提高閱讀教學(xué)有效性的體會

鄭金清

閱讀教學(xué)，從教學(xué)時間來看占語文教學(xué)總量的70%左右，從教學(xué)內(nèi)容來看不僅具有獲取信息、積累知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的價值，還具有陶冶情操和塑造品格的價值。所以閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中有非常重要的地位，既是語文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，又是培養(yǎng)閱讀能力、實施人文教育的重要途徑，擔負著構(gòu)筑學(xué)生“精神家園”、重塑學(xué)生“個體人格”、凈化學(xué)生“靈魂世界”的重大使命。更重要的是閱讀教學(xué)質(zhì)量的高低很大程度上決定著語文教學(xué)質(zhì)量的高低優(yōu)劣。許多語文教育工作者認為，只要提高閱讀教學(xué)的有效性，整個語文教學(xué)的有效性也必將有顯著的提高。所以如何提高閱讀教學(xué)的有效性，構(gòu)建閱讀教學(xué)的生機與活力，發(fā)揮其傳遞文化精神、浸潤人文靈魂的功能，是我們必須認真思考的一個問題。在這個問題上，筆者在多年的閱讀教學(xué)實踐中，總結(jié)了以下體會：

一、讓語文課堂“響亮”起來

“響亮”語文就是在閱讀教學(xué)中，要重視誦讀，以讀書訓(xùn)練為主線，加強學(xué)生的讀書活動，讓學(xué)生享受朗讀，用心吟誦，使他們的“心”與“文心”相共鳴。

古語說得好，“讀書百遍，其義自現(xiàn)”“讀書破萬卷，下筆如有神”。作家的創(chuàng)作總是披情入文，思想感情流露在字里行間，學(xué)生反復(fù)地把書面文字轉(zhuǎn)化成有聲語言，學(xué)生的頭腦中就會連續(xù)再現(xiàn)文章中的抒情載體——藝術(shù)形象。這樣一來，學(xué)生能夠更好地感受到文章中蘊含的思想感情，從而產(chǎn)生共鳴。如：在教朱自清的《背影》時，講到父親是如何讓孩子體會到濃郁的父愛，作者又是怎樣在文中訴父子情時，我讓學(xué)生跳讀并劃出文中寫“父親”舉動的句子和寫“兒子”心理的句子，并要求大聲反復(fù)誦讀。結(jié)果，學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)了父親舉動的“四個終于”和兒子心理的“三個自然”，并有學(xué)生發(fā)言道：“一個‘終于，寫滿了父親身心的疲憊煎熬，寫透了兒子惶恐、痛苦而又柔情的等待，也寫盡了被歲月打磨之后沉淀下來的父與子之間無言的深情溝通。”“‘終于和‘自然在文章中不經(jīng)意地反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了父子間深沉的愛，于平淡中見神奇。”可見，學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，體味了“文心”，做到了口誦心悟。

二、讓學(xué)生的主體意識融入語文課堂

陶行知先生曾說：“我認為，教育就跟喂雞一樣！先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的，即使學(xué)，也是食而不化，過了不久，他會把知識還給先生的。但是，如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”可見，在整個教學(xué)過程中，教師“只是做得個引路底人，做個證明人，有疑難處，同商量而已”（《朱子語類輯略》）。他的目的是使學(xué)生有興趣有計劃地“卷入學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。那么，如何讓學(xué)生的主體意識融入語文課堂呢？

1.設(shè)疑激趣，讓學(xué)生成為語文知識的探索者

學(xué)貴有疑，語文課堂也是如此。朱熹早已指出：“讀書無疑者，須教有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。”語文學(xué)習(xí)過程要圍繞一個“疑”字展開：無疑——有疑——質(zhì)疑——釋疑。每一個疑問的提出，都能帶動學(xué)生語文智慧活動的深入，引發(fā)出另辟蹊徑、柳暗花明的另一開端;每一疑難的解決，又將智慧活動推向更高境界，使人在更高境界生發(fā)疑問。

2.創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的實施者

所謂“情境”“情”與“境”密切相關(guān)，情之生總是有賴于境之存，情之性乃境之性。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這是亡國之境所生沉郁之情;“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”這是送別之境所生纏綿之情。情境活動運用到教學(xué)中去，可以引發(fā)學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，通過情境的刺激，能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們主動探究學(xué)習(xí)內(nèi)容。

在不斷的教學(xué)實踐中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一旦成為語文學(xué)習(xí)的主體，他們的學(xué)習(xí)就會變得輕松而富有效率;作為教者則教得輕松。這時教與學(xué)相得益彰，如魚得水。

三、讓語文課堂成為平等對話的平臺

在閱讀教學(xué)活動中，如果把閱讀教學(xué)的“教”處理為教師把自己閱讀感受或領(lǐng)悟全盤托出地倒給學(xué)生，“學(xué)”就是學(xué)生聽取教師分析講解的過程，這就剝奪了學(xué)生通過閱讀而感悟的權(quán)利。如果教師自己都未進行認真的思考而直接把教學(xué)參考書的課文分析照本宣科，這樣的教學(xué)就是教師放棄自己感悟的權(quán)利，又進一步剝奪了學(xué)生感悟的權(quán)利。這是過去流行的一種“談話法”教學(xué)。處于現(xiàn)時代的青少年學(xué)生視野特別開闊，思維特別活躍，接受新生事物特別快，對傳統(tǒng)文本、經(jīng)典文本的詮釋往往也很“前衛(wèi)”，帶有鮮明的個體體驗色彩，其理解不僅是多元的也是全新的，甚至是匪夷所思的。尊重他們的理解，就不只是呵護了他們的熱情和智慧，保護了他們的原創(chuàng)力，更重要的是尊重了他們的思想權(quán)利，判斷、選擇權(quán)利，用一句時髦的話說就是“維護了學(xué)生的人權(quán)”。因此，要把過去的“談話式”教學(xué)改為平等的“對話式”教學(xué)。

對話教學(xué)是對話精神在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，《語文新課程標準》在關(guān)于閱讀教學(xué)的建議中提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”無疑，對話將成為閱讀教學(xué)活動的一種新形態(tài)。它意味著學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢中超越出來，挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威。對話過程中的每一個場景都將成為積極的生命流程中的驛站。交際理論告訴我們：必須營造民主、平等的對話氛圍，消除師生雙方的心理距離。

四、讓生活走進閱讀教學(xué)的課堂

劉國正先生說：“教室的四壁不應(yīng)成為水泥的隔離層，而應(yīng)該是多孔的海綿，透過多種孔透使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通。”因此，在閱讀教學(xué)過程中，方法要靈活多變，思路要課內(nèi)外并舉，聯(lián)系生活，聯(lián)系大千世界，改變“一支筆、一張嘴、一本書”、“閱讀教學(xué)就是教課文，處理完課文就完成了閱讀教學(xué)”的教學(xué)模式，要把語文“小課堂”與社會“大課堂”緊密結(jié)合起來，建立一個課堂內(nèi)外互相結(jié)合的新語文課程體系，實行教學(xué)內(nèi)容開放性，讓語文教學(xué)與學(xué)生生活息息相聯(lián)，做到語文教學(xué)生活化、社會生活語文化，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。