綿綿之陽（散文）

陳洪健

我們為什么要到綿陽去？

動車蜿蜒飛馳進入四川腹地，透過一閃而過的窗外，景物像幻覺往后退，去綿陽的理由多次在我的腦海里尋找答案。我搜索著有關綿陽的印象，與我同去的兄弟，對于綿陽的印象也是一無所知，他只興趣玩著手機，不斷地拍窗口的風景。在動車停下來的站點，他拍到了一個女孩子依著車窗凝望車站的情景，女孩的眼神似乎流露著一種離別的心情，癡癡地想著往事。兄弟是個詩人，他拍的那張女孩的照片，有一種說不出惆悵，和他當時的心情非常吻合，但是他沒有表現出來，相反還相當地樂觀。

長途的旅行，使得我在悶熱車廂沉睡過去，醒來，動車進入成都東站。我突然想起來，電視廣告里有一句子：綿陽中國科技城。喔，綿陽是一座科技城。我們下了車，在車站品嘗了一道“冒菜”，我患感冒，每吃一口麻辣的冒菜，鼻涕流個不停，很快餐紙堆滿了桌子的角落。那一刻，我明白我們進入了四川的時間、四川的節奏。

再坐動車，外面已是一片漆黑，冬夜的動車將我們載到綿陽，黑夜把我們送到了一個未知的綿陽。

綿陽文脈

只能說是我的孤陋寡聞，在之前，我并不知道綿陽是一座歷史文化名城。

二十二日的晚上，天空飄著零星小雨，原以為，入秋以后，四川大地已有了涼意。不想下了車，綿陽市區有點濕熱，倒出乎我的意外。我們從車站打車前往酒店，在入住地的分岔路口，奔馳的車燈一晃，在另一條小徑的導示牌箭頭標新著“宋哲元將軍之墓”。頓時，我身上有了一種熱血的萌動，腦海里閃現著熒屏抗日烽火的畫面。

宋哲元何許人也？將軍一生充滿傳奇，頗有爭議，其愛國之心，天地昭然可鑒。他有“寧死戰死鬼，不做亡國奴”的抗日英雄氣概。一九三三年元旦，日本侵略者侵犯我華北，3月4日，日軍先遣隊與宋哲元部在喜登口遭遇，宋部組織敢死隊與日軍展開白刃戰，極大助長了中華民族抗戰的信心與勇氣。一九四〇年四月五日，宋將軍因中風不語逝世于綿陽，葬于富樂山旁。在綿陽學習的一個晚上，我和兩個同學到酒店的小賣部買啤酒、小吃，恰巧路過將軍之墓，打開手機照亮了墓碑，只見上面題著“抗日報國，浩氣長存”，兩行遒勁的繁體字赫然刻在墓碑的夜色里。

我們肅然起勁，來自西藏的詩人沙冒智化打開了酒瓶，將一瓶酒灑在將軍的墓碑前，我們仨虔誠地站在原地，默默地站了一分鐘，此舉是對一位抗日名將的敬意。

到達綿陽的第一個晚上，經過十個多小時的長途跋涉，身體略顯疲憊。一夜無話，我給家里打了電話，翻了幾頁書，無心讀進去，便倒在床上早早地入了睡。

次日醒來，我拉開窗發現住的那一排別墅就在一座山下，山上古木參天，林中植被長勢豐茂，不知山名。

吃罷早餐，麻辣的味道，刺激著我的味蕾，鼻涕流不止。上午，來自全國各地的90多位作家、詩人，在富樂山國際大酒店一間會議室舉行了中國作協主辦的專題培訓班，中國作協副主席李敬澤先生，在會上授課提到了我們從何而來的大歷史觀，他呼吁我們要定位好自己的歷史方位，不忘過去，立足當下，方能照見自己腳下的未來。

是的，歷史方位是需要切割到具體的群體與個體。盡管綿陽不是我的故鄉，但是那幾天，我的身心屬于綿陽，屬于綿陽2200多年的歷史，我徜徉于綿陽的歷史文明進程，并為它豐厚的歷史沉醉，樂不思返。

這里發生的歷史事件，在中國大歷史行進中，留下了重要的幾筆，讓綿陽的歷史腳本一路精彩，各路英雄賢達、文人墨客在此各領風騷。

后來，我查閱綿陽有關歷史資料，綿陽人文薈萃，沿著歷史的大道走來，數不勝數，他們筑造了綿陽作為國家歷史文化名城的基石。

這里在華夏文明雛形時期，是黃帝元妃嫘祖的故鄉，是治水英雄、夏王朝創建者大禹的誕生地，是我國古代中醫針灸發祥地之一，《后漢書·郭玉傳》記載，這里是中醫鼻祖涪翁的家鄉……綿陽在中古時，在中華文明形成的早期，其歷史方位在我國古代文明起源兩條主干脈絡之一長江文明體系中，起到了綿綿之水的作用。

劉勰在《文心雕龍》開篇就指出，地理形成的地貌對自然景觀、氣候、物產的重要性，地理的鋪設，決定了一方的文化基因由來，即我們今天所說的區域文化個性。

于是人們情不自禁要問：為什么綿陽發生了這么多群體的哲人、英豪、賢達、文人墨客？按照今天的說法，他們是扎堆在這片神奇的土地里，他們有的從外地來，有的是本地土生土長的人，他們從不同的歷史年代，聚集在綿陽，先秦兩漢、唐宋文風……接踵摩肩而至，馬不停蹄，像是趕集似的。

這里是李白故里，歐陽修出生地，唐詩宋文在此推將中國古代詩文的又一座高峰推向后來。

更早的時候，漢代的大辭賦家司馬相如、揚雄，從蜀地出發，辭賦橫溢都城長安，才華驚艷漢初天子，他們在綿陽留下漢韻古風的足跡。

偉大的人物，總是喜歡在偉大的地方相遇，他們在不知不覺中創造了歷史無數的佳話。唐乾元二年（759年），為躲避安史之亂，詩人杜甫在倉促中入川，途經綿州，取道成都。又唐寶應元年（762年），杜甫送好友到綿州，不想成都發生軍變，綿州通往成都之道被切斷，從夏至秋羈旅綿州居住于治平書院。杜甫在綿州想著自已在成都的幾間草舍，是不是被戰火給燒了，戰亂的家人可否平安？家書斷往來，自是離別之苦。籬笆里種的菜，可能成了一片荒草叢生之地。但是，羈旅綿州他認識了一批道同志合的朋友，或許他站在城墻上，望著迤邐而來涪江，他的憂愁比眼前的涪水還要綿長，苦難的詩作又源源不斷被創作出來。

真是一大遺憾，因患感冒，此次到綿陽，我沒有隨隊到江油市青蓮鎮李白故里走一走，看一看，親臨體驗李白詩歌文化的浪漫與博大。我們來綿陽的幾天，市里在李白的故鄉青蓮鎮正準備舉辦詩歌節，來得真是巧呀。好多同學是詩人，這些來自全國各地的詩人，他們相約著趕往青蓮鎮瞻仰李白文化的獨特魅力。青蓮鎮距離綿陽市區不過半小時的路程，從神彩奕奕的照片中，他們熱情地擁抱李白、敬仰李白。對于熱愛李白，熱愛詩歌的人來說，來到綿陽，如果不到青蓮鎮，就不算真正來到綿陽。而我，只能是算是半次到過綿陽的人，我還沒有走入綿陽文化的核心。

李白屬于綿陽，屬于巴蜀之地，屬于中國，也屬于世界。

李白不只屬于過去，還屬于人類的永恒。

李白屬于大唐詩歌的光輝，他不只是“舉杯邀明月，對影成三人”的一個孤獨的身影，他從綿陽出發，有過對故鄉山險陡峭難以上青天的無比感嘆。是什么造就李白的浪漫豪情？一定有巴蜀文化的基因，造就了李白后來狂漫性格的生成，是多是少，綿陽人心里最清楚。

在綿陽市區有一座李杜祠，它的側門背對富樂山，正門隔著馬路是芙蓉溪，溪岸垂柳依依，一排排繁茂的柳樹，更加襯托了綿陽市對詩意的傳承“栽種”。李杜祠始建于清末年間，是為了紀念李白、杜甫兩位中國古代詩壇領袖在綿陽留下的詩歌寶貴文化遺產而建。祠內朱紅色的門、古樸的建筑結構，紅色是奔放的，熱烈的，猶若李白詩歌的張力；古樸是質感的，是沉靜的，仿佛杜甫詩篇沉郁的穿透。

短短數天，我對綿陽文脈的理解還很膚淺。綿陽文脈從中華文明的史前蜿蜒走來，它扎根于巴屬大地，匯入長江古老文明根枝。

綿陽文脈在中華文明的版圖里，有我們華夏民族祖先的啟蒙開創，有家天下數千年的政治構架引領，有三國軍爭的風云際會，有唐宋文風高峰的洗禮，有當代強國夢的科技之光。

綿陽對外的形象宣傳：“李白故里·中國科技城”，用最響亮的文化符號，向世界表達了綿陽文脈的積淀張力；作為中國唯一的科技城，綿陽順應國家戰略發展需要，廣納人才，在國防科研占有重要一席之地，有很多品牌科技公司入駐綿陽，不然它在四川經濟總量排在成都之后的第二位，是沒有依據的。

歷史悠久的綿陽，文理兼容，仿佛是兩把“雙刃劍”，在推動綿陽向前發展。

富樂山的三國情

對于三國迷和喜歡劉備政治集團的人來說，邂逅富樂山是一種親近。位于綿陽市游仙區的富樂山是以劉、關、張、諸葛亮等為核心形象的三國文化，特別是以蜀國文化為載體的主題人文休閑景觀公園。

在綿陽培訓的那幾天，熱情好客的本土作家李資富兄說，課余他可以帶同學們在附近的景區走走，一呼百應，從游者四十多人，像一支游擊隊向富樂山開拔上去。

我們沿著山下拾級向上，道路兩旁古樹攬天，綿陽人對古樹有著敬畏之心。對古樹的敬愛，亦是對歷史的尊重。山上屹立著一座巍峨的樓閣，氣勢恢弘，上面有啟功先生題的橫匾“都蜀在望”，下面門額是歐陽中石先生的題字“富樂閣”，一上一下，當代兩大書法大師的寶墨相得益彰。雖不是周末節假日，游人絡繹不絕，看得出市民、游客非常喜歡富樂山。

關于富山樂的由來，綿陽老幼皆知，有當年劉備與劉璋在古綿陽涪城郊外相會時，劉皇叔在飯后酒足之時，胸有成竹地說出一句頗有詩意的句：“富哉！今日之樂乎！”自此山改為“富樂山”。

這恐怕是劉備說出最富有詩意的一句話了，陳壽《三國志》對劉備的文化程度評價并不高，“先主不堪樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣。”從《三國志》對劉備青少年的描述中，劉備是一個不喜歡讀書，卻是一個追求時尚的人，輕文重社交年輕時就立下自己的政治志向。用今天的話說，劉備不是一個好學生，但是一個有追求，有方向，又務實的人，他不是那種讀死書的人，當同窗還在鉆讀儒家經典時，他已抬頭將心思放在東漢末年混亂的局面。

這么說來，富樂山的由來充滿極其濃厚的傳奇色彩，并不是劉備隨口說出來，它有著深厚的歷史玄機。東漢末年，群雄逐鹿，如果沒有劉備的“三顧茅廬”，也就沒有諸葛亮《隆中對》為劉備謀劃政治戰略的構想。歷史沒有如果，諸葛亮“未出隆中，已定三分”，在劉備走到“山窮水路”時，他給劉備指出了一條生路，“益州險塞，沃野千里，天府之士，高祖因之以成帝業......”，他還指出了踞守在巴蜀之地的劉璋、張魯都沒有能力治理好那個好的地方。經諸葛亮這么分析，劉備才幡然醒悟，原來自己的基業在川蜀呀。在富樂山的山頂上，鑄有劉備、諸葛亮的雕像，臺基題著“魚水之臣”四個大字，劉備“求賢若渴”，諸葛亮遇上明君，一對絕好的“乾坤配”。

我們讀《山海經》發現，有很多名山是從遠古的神話傳說得名。早期的富樂山叫東山，然而富樂山的由來，是與動亂年代的鐵馬金戈、刀光劍影有關，與一場政治軍事籌劃的醞釀有關。富樂山的名字由來，不是劉備直接贈賜，它像釀酒的發酵，經過很多道工序，喝酒的人說：好酒！飲酒的詩意自然而然生成。

從東山至富樂山，名字的改變背后，可謂一波三折。

在政治軍爭面前，天上沒有白白掉下來的陷餅，一方虛情假意，一方以為遇上救命恩人。富樂山的由來，經過了多少謀士武將的反復爭論，最終在雙方的主公的同意中，定下了兩軍會面的地點。

建安十六年（公元211年），劉備與劉璋在綿陽會面，“至涪，璋自出迎，相見甚歡。”為什么劉備與劉璋的會面選在綿陽？

我們先來看綿陽的地理位置，古綿陽位于劍南蜀道的交通扼要，險隘疊起，李白有詩“朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，綿城雖云樂，不如早還家”！意思是古綿城雖是一個游山玩水的好地方，但在那里還是小心為好，玩夠了，要快點把家返。

今天，在綿陽地處成都、重慶、西安“西三角”腹心地帶。在古代，涪城是益州（成都）的后屏障，距離成都不過二百來里，過往商旅絡繹不絕，是中國古“絲綢之路”的重要節點，又有嘉陵江右岸最大的支流涪江繞城而過。得山水者，得勢運。綿陽兼有山水的雄渾詩韻，又有綿陽北部的涪江沖擊平原，土地肥沃，商賈云集，農業發達，是“天府之國”的綿祚。

劉璋暗弱，在諸葛亮《隆中對》、陳壽《三國志》以及羅貫中《三國演義》的看法都一致。但是也不能說他一點能耐都沒有，他和劉備的見面，選擇在綿陽，安排在東山，就說明了劉璋對現實有危機感。綿陽攻防兼備，可進可退，劉璋聽從身邊人的安排，是一個明智的選擇，造就了富樂山的由來，成就了三國文化的一段傳奇于綿陽。

三國的渾，諸葛亮的智，劉璋的愚，曹操和劉備的雄，富樂山的歷史來路，是三國政治走向，無心插柳柳成蔭的詩意。或許人間的詩意并是一個純凈體，它需要時光和多種人事的發酵。

在綿陽的那幾天，我和朋友們多次走過富樂山公園，在園的一處入口，威武地矗立著“桃園三結義”的雕像，園內有劉諸“魚水君臣”之忠魂，有“五虎上將”的英雄氣慨，有諸葛亮設計“木牛流馬”的神奇……景區四處點綴著三國文化的氣息。

傍晚，我和朋友從市區回來，富樂山一片靜寂。正是秋冬時節，山上偶聽到秋蟲的唧唧啁啁，入夜更涼，古樹婆娑。我們從山下的一條小路，橫穿過半個富樂山走回酒店，山下萬家燈火，山上人煙稀少，那些“三國”人物肖像在朦朧的夜色里沉思著。二千多年前的那場“三國”廝殺，無論是什么樣的鬧劇，終歸于歷史的寧靜。正像黑暗中，我們看不清諸葛亮瀟灑的雄岸和他輕輕揮手的羽毛扇，歷史劃過的天空，閃爍的光芒后，總會被不斷的喧囂所取代。

富樂山是幸運的，因為它與三國時代結緣，它和一個風云際會的時代遭遇了。時勢造英雄，英雄與名山惜惜相護，誰也不能離開誰。據說，富樂山是綿陽第一山，何謂第一山？“山不在高，有仙則靈。”富樂山確實不高，它在綿陽算是一座矮山，一座矮山怎能說是綿陽第一山！我說的不算數，別人說的不算數，不信你到綿陽走一走，富樂山也不想張嘴說牛人話，至少至彼一游吧，你最有發言權，吹水的不算數。

———選自中國西部散文網