兒童哲學教育在語文教學中的滲透探賾

林亦芬

摘 要：語文教學中滲透兒童哲學教育，要從兒童的認識規律出發，挖掘語文教材中能夠滲透兒童哲學教育的支點，鼓勵學生質疑，引導學生思考，啟迪學生感悟，培養學生思維能力，促進學生語文核心素養的提升。語文教學中滲透兒童哲學教育的方法是：在漢字教學中凸顯，在閱讀質疑中思考，在詩詞啟迪中發展，在習作表達中創新。

關鍵詞：語文教學;兒童哲學教育;滲透;思維能力;核心素養

中圖分類號：G623.2文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2019）14-0078-02

語文新課標指出，語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵學生自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。教師在語文教學中要滲透兒童哲學教育，就要從兒童的認識規律出發，通過語文課堂教學，挖掘語文教材中能夠滲透兒童哲學教育的支點，鼓勵學生質疑，引導學生思考，啟迪學生感悟，培養學生的思維能力，促進學生語文素養的提高，讓語文課堂煥發嶄新光彩。教師在課堂教學中，應努力從以下幾個方面滲透兒童哲學教育。

一、在漢字教學中凸顯

漢字作為語素文字，是形音義的統一體，它是不斷發展演變的，蘊含一定的哲理。在漢字教學中可以滲透兒童哲學教育，使學生在發展語言能力的同時，發展思維能力，學習科學的思想方法，逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度。

1.漢字演變顯智慧

漢字的字形演變過程蘊含著漢字的字理，教師在識字教學中應引導學生主動思考，潤物細無聲地進行滲透。例如，本校陳劍妹老師執教《月之文化》一課時，引導學生對“月”字的演變過程進行深入探究，學生產生了極大的興趣，引發了積極思考。學生們積極投入到研究中，有的上網查資料，有的回家問家長，還有的去請教有經驗、有研究的老師。學生通過一系列的探究，在收集資料中發現“月”字的演變過程與月亮的形狀有關系，有月旁的字有的與月亮、時間有關，如“期、望”等;有的與身體部位有關，如“腰、膀”等;還有的只是記號，如“朋”等。學生在活動中領略到漢字文化的源遠流長，嘆服先哲的智慧，并學會科學分析漢字，掌握系統識字方法。

2.探索字源引思辨

學習和認識一個字，也是一次哲學思辨的過程。教學時，教師可適時根據天氣情況或結合二十四節氣，向學生講解有關的漢字或詞語，引導學生討論辨析，實踐探究。例如，去年九月份開學初，臺風“山竹”來襲，教師抓住這一感興趣的話題，引導學生進行討論。

師：同學們，你們猜一猜為什么把臺風叫做“臺”風？生1：因為它是從臺灣地區吹來的風，所以叫臺風。師：當然不是啦，雖然臺灣地區每年都有很多臺風。生2：它是不是從英語typhoon音譯而來的呢？師：雖然typhoon讀起來很像臺風的發音，但這個詞卻是從中文音譯到英文里的。生3：我覺得它有可能是從閩南話“風臺”演變而來，閩南話不是把臺風叫風臺嗎？師：嗯，有可能，因為閩南話中，“篩”與“臺”剛好同音。生4：那它也可能是從廣東話“大風”演變而來吧……答案真是五花八門。師：我們借助班班通、教育信息網絡平臺，查一查吧。通過查閱資料，學生了解到，“臺風”很可能是從閩南語“風篩”演變而來，因為閩南文獻中有“風篩，謂颶風篩雨”的說法。

學生們還把學習延伸到課外探究，有個學生找到了這個“臺”字的來源，他告訴大家：其實我們現在寫的這個“臺”字，金文里就有了，《說文解字》將其解釋為“喜悅”的意思，也有學者認為是“胎”的本字。“臺”字以簡潔的字形，悠久的歷史，還合并了“臺”字，這個“臺”的本義是高臺的意思。臺風的臺，應該是借用“臺”字的讀音，跟喜悅，跟高臺沒有什么關系。其實人們還造了一個“颱”字，但因其字形太復雜，大家就一直用這個“臺”字。

3.指導書寫促影響

漢字的書寫體現了對立統一的哲學觀，教師在指導寫字的時候，要引導學生注意漢字的左右相諧、高下相傾、穿插避讓、結構布局，在書寫的過程中帶給學生潛移默化的兒童哲學影響。例如，在教學《風》一文時，在書寫“戲”字時，教師可讓學生注意左邊的“又”第二筆變成了長點，就是為了給右邊的“戈”的那一撇留出位置，這就是漢字的穿插避讓。還要注意右邊“戈”的第一橫落筆要稍微低一點，再斜上運筆。“戈”的一撇要往下，挽住“又”的那一長點，做到結構布局合理，左右對稱，這樣寫出來才好看。

如此教學實踐，既注重激發學生的好奇心、求知欲，發展學生的思維，又培養學生的想象力，開發學生創造潛能，提高學生發現、分析和解決問題的能力，從而提高語文綜合應用能力。

二、在閱讀質疑中思考

閱讀是學生的個性化行為。亞里士多德說過：“思維從疑問和驚奇開始。”疑是思之源，思是智之本。在教學“快與慢”這一主題單元時，教師可把兒童哲學教育理念融入課堂，引導學生感受哲學中的相對論，讓他們發現問題，質疑問難，主動探究，提高學習和思辨能力，提升學生的思維品質。

例如，在教學《欲速則不達》一文時，教師要以質疑為起點，以問題為紐帶，以精細教學為追求，以學生思維發展為核心。上課伊始，教師可引導學生就課題進行提問，學生的問題緊扣住課文的內容：誰欲速？為什么欲速？欲速的結果如何？而在教學《和時間賽跑》一文時，學生提出很多疑問，如“時間究竟能不能留住”“在時間的長河中我們留得住的是什么，留不住的又是什么”“對于不能留住的事物，我們究竟應該以怎樣的態度來對待”。這些問題的探討，實際上已經讓學生在不知不覺中進行了哲學對話，難怪人們都說“兒童是天生的哲學家”。

三、在詩詞啟迪中發展

在中國光輝燦爛的文化中，有許多詩詞富有哲理，讓后人在誦讀吟詠中獲得啟迪。例如，在教學宋朝著名詩人蘇軾的《題西林壁》一詩時，對于詩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，同學們提出：作者已經游玩了廬山各處的風景，為什么還是無法看清廬山的整體風貌呢？通過討論，大家明白了只是因為作者始終在廬山之中，視野受到了限制，不能跳出廬山來觀賞它的全貌，從而悟出了“當局者迷，旁觀者清”的道理，明白了要想認識事物的真實面貌，只有走到更遠、更廣闊的地方，才能看清楚。有學生馬上想起王安石的《登飛來峰》中的詩句“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，認為這與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一脈相承，他們的表現手法極為相似。于是，由一首詩的學習引發到另一首詩的學習，學生在對比中，對這兩首詩蘊含的哲理理解得更加透徹。又如“江畔何人初見月？江月何年初照人”，張若虛的一首《春江花月夜》引發了學生的熱烈討論：“誰是第一個在江邊看見月亮的人？月亮是哪一年開始照到人的？”這一哲學上的追問，讓學生在討論、思辨中感悟到了詩的豐厚底蘊。在這首詩的誘發下，有的同學居然開始辯論起“是先有豬，再有人腦里豬的形象？還是先有人腦里豬的形象，再有豬”的問題，這已經涉及唯物主義和唯心主義中的誰為第一性的討論了。不管辯論的結果誰勝誰負，都不重要，重要的是在辯論中學生的語言、思維都得到了發展。

四、在習作表達中創新

在寫作教學中，教師要引導學生運用語言文字進行表達和交流，認識世界、認識自我。注重培養學生觀察、思考、表達和創造的能力，鼓勵學生自由表達和有創意地表達。例如，在習作教學“ 的我”中，教師可引導學生正確認識自己。聯系平時的生活實際，學生寫出了《愛哭的我》《調皮的我》《獨一無二的我》《弟弟眼中的我》《你們不知道的那個我》……

總之，把兒童哲學教育滲透到語文課堂教學中，能使學生思想更開闊，思維更靈活，思路更清晰，能讓他們更敢于提出自己的看法，作出自己的判斷，讓語文教學充滿思辨的哲理。在語文教學中滲透兒童哲學教育，教師要在漢字教學中凸顯，在閱讀質疑中思考，在詩詞啟迪中發展，在習作表達中創新，提升學生語文核心素養，讓語文課堂煥發嶄新的光彩。

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