技術(shù)與藝術(shù)視角下杭州像景織錦的審美特質(zhì)探析1

文/ 李建亮 王小丁 王建芳(浙江理工大學(xué) 浙江省絲綢與時(shí)尚文化研究中心；中國(guó)美術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院)

杭州像景織錦是指杭州地區(qū)以表現(xiàn)風(fēng)景、人像、書畫為主的重緯多彩織錦，是中國(guó)近代工業(yè)化織錦業(yè)發(fā)展的代表。文章從技術(shù)與技術(shù)融合發(fā)展的角度分析了杭州像景織錦在紋飾、色彩、技術(shù)三方面的特征，進(jìn)而深入探討在近代機(jī)械化革命背景下，紡織技術(shù)變革與傳統(tǒng)絲織藝術(shù)審美相互融合、共同促進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。

一、杭州像景織錦溯源

錦是中國(guó)絲織品種中的高檔品種，在中國(guó)古代絲綢發(fā)展史上具有重要地位，在歷代傳統(tǒng)織錦中，當(dāng)屬蜀錦、宋錦、云錦最具代表性，并稱為三大織錦。三大織錦各有其藝術(shù)特色,并在技術(shù)體系的傳承發(fā)展上,一脈相承,可以說(shuō)是中國(guó)織造發(fā)展史上的三座里程碑。杭州像景織錦在吸收了傳統(tǒng)三大織錦的工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來(lái)的近代織錦代表，也稱作“西湖織錦”、“絲織像景”或“像錦”。

杭州像景織錦的產(chǎn)生得益于杭州悠久的絲綢歷史積淀和近代紡織工業(yè)技術(shù)的變革。杭州地區(qū)絲綢生產(chǎn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在距今約五千多年的良渚文化遺址中就曾出土過(guò)絲綢殘片，后又經(jīng)歷過(guò)漢、晉、隋唐諸代的發(fā)展，宋代時(shí)杭州絲綢生產(chǎn)逐漸發(fā)展壯大，產(chǎn)品品種繁多，杭州城里街巷鄰里“機(jī)杼之聲，比戶相聞”，杭州逐漸發(fā)展成為全國(guó)的“絲綢之俯”，絲綢生產(chǎn)、絲綢貿(mào)易空前興盛，其主要的絲綢產(chǎn)品多為綾、羅、紗、絹等輕薄品種，技術(shù)復(fù)雜的織錦并不多見(jiàn)。從文獻(xiàn)記載以及出土實(shí)物資料來(lái)看，杭州織錦業(yè)的繁盛發(fā)展約始自吳越國(guó)時(shí)期。吳越國(guó)開(kāi)國(guó)君主錢镠定都杭州后，積極發(fā)展絲綢生產(chǎn)，并設(shè)立了官營(yíng)絲綢作坊，織錦在上層貴族生活中已大量應(yīng)用。“據(jù)《吳越備史》記載，唐天復(fù)二年(902),錢镠部將徐綰叛，杭州城中有的上等綢匹以及龍袍，居民則多“織綾錦為業(yè)”。清末，杭州的民間織工已經(jīng)把西湖的秀美景色、亭臺(tái)樓閣、等織在錦緞之上（如圖1），形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。清厲鶚《東城雜記》記載：“尚衣之匠花樣有為西湖十景全圖者,……孫武林恭紀(jì)詩(shī)云，十樣西湖景，曾看上畫衣，新圖行殿好，試織九張機(jī)”。2厲鶚：《東城雜記》卷下，《文淵閣四庫(kù)全書》[M]，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)出版社，1982年影印本，第0592冊(cè)，第1015頁(yè)b。這種織錦以手工提花的方法在緞地上織出亭臺(tái)樓閣、山水景色，圖形受技術(shù)限制多為塊面化處理，且存世較少，與同時(shí)期的刺繡、緙絲西湖風(fēng)景來(lái)比，其工整有余、精美不足，是杭州像景織錦誕生前用絲織技術(shù)來(lái)表現(xiàn)自然風(fēng)光的先驅(qū)。錦工三百余人，皆潤(rùn)人也。”1袁宣，萍徐崢:《浙江絲綢文化史》[M]，杭州：杭州出版社，2008，第44-45頁(yè)。潤(rùn)州在唐末時(shí)織錦業(yè)發(fā)達(dá)，顯然吳越國(guó)織錦業(yè)的發(fā)展與潤(rùn)州錦工的引入有關(guān)。南宋定都臨安（今杭州）后，更是帶來(lái)了大批北方的優(yōu)秀織工及精湛的絲綢織造技藝，原北宋京城里的很多皇家作坊，包括織造機(jī)構(gòu)，在杭州紛紛重新開(kāi)張，其中就有“錦坊”。在官營(yíng)織造的影響下，杭州織錦業(yè)逐步發(fā)展，當(dāng)時(shí)的主要織錦品種有“青紅捻金錦、絨背錦”等。如《夢(mèng)梁錄》卷一八《物產(chǎn)·絲織》記載了當(dāng)時(shí)臨安織錦業(yè)的情況，“錦，內(nèi)司街坊以絨背為貴”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的織錦已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。明清以來(lái)， 政府在杭州設(shè)立官營(yíng)織造機(jī)構(gòu)，織造朝廷所需

圖1 清代馬面裙中的西湖風(fēng)景織錦，私人收藏

“二十世紀(jì)初，長(zhǎng)三角地區(qū)率先使用電力織機(jī)”，3王翔：《近代中國(guó)傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型研究》[M]，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2005，第244-246頁(yè)。杭州各絲綢商敏感的意識(shí)到機(jī)械化紡織的發(fā)展前景，陸續(xù)引入了新式電力織機(jī)，到1926年，杭州地區(qū)的電力織機(jī)已經(jīng)發(fā)展到3500臺(tái)，機(jī)械化紡織技術(shù)的普及尤其是賈卡提花織機(jī)的使用，為杭州像景織錦產(chǎn)生提供了技術(shù)支持。1917年，杭州的袁震和絲織廠首先織成了“平湖秋月、雷鋒夕照”等西湖風(fēng)景像景織錦，開(kāi)啟了杭州像景織錦的發(fā)展之路。后經(jīng)過(guò)民族實(shí)業(yè)家都錦生先生及其創(chuàng)辦的都錦生絲織廠地不懈努力，杭州像景織錦達(dá)到鼎盛，暢銷國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，并多次在國(guó)內(nèi)外博覽會(huì)中獲獎(jiǎng)。1926年，都錦生絲織廠織造的《貴妃夜游圖》在美國(guó)費(fèi)城召開(kāi)上的國(guó)際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)，杭州像景織錦和都錦生絲織廠一夜間名揚(yáng)海外。此后，眾多杭州絲織企業(yè)都開(kāi)始生產(chǎn)像景織錦，如杭州袁震和絲織廠、杭州啟文絲織廠、杭州國(guó)華美術(shù)絲織廠、杭州華盛絲織廠、杭州西湖絲織廠、杭州景華絲織廠、杭州錦成絲織廠等。杭州像景織錦也成為中國(guó)民族紡織工業(yè)的特有工藝品，博得了國(guó)內(nèi)外的美譽(yù)。新中國(guó)成立以來(lái)更是被外交部選為國(guó)禮贈(zèng)送，如50年代初，毛澤東主席出訪蘇聯(lián)，贈(zèng)送給斯大林一副其著元帥服的肖像；70年代著名的“乒乓外交”中，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員贈(zèng)送美國(guó)運(yùn)動(dòng)員的禮品是一副都錦生的“西湖全景”織錦。

二、杭州像景織錦的審美特質(zhì)

杭州像景織錦有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和絲綢文化內(nèi)涵，織錦藝人根據(jù)像景織物獨(dú)特的技術(shù)原理和不同的用途要求，設(shè)計(jì)織造出影響一時(shí)的圖案獨(dú)特、色彩繽紛、技術(shù)先進(jìn)的杭州像景織錦作品，并深受當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的喜愛(ài)。

2.1 紋飾特征

杭州像景織錦主要的表現(xiàn)題材主要是人物肖像、風(fēng)景名勝、名家書畫，而且是以照片給底稿進(jìn)行設(shè)計(jì)生產(chǎn)，其效果有如真實(shí)照片，古樸而典雅、精致而華麗。從選材的范圍來(lái)看，基本都是獨(dú)幅的圖像，尤其是黑白像景和彩色像景織錦，基本沒(méi)有二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖案，這與像景織錦創(chuàng)始初期以藝術(shù)觀賞性為目地有一定的關(guān)聯(lián)。而杭州像景織錦品種中的古香緞則是另外一種情況，古香緞分為花卉古香緞和風(fēng)景古香緞兩種，風(fēng)景古香緞主要織亭臺(tái)樓閣、山水人物，主要用作室內(nèi)裝飾，如床罩、臺(tái)布、椅墊、坐墊等。

杭州像景織錦初期的作品都是以生產(chǎn)西湖十景、西湖全景以及西湖附近風(fēng)景為主，如都錦生最早設(shè)計(jì)生產(chǎn)的《九溪十八澗》圖2、《平湖秋月》、《曲院風(fēng)荷》；國(guó)華絲織廠生產(chǎn)的《西湖全景圖》、《寶叔瑞雪》等。西湖是杭州的名片，寄托著世人對(duì)杭州的向往和贊美，其周圍的景色更是秀美宜人，又富有深厚的人文底蘊(yùn)，景點(diǎn)之多，素有老十景和新十景之稱。杭州像景織錦精選拍攝的西湖風(fēng)景照片為底稿，每一張照片無(wú)論從全景構(gòu)圖還是拍攝視角來(lái)看，都是對(duì)西湖景色之美的完美詮釋，那鳥(niǎo)瞰西湖全境的煙雨之美、雷峰塔歷經(jīng)滄桑的殘缺之美、蘇堤春曉的生機(jī)盎然之美、平湖秋月的寧?kù)o婉約之美等等，無(wú)不給人以無(wú)限的遐想和自?shī)剩@也是杭州像景織錦最具地域性的藝術(shù)特色之一。

圖2 九溪十八澗風(fēng)景織錦，都錦生博物館收藏

圖3 徐悲鴻《奔馬》像景織錦 都錦生博物館藏

圖4 風(fēng)景古香緞織錦，私人收藏

隨著生產(chǎn)銷路的不斷擴(kuò)張，杭州像景織錦又把全國(guó)乃至全球的風(fēng)景照片作為選材對(duì)象，都錦生絲織廠、國(guó)華絲織廠都曾向全社會(huì)范圍內(nèi)征集過(guò)風(fēng)景名勝照片，1袁宣萍：《西湖織錦》[M]，杭州：杭州出版社，2005,第112-123頁(yè)。并要求標(biāo)明地點(diǎn)及簡(jiǎn)要說(shuō)明，對(duì)錄用者還給以一定的獎(jiǎng)勵(lì)。一時(shí)間，祖國(guó)的各個(gè)名山大川、著名建筑、秀美風(fēng)景無(wú)不出現(xiàn)在像景織錦上，像萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、上海外灘、黃山、人民大會(huì)堂等。

除了自然風(fēng)景外，人物像景和繪畫像景也是杭州像景織錦的重要選材。人物像景主要織作名人、名家以及領(lǐng)袖人物和宗教人物的形象，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景有著密切關(guān)系。像孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、朱德、魯迅、斯大林、馬克思、恩格斯、克林頓、西藏八世班禪活佛、基督教中的圣母、耶穌等都曾出現(xiàn)。都錦生絲織廠還推出過(guò)定制人像的業(yè)務(wù)，客戶只要提交照片即可獲得相應(yīng)織錦。繪畫像景主要選材于國(guó)畫、版畫、油畫、水彩畫等，范圍也是涵蓋了國(guó)內(nèi)與國(guó)外、古代與近代的知名畫家。從當(dāng)時(shí)的制品中,可以看到唐寅、沈周、鄭板橋、任伯年、張大千、徐悲鴻、達(dá)芬奇等國(guó)內(nèi)外諸多名家的畫作，如唐寅的《宮妃夜游圖》、徐悲鴻的《奔馬》（圖3）、潘天壽的《松鷹圖》以及達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、凡高的《向日葵》、克里姆特的《吻》等等。

圖5 著色像景織錦《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，中國(guó)絲綢博物館藏

圖6 彩色像景織錦《八仙壽字》，中國(guó)絲綢博物館藏

杭州像景織錦以真實(shí)照片以及繪畫原件為底稿，通過(guò)結(jié)構(gòu)組織的變化來(lái)表現(xiàn)照片或繪畫中的線條、塊面、暈染過(guò)渡等形式要素，凸顯的是近代機(jī)械化背景下紡織技術(shù)的進(jìn)步,但從紋樣上的設(shè)計(jì)上來(lái)看,缺少創(chuàng)新意識(shí)。但在風(fēng)景古香緞上卻是另外一種情形，風(fēng)景古香緞的主要表現(xiàn)題材也是西湖景色為主，它不是單純地去表現(xiàn)一處的風(fēng)景，而是把經(jīng)過(guò)圖案化處理的眾多西湖美景組合在一起，其中并搭配各式人物以及舟船亭臺(tái)、花草樹(shù)木，畫面多以散點(diǎn)式的構(gòu)圖方式設(shè)計(jì)，符合了紡織面料生產(chǎn)中對(duì)花卉循環(huán)的要求，大型的樓閣用一叢叢的花樹(shù)進(jìn)行分割串聯(lián)，長(zhǎng)堤曲橋，小舟蕩漾，佳人徜徉，是一幅幅優(yōu)美寧?kù)o的圖案，傳遞著無(wú)窮的古典韻味之美，（如圖4）。這種圖案化處理的像景，具有了明顯的主觀設(shè)計(jì)意識(shí)，其亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木的表現(xiàn)形式明顯流露出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影子，是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化和現(xiàn)代紡織技術(shù)完美結(jié)合的時(shí)代例證。

2.2 色彩特征

色彩是織物審美的第一要素,對(duì)織物的美感創(chuàng)造具有重要影響。杭州像景織錦的色彩經(jīng)歷了從黑白到彩色逐步發(fā)展的過(guò)程，這其中與提花技術(shù)的發(fā)展有密切關(guān)系。

早期像景織錦又稱為黑白像景，它是有一組經(jīng)線和黑白兩組緯線交織而成，本色經(jīng)線和白色緯線交織成織錦產(chǎn)品的平紋地組織，用黑色緯線浮于織物表面上起花，黑色緯線在織物地紋上顯現(xiàn)越多，織物表面上的畫面層次就越深；相反，顯現(xiàn)的越少，層次就越淺。這種以黑白表現(xiàn)圖案紋樣的方法猶如素描繪畫中明暗過(guò)渡，過(guò)渡自然的則顯得畫面體感強(qiáng)、造型生動(dòng)，反之，效果則大為遜色。黑白織錦在表現(xiàn)人物像景時(shí)，其獨(dú)特的“32個(gè)織物影光組織”，1李超杰：《都錦生織錦》[M]，上海：東華大學(xué)出版社，2008，第8頁(yè)。能很好地表現(xiàn)出人物面部的形體肌理、表情特征，能把人物形象塑造的形象逼真，且從黑白色的色性方面來(lái)說(shuō)，黑白色也能很好地體現(xiàn)出人物的莊重、沉穩(wěn)。黑白織錦在表現(xiàn)傳統(tǒng)水墨畫上也有其突出的優(yōu)勢(shì)，水墨畫中用墨的濃淡、筆法的遒勁有力、氣勢(shì)的灑脫渾厚無(wú)不表現(xiàn)的盡善盡美，淋漓盡致（如圖3）。黑白風(fēng)景像錦則略顯單調(diào)，為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要，織錦藝人在黑白織錦上加了一道著色工藝，即用各種大小不同的毛筆，將各種顏色根據(jù)畫面的需要染著在黑白織錦上，這樣黑白織錦便變成了一副副絢麗多彩的彩色織錦，樹(shù)變綠了、天空變藍(lán)了、花兒也紅了，自然風(fēng)景也更加形象逼真，給人們帶來(lái)了猶如身臨其境的藝術(shù)感受，如圖5著色像景織錦《萬(wàn)里長(zhǎng)城》。這種著色方式畢竟以手工進(jìn)行，在圖形交界處難免會(huì)出現(xiàn)色彩的滲透，且人工染著的顏色往往純度較高，較原作及原始照片來(lái)看，色彩更加艷麗，相對(duì)來(lái)講也就失去了原作的神采韻味。

彩色像景織錦在生產(chǎn)工藝上與黑白像景不同，彩色像景織錦是由兩組經(jīng)線和多組不同顏色的緯線織成，緯線多時(shí)可至幾十種之巨，緯線過(guò)多織成的像景織物則越厚，彩色像景織錦的色彩更接近于照片或繪畫作品，如圖6。在組織工藝的設(shè)計(jì)時(shí)，織錦藝人充分利用各色緯線本身的顏色并結(jié)合黑白像景中的影光組織和半點(diǎn)影光組織，使彩色像景織物出現(xiàn)暈裥效果及多種緯線色彩融合過(guò)渡的效果，色彩也更加豐富。

彩色像景織錦摹織底稿原色，非主動(dòng)性地色彩設(shè)計(jì)。而古香緞上的色彩搭配則充分體現(xiàn)了時(shí)代特征和審美特色。古香緞色彩的配置首先會(huì)選擇一個(gè)大面積的織物底色，如元紅、寶藍(lán)、海藍(lán)、秋香、泥金、藏青等，在這些顏色的基礎(chǔ)上會(huì)進(jìn)行同類色和對(duì)比色的搭配點(diǎn)綴，而使整幅織物畫面看上去色調(diào)和諧雅致，如用藏青、紅色、泥金等作底色時(shí)、上面的花紋宜搭配五彩或淺蘭、泥金等色,有富貴之氣；用泥金、皎月等作底色時(shí),則可以配相應(yīng)的類比色、對(duì)比色以示華麗、嬌艷。一般來(lái)說(shuō),清地的圖案宜用對(duì)比色配置,以突出花紋；而滿地或半滿地圖案則同時(shí)采用對(duì)比色和類比色，對(duì)比色使重點(diǎn)花紋鮮艷醒目,類比色則增加畫面整體的協(xié)調(diào)性。這些色彩一般都來(lái)自于中國(guó)服飾、建筑、繪畫上等傳統(tǒng)色彩，也包含了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)審美需求和風(fēng)俗習(xí)慣，甚至融合當(dāng)時(shí)世界上的流行色，以滿足消費(fèi)者的時(shí)尚需求。

2.3 技術(shù)特征

杭州像景織錦最突出的審美特征就是其提花技術(shù)的先進(jìn)性和組織工藝的獨(dú)特性。

二十世紀(jì)初，中國(guó)近代絲織業(yè)在江南地區(qū)的快速崛起，新式電力織機(jī)被廣泛采用，尤其是賈卡織機(jī)的使用使原本無(wú)奇的照片影像能表現(xiàn)于織物之上，這為杭州像景織物的產(chǎn)生和發(fā)展提供了最基礎(chǔ)的技術(shù)支持。此外，“坐標(biāo)紙?jiān)O(shè)計(jì)法”2徐崢，袁宣萍：《杭州像景》[M]，蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009，第10-11頁(yè)。的發(fā)明對(duì)杭州像景織錦的產(chǎn)生也具有重要意義。賈卡提花機(jī)是法國(guó)人約瑟夫·賈卡（Joseph Marie Jacquard）在原有提花機(jī)的基礎(chǔ)上改進(jìn)出來(lái)的，它有置于頂部的提花裝置和滾筒、紋板、紋針、鐵片、翻花針、鉤子和踏板連接繩幾部分構(gòu)成，靠“沖孔紋板”系統(tǒng)搭配用豎針管理經(jīng)絲的提花龍頭來(lái)實(shí)現(xiàn)提花織造。機(jī)械化提花技術(shù)大大提高了原有的生產(chǎn)效率，也使織物的花色品種和數(shù)量得到提升，滿足了廣大社會(huì)階層的生活需要。

杭州像景織錦在利用現(xiàn)代化紡織技術(shù)的基礎(chǔ)上，突破了傳統(tǒng)常用織物組織的限制，開(kāi)創(chuàng)了其獨(dú)特的影光組織法。“影光組織法是利用緞紋組織由經(jīng)面緞紋逐步過(guò)渡到緯面緞紋所產(chǎn)生的明暗過(guò)渡來(lái)表現(xiàn)物體的層次、遠(yuǎn)近以及體感，有此織造的織物畫面生動(dòng)活動(dòng)、栩栩如生。”1李超杰：《都錦生織錦》[M]，上海：東華大學(xué)出版社，2008，第48頁(yè)。影光組織法有三十二種之多，在織造黑白像景織物時(shí)，常用的影光組織有八枚、十二枚、十六枚的緞紋組織。黑白像景的組織結(jié)構(gòu)是由一組白色經(jīng)線和一黑一白兩組緯線交織而成的，黑色緯線則與白色經(jīng)線交織成影光組織來(lái)表現(xiàn)物體元素，而白色經(jīng)線和白色緯線交織成經(jīng)重平的地紋組織。此外，還有半點(diǎn)緞紋的影光組織，即由黑、白兩色緯線同時(shí)與經(jīng)線交織形成共同組織，以在織物表面上所產(chǎn)生混合的灰色調(diào)，以使圖像層次過(guò)渡均勻柔和，彌補(bǔ)影光組織的過(guò)渡生硬不勻，半點(diǎn)緞紋影光組織多用在明暗交界線的地方、面積也不宜過(guò)大。

彩色像景織錦采用兩組經(jīng)線和多組緯線交織的方法。兩組經(jīng)線為地經(jīng)和接結(jié)經(jīng)，接結(jié)經(jīng)不參與織物組織的交織，而是將浮于組織之外的緯線壓牢，并和地組織接結(jié)牢。緯線則分為地緯和起花緯線，常用的起花緯線有2、4、6……14之多。在織物組織結(jié)構(gòu)上除了影光組織外，還采用緯浮組織、混合緯浮組織和混合緯浮影光組織。緯浮組織又稱作絨花組織，即緯線浮于織物的地組織之上起花。混合緯浮組織是由兩組不同顏色的緯線混合后同時(shí)浮于織物表面起組織花紋，產(chǎn)生混色效果。混合緯浮影光組織是將緯浮組織、混合緯浮組織結(jié)合起來(lái)使用，而產(chǎn)生出新的緯浮影光組織。2李超杰：《都錦生織錦》[M]，上海：東華大學(xué)出版社，2008，第58-61頁(yè)。如白色和藍(lán)色的過(guò)渡，白色過(guò)渡到粉藍(lán)，粉藍(lán)再過(guò)渡到藍(lán)色。混合緯浮影光組織豐富了彩色像景織錦的顏色變化，產(chǎn)生出暈染過(guò)渡的效果。

杭州像景織錦獨(dú)特的織造技法,可以說(shuō)借鑒吸收了宋錦兩經(jīng)多緯的織物結(jié)構(gòu)法和云錦、緙絲產(chǎn)品的通經(jīng)回緯、通經(jīng)斷緯以及暈裥錦的方法，所以使其產(chǎn)品在風(fēng)格上既具有蜀錦的古樸,又具有宋錦的儒雅和云錦的華麗。

三、杭州像景織錦發(fā)展沿革中技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系

技術(shù)和藝術(shù)是兩個(gè)不同的概念，但兩者又緊密聯(lián)系不可分離，技術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)形式和手段，藝術(shù)是技術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)審美追求，任何時(shí)期的工藝美術(shù)都是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)融合的杰出典范。3楚小慶：《技術(shù)進(jìn)步對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作觀念與審美價(jià)值取向的影響》[J]，藝術(shù)百家，2016第148卷第1期，第131-132頁(yè)。杭州像景織錦誕生于紡織技術(shù)由手工轉(zhuǎn)向機(jī)械化生產(chǎn)的時(shí)代變革下,是中國(guó)近代紡織技術(shù)發(fā)展的代表,同時(shí)她又延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)織繡藝術(shù)書畫化發(fā)展的審美趨勢(shì),使杭州像景織錦成為一種技術(shù)化的藝術(shù)形式。

首先，機(jī)械化提花技術(shù)的發(fā)展為杭州像景織錦的產(chǎn)生提供了基本技術(shù)條件。杭州像景織錦最大的藝術(shù)特征是仿制照片影像以及書畫藝術(shù)。攝影技術(shù)在十九世紀(jì)末傳入中國(guó)，屬于比較時(shí)興的藝術(shù)形式，當(dāng)時(shí)作品以黑白單色為主；書畫藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，表現(xiàn)形式多樣，色彩也豐富，兩者都屬于平面化的藝術(shù)作品。從中國(guó)織繡藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，織繡書畫在宋代已出現(xiàn)，并達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，當(dāng)時(shí)的織繡書畫主要是刺繡和緙絲作品，兩者在工藝表現(xiàn)上，相對(duì)于織錦來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單、靈活很多，易于織造書畫作品。當(dāng)時(shí)的刺繡、緙絲藝人既是技術(shù)工匠又是藝術(shù)家，作品從一開(kāi)始的設(shè)計(jì)到制作往往都集中于一個(gè)人身上，藝術(shù)和技術(shù)高度統(tǒng)一的，刺繡、緙絲藝人既是藝術(shù)的創(chuàng)造者也是技術(shù)的發(fā)明者。從刺繡、緙絲書畫化的轉(zhuǎn)變，我們可看出，在技術(shù)工藝滿足的條件下，絲綢織造的純藝術(shù)化發(fā)展成為中國(guó)人的一種審美追求，人們?cè)诠に嚰夹g(shù)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)著對(duì)絲綢的藝術(shù)思維和情感。反觀杭州像景織錦中的織錦書畫，如果技術(shù)工藝滿足的條件下，其可能在宋代或以后各代就已經(jīng)出現(xiàn)，為何晚至二十世紀(jì)初？可見(jiàn)技術(shù)是藝術(shù)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，正是現(xiàn)代化提花技術(shù)的出現(xiàn)，杭州像景織錦藝術(shù)才生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)，滿足著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)絲綢純藝術(shù)化發(fā)展的審美需求，并創(chuàng)造出其他眾多優(yōu)秀的題材形式。

其次，技術(shù)地不斷發(fā)展與更新又為杭州像景織錦的藝術(shù)表現(xiàn)形式提供了多樣性選擇。杭州像景織錦從最早生產(chǎn)黑白風(fēng)景照片開(kāi)始，經(jīng)歷了著色像景織錦、五彩像景織錦、立體像景織錦幾個(gè)發(fā)展階段，在這變化發(fā)展中，技術(shù)的不斷更新是至關(guān)重要的。黑白像景織錦實(shí)現(xiàn)了把圖像從紙面轉(zhuǎn)移到織錦上的技術(shù)飛躍，但沒(méi)有解決顏色表現(xiàn)的問(wèn)題，所以織錦藝人找到了簡(jiǎn)便的人工著色的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)織錦的彩色效果，這種方法沒(méi)有任何技術(shù)性的進(jìn)步，是人們?cè)跈C(jī)械化面前追求藝術(shù)表現(xiàn)的一種捷徑。后隨著一經(jīng)多緯、兩經(jīng)多緯織造技術(shù)的完善，彩色像景織錦才得以出現(xiàn)，杭州像景織錦在技術(shù)上也達(dá)到完善，可以仿制任何書畫及攝影作品。機(jī)械化是社會(huì)向前發(fā)展的必然性階段，這種必然性包括了技術(shù)與藝術(shù)異向發(fā)展，并最終走向統(tǒng)合的必然性內(nèi)在。人們?cè)诩徔棛C(jī)械化面前沒(méi)有只關(guān)心機(jī)械功能效率的提升，而是不斷尋求藝術(shù)和技術(shù)的高度統(tǒng)一，在彩色像景織錦藝術(shù)完善的基礎(chǔ)上，織錦藝人們又發(fā)明了立體像景織錦，通過(guò)利用袋織填芯的織物組織結(jié)構(gòu)，織成具有浮雕效果的織錦畫，實(shí)現(xiàn)了織錦畫由平面向立體浮雕的發(fā)展，是一次開(kāi)拓性的創(chuàng)新。

再次，杭州像景織錦和傳統(tǒng)織造工藝的根本區(qū)別不在于技術(shù)成分的變化，而應(yīng)該是設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念和表達(dá)方式的區(qū)別。從表現(xiàn)題材來(lái)看，杭州像景織錦最早表現(xiàn)的是杭州西湖附近的風(fēng)景名勝，帶有很強(qiáng)的地域文化色彩。這與杭州地區(qū)地處沿海，得社會(huì)風(fēng)氣之先有一定關(guān)系，杭州是我國(guó)最早采用機(jī)械化紡織生產(chǎn)的地區(qū)之一，西湖又有著天下無(wú)雙的秀麗景色，這兩個(gè)優(yōu)勢(shì)條件直接決定了杭州像景織錦的誕生和發(fā)展，而杭州像景織錦的廣泛流傳對(duì)杭州的絲織行業(yè)和秀美景色也是無(wú)形中的推廣和宣傳。從使用性質(zhì)來(lái)看，杭州像景織錦主要是裝飾畫、旅游紀(jì)念品、禮品等，不屬于實(shí)用性消費(fèi)的行列，但由于其特殊的絲織技術(shù)和表現(xiàn)題材，其產(chǎn)生初期曾在社會(huì)上也形成一股熱潮，被稱為“最高尚之禮品”。如《參與西湖博覽會(huì)各分公司工廠粗略》對(duì)都錦生像景織錦的記載：“都錦生產(chǎn)品為美術(shù)上重要產(chǎn)品，各界侍女，凡屬送禮、裝潢，均樂(lè)購(gòu)用也”。1李岡原：《東方絲王都錦生》[M]，天津：天津人民出版社，2001，第137頁(yè).在國(guó)際上，杭州像景織錦也是當(dāng)時(shí)深受海外市場(chǎng)喜愛(ài)的重要出口絲織產(chǎn)品，成為出口創(chuàng)匯的主力。新中國(guó)成立后，杭州像景織錦也受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，多次被選為國(guó)禮曾送。眾多絲織企業(yè)從單一的生產(chǎn)像景織錦，轉(zhuǎn)向開(kāi)始生產(chǎn)臺(tái)毯、靠墊、頭巾、領(lǐng)帶、床罩等生活實(shí)用品。

杭州像景織錦是中國(guó)傳統(tǒng)織錦藝術(shù)在現(xiàn)代化紡織技術(shù)背景下的創(chuàng)新與發(fā)展，也是杭州近代民族工業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代化的提花技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代織錦或更大范圍的紡織品設(shè)計(jì)來(lái)講，僅僅是可利用的工藝基礎(chǔ)和必須具備的起碼條件，沒(méi)有對(duì)大眾審美和市場(chǎng)需求的深刻把握以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的深切理解，無(wú)論多么高超的技藝也不可能創(chuàng)造出好的現(xiàn)代性織錦作品出來(lái)。因此，技術(shù)發(fā)展到一定階段時(shí)總是需要更高層次的藝術(shù)觀念來(lái)引導(dǎo)和互助，這樣才能使技術(shù)融入藝術(shù)之中。