少數民族文化探尋
——壯族傳統祭祀舞蹈“棒棒燈”

■ 陶 冶 熊愛桃

緣起

“一山不同族，十里不同音”，云南各少數民族與其他民族特別是漢民族相互影響、相互交融，創造了各具特色、豐富多彩、以多種原始形態流傳的多元民族文化，形成了風格迥異的文明，成為璀璨的民族記憶瑰寶。

近幾年來，云南省檔案局重點圍繞本民族第一個廳級干部、第一個處級干部、第一個大學生、研究該民族的著名專家學者、國家及省級非物質文化傳承人等開展少數民族檔案征集及口述歷史訪談工作。不斷加大少數民族檔案和少數民族文化保護和搶救力度，進一步積累和豐富檔案館藏資源，形成大量的少數民族照片、音頻、視頻檔案。這些檔案把具有濃厚民族特點的民族文化“原汁原味”地保存，之后更能“活靈活現”地展現出來。

2018年3月，云南省檔案局口述歷史檔案采集工作人員到云南省壯族、苗族聚居地開展壯族、苗族代表性人物口述歷史檔案采集工作。此次采集的對象中就有省級非物質文化遺產保護項目壯族“棒棒燈”代表性傳承人——沈國凡。

沈國凡，硯山縣者臘鄉夸溪村民委批灑村小組人，壯族儂支系，現年78 歲，2010年被省文化廳、省民族事務委員會命名為第四批非物質文化遺產保護“棒棒燈”項目代表性傳承人。沈國凡從小就跟著爺爺學跳“棒棒燈”，一直熱愛并繼續傳承這份事業。沈國凡的口述為我們清晰的展示及再現了壯族“棒棒燈”的由來、歷史、傳承狀況。同時也從不同的側面反映了建國后壯族政治、經濟、文化的發展變遷。

“棒棒燈”壯族語稱為“哄龍”，“棒棒燈”是其漢語的形象稱呼。原是壯族先民驅魔鎮妖、祈福平安、祭祀祖先一種祭祀儀式，經過長時間的傳承及發展，逐漸演變為一種壯族民俗活動。

據沈國凡介紹，固定的時間段，披灑村都要舉行盛大的“棒棒燈”祭祀舞蹈活動。披灑村隸屬于文山州硯山縣者臘鄉夸溪村民委員會，從硯山縣城出發，大約30 分鐘車程就能到達。披灑村坐落在硯山縣者臘鄉的一個山坳里，村民絕大多數都是壯族，他們依水而居、能歌善舞。在披灑村，壯族獨特的地域文化特色隨處可見。壯族“棒棒燈”舞蹈就源自于這個青山綠水的小村中，至今已有1300 多年歷史，該舞蹈2009年被列入云南省非物質文化遺產名錄。

傳說

“棒棒燈”來源于一個傳說故事，相傳唐朝年間，在壯族寨子附近的山澗里，住著一只像牛一樣的怪獸，人們稱它為牛魔精，它常到田間地頭糟蹋莊稼且讓牲畜發瘟，致使村里連年饑荒，嚴重危害村民生命安全。當村民組織圍剿時，牛魔精都躲進山澗不露面，村民一直無法除此大害。后來，村里人發現牛魔精喜歡躲在僻靜的地方偷看節慶熱鬧場面，遂將此事稟報唐王。唐王得知后，便派高、岳二將前來助戰。高、岳二將按照唐王旨意組織村民砍來樹枝制成響聲清脆的木棒，挑選男女演習舞蹈。準備妥當后，在一個晚上，村民們敲鑼打鼓，舉著燈籠火把來到牛魔精的洞外，跳起棒棒舞和手巾舞，并由兩人拿著用連桿細線穿著的貂鼠上躥下跳。經過三天三夜的引誘，出洞偷看的牛魔精終被埋伏在洞外的高、岳二將射死。至此，為害一方的牛魔精終被消滅。為銘記這個日子和唐王恩德，村民在村廟設立了唐王天子神位，并于每年正月舉行祭祀活動?，F在，每到這個時節，村里的男女老少都要跳“棒棒燈”，重溫當時除妖的情景，以此紀念唐王恩德，祈求唐王保佑全村風調雨順、五谷豐登、六畜興旺。

傳承

據沈國凡介紹，“棒棒燈”祭祀舞蹈活動是村里很神圣的一件大事，祭祀舞蹈活動內容豐富，寓意深刻，集成壯族民間舞蹈、壯族民間音樂小調、壯族民間傳統文化為一體。按當地慣例，“棒棒燈”跳三年、停三年?；顒訒r間為農歷正月初二至十六，全村男女老少都要參與。

“棒棒燈”表演舞步雄健，感情細膩，風格古樸，場面熱烈，生動活潑。舞蹈主要以敲打棒棒為主，左右打棒，高舉打棒、轉棒。男演員動作大方奔放且夸張，女演員的動作優雅細膩、含蓄且內斂，表演時特色濃郁，氣勢磅礴?！鞍舭魺簟被顒右幠４?，涉及人員多，通常在村內場園舉行?；顒又黧w一般為50 余人，其中，師傅4 人，高、岳2 人（武將，男性飾演），舞牛頭1 人（男性飾演），誘牛1 人（男性飾演），燈手6 人（男性女性均可），舞蹈隊12 人，（8 位男性6 位女性，8 位男性跳棒棒，6位女性舞手巾），樂隊12 人，其他十余人。樂隊一般分為兩組，以鼓、鑼、鑲為主要樂器的打擊樂為一組，以笛子、二胡、三弦、奏琴為主要樂器的民間器樂為一組。

活動前要清掃寨子和村廟，任何人不得上山干活，外出做事。其整個活動主要分四個程序，一是祭祀儀式；二是村中游行；三是場園表演；四是送神。舞蹈主要為三種舞蹈，一是“牛頭舞”；二是“棒棒舞”；三是“面巾舞”，表演時還穿插著“貂鼠舞”等舞蹈。跳“牛頭舞”時，由一舞者頭頂用紙裱成的牛角舞牛頭，另外兩名舞者上身披花布舞牛身和舞牛尾，伴隨腳上的跳步、踏步，躍步轉身、馬步、蹲檔步等步伐形成不同舞姿。跳“棒棒舞”時，每人持兩根一尺五寸長花椒木棒，于胸前和頭頂作云手“8”字反復轉動敲擊，同時扭動腰肢讓跨步左右擺動，伴隨腳上的跳步、躍步、轉身、弓步、蹲襠步等步伐形成規定的舞姿和隊形。跳“面巾舞”時，女演員雙手持毛巾，毛巾隨步子自然擺動，微擺雙跨，隨男伴而舞。右手揮舞于胸前做“∞”字擺動，隊形與橫排、豎排、直排居多，對歌時為圓圈。

隨著社會歷史變遷，各民族文化的深度交融發展，“棒棒燈”祭祀舞蹈在表演的藝術形式上相較于原始的表現方式有一些簡單的變化，但整個祭祀舞蹈的程序及其獨特的壯族文化特色依然保留著。流傳至今1300年依然鮮活存在于世，并得到傳承和發展的“棒棒燈”是璀璨而瑰麗的少數民族文化。這也是壯漢兩族融洽共處，深度融合的體現。而“棒棒燈”千年的完整傳承，則體現了世世代代壯族人民的勤勞、聰慧及對舞蹈的熱愛。

發展

“千年跳一舞，一舞跳千年”，“棒棒燈”舞蹈被列入重要的非物質文化遺產，其重要原因之一就是其活態性，它的傳承以人為載體，代代相傳，生生不息，歷經千年風雨而依然鮮活于世。無論是從“棒棒燈”的唐王派遣高、岳二將幫助擊殺牛魔精的傳說，還是從“棒棒燈”舞蹈的動作細節中，都不難發現文化的高度融合和人民融洽共處，這些當地壯族的祭祀習俗和傳統舞蹈形式涉及到當地壯族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等各個方面，是當地壯族人民勞動與生活的縮影和文化積淀，具有重要的歷史、文化、科學、經濟、和教育價值。

檔案部門從檔案視覺出發，以口述檔案形式對這些少數民族文化進行了充分記錄，對其民族歷史文化的研究將發揮極其重要的作用。目前，隨著“一帶一路”建設的深入推進，云南迎來歷史性發展機遇，檔案部門將積極圍繞云南“三個定位”戰略目標以及“三大攻堅戰”，主動跟進云南經濟社會發展和人民日益增長的文化需求，充分利用民族文化資源優勢，為云南的經濟大開發、大發展營造開放的社會文化環境，讓悠久而深厚的云南少數民族文化在新時代綻放異彩，充分發揮檔案存憑、留史、資政、育人的作用。