，為“煞”字的四點(diǎn)底，白色筆道在黑臉上縱橫，筆鋒犀利，殺氣滿面，大嘴立牙顯得素煞兇惡，據(jù)劉曾復(fù)教授講，此張奎譜式是引用地方戲的臉譜移植到京劇中的。

《鍘判官》油流鬼（摹自劉曾復(fù)《京劇臉譜大觀》慈瑞泉譜式）

《盜銀壺》是以武丑應(yīng)工的重頭戲，其中“盜壺”時(shí)，看守銀壺的監(jiān)守也是以丑角應(yīng)工的，其主要責(zé)任就是目不轉(zhuǎn)睛地盯著銀壺以防被盜，有的是在眼處畫出兩個(gè)大白眼圈，勾大白嘴，有的是畫出白臉兩個(gè)圓黑眼窩，勾畫黑嘴。《京劇史照》書中有一張《盜銀壺》的黑白劇照，標(biāo)注殷金振飾丘小義，張金梁飾童監(jiān)守，張金梁先生的童監(jiān)守的臉譜就是用白色做底色以黑色大圓眼窩來(lái)突出雙眼的。無(wú)論是用白色還是用黑色，其目的就是為了以夸張的手法將其兩眼放大，以示其全神貫注瞪目盯壺。

東漢戲中，王莽名下大將巨無(wú)霸久不現(xiàn)于舞臺(tái)，《東漢演義》評(píng)書中巨為鄧禹師弟，身長(zhǎng)丈二，腰闊十圍有聚獸銅牌一面，拿牌一晃，虎、豹、豺、狼蜂擁而來(lái)一人大戰(zhàn)云臺(tái)二十八將，能與之流金鐺相爭(zhēng)逢戰(zhàn)平者，唯盤腸大戰(zhàn)的賈復(fù)和姚期。有其出現(xiàn)的劇目有《鬧昆陽(yáng)》《收邳彤》，此戲已久不見于舞臺(tái)，《鬧昆陽(yáng)》源自《聚獸牌》傳奇，元代無(wú)名氏的《聚獸牌》其劇在《孤本元明雜劇》可見一斑，其中有對(duì)巨無(wú)霸所戴“批廈冠”的記述。巨無(wú)霸臉譜畫法很多在《臉譜大全》中為灰臉，翁氏藏譜中也是以灰色為主色臉，本文配圖是昆曲的巨無(wú)霸是劉曾復(fù)教授所講譜式，勾黑碎臉，黑白紋理環(huán)抱，相襯顯出剛勇彪悍。

在臉譜中只勾畫黑白兩色的還有許多，例如《慶陽(yáng)圖》李剛，顏如藏譜烏里黑、阮小五、地府判官，翁偶虹《混元盒》中的二錨神，《高老莊》豬八戒、《天香慶節(jié)》小鳥，《定軍山》歪臉的夏侯淵等等，在此就不一一贅述了。謹(jǐn)以此文拋磚引玉，希望能聚集更多的同道人士為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與傳播共同努力。