《金鎖記》曹七巧的變態(tài)心理精神分析批評(píng)

周曉彤

摘 要：張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代著名女作家，其《金鎖記》是她最為杰出的代表作品之一，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位。她筆下的女主人公曹七巧也是文學(xué)創(chuàng)作中一大經(jīng)典人物形象。曹七巧所呈現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜扭曲的變態(tài)心理，在小叔和子女身上產(chǎn)生的對(duì)性與情欲的扭曲，以及在此基礎(chǔ)上將性欲的扭曲轉(zhuǎn)化成對(duì)金錢(qián)的偏執(zhí)，歷來(lái)是眾學(xué)者和心理學(xué)家們關(guān)注和研究的重點(diǎn)。對(duì)曹七巧這一經(jīng)典人物形象做出如下細(xì)致探討，也為眾研究觀點(diǎn)提供一種可探索的方向。

關(guān)鍵詞：金鎖記;曹七巧;弗洛伊德;精神分析法

張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代著名女作家，其《金鎖記》是她最為杰出的代表作品之一，創(chuàng)作于一九四四年的民國(guó)時(shí)代，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位。中國(guó)文學(xué)評(píng)論家夏志清教授曾對(duì)《金鎖記》作出“這是中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)” ①高度的贊揚(yáng)。《金鎖記》講述的是出身于商民家庭的女主人公曹七巧在幾經(jīng)家庭變故之后一步步從一個(gè)擁有青春年華的美好少女走向狠毒瘋癲的惡婆婆的毀滅過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，曹七巧所呈現(xiàn)出復(fù)雜扭曲的心理歷來(lái)是眾多學(xué)者研究的一個(gè)重點(diǎn)，在她身上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)性欲的求而不得和對(duì)黃金的偏執(zhí)，都體現(xiàn)著她飽受壓抑下的變態(tài)心理。本文將以弗洛伊德精神分析學(xué)理論的一些觀點(diǎn)，淺析曹七巧身上究竟是如何體現(xiàn)這種變態(tài)心理，通過(guò)研究該問(wèn)題為走進(jìn)這位中國(guó)文壇上的經(jīng)典人物的內(nèi)心世界提供一種探索可能性。

所謂變態(tài)心理，又稱異常心理。異常心理所造成的障礙會(huì)直接反應(yīng)人的日常生活中行為活動(dòng)中，又稱之為變態(tài)行為。關(guān)于變態(tài)行為的定義有許多，目前得到廣泛承認(rèn)的，是“在所屬文化環(huán)境中未預(yù)期的、與個(gè)人痛苦或嚴(yán)重功能損害相關(guān)的行為、感情或認(rèn)知方面的功能失調(diào)”②這一觀點(diǎn)。在《金鎖記》當(dāng)中，曹七巧便是分別通過(guò)對(duì)性和金錢(qián)兩方面內(nèi)容表現(xiàn)出極度失常的變態(tài)行為來(lái)體現(xiàn)出她的變態(tài)心理。

一、扭曲的性欲意識(shí)

在《金鎖記》中，曹七巧的變態(tài)心理是讀者們不能忽視的一大重點(diǎn)。其中她的變態(tài)心理表現(xiàn)得最為突出的，便是她在封閉的空間中過(guò)度壓抑性欲而導(dǎo)致的扭曲意識(shí)。這種扭曲的性欲意識(shí)，我們可以通過(guò)以下三組人物關(guān)系來(lái)探討。

（一）曹七巧與姜季澤

曹七巧家中原本以麻油買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)為生，雖然出生于平民，身份卑微，但也夠得上自給自足。然而命運(yùn)的軌跡總是不能讓人稱心如意，曹七巧的兄長(zhǎng)最終屈服于金錢(qián)將她嫁給了姜家殘廢的二爺，葬送了她的婚姻、愛(ài)情，還有正常的性欲，也造成了她扭曲變態(tài)的心理。

文本中的曹七巧，嫁進(jìn)姜公館之后，因?yàn)榈匚槐百v而一直遭到周圍人們的不屑和鄙視。但是曹七巧從不以為恥，反而變本加厲地往人們避之不及的方向靠近。最直接體現(xiàn)的一點(diǎn)就是曹七巧的言談——她總是把性與情欲的村話掛在嘴邊。紫榆百齡小圓桌上的一番對(duì)話，曹七巧將那個(gè)時(shí)代人們避諱的情事堂而皇之地當(dāng)作談資與大奶奶玳珍和三奶奶蘭仙作談，惹得眾人輕視不已③。這里表現(xiàn)出來(lái)的曹七巧，是不是只單單向我們展示曹七巧粗俗、不知羞恥的一面呢？誠(chéng)然，曹七巧因出身下層，言行舉止自然比不上貴族階層的清白小姐們，但是這僅僅只是張愛(ài)玲給我們展示的表層含義。

曹七巧肆無(wú)忌憚地在公眾場(chǎng)合談?wù)撔允拢呀?jīng)是脫離那個(gè)時(shí)代思想觀念的異常、變態(tài)行為。為什么會(huì)有這種行為？弗洛伊德曾提出過(guò)：“原欲通過(guò)正常的途徑得不到滿足，便被迫脫離了正常的性目標(biāo)和性對(duì)象，主流轉(zhuǎn)向支流，從而增強(qiáng)了變態(tài)傾向。”④如果曹七巧所嫁之人是一個(gè)有著健康體魄的成年男性，婚后的曹七巧可以通過(guò)合理的性行為抒發(fā)欲望以達(dá)到滿足。可是現(xiàn)實(shí)卻是，姜家二爺患了軟骨癥，死氣沉沉、沒(méi)有生命力的肉體并不能給曹七巧提供正常途徑，于是口頭上的“污穢的村話”這種變態(tài)行為便順理成章地成為了她的發(fā)泄方式。

強(qiáng)烈不滿足帶來(lái)的痛苦讓曹七巧身陷囹圄，也迫使她拼命地尋找自救的方法——她將目光投注在了姜家三爺姜季澤身上。

“一眼看見(jiàn)了季澤，身不由主的就坐了過(guò)來(lái)”、“她試著在季澤身邊坐下，只搭著他的椅子的一角，她將手貼在他腿上”。⑤文章從一開(kāi)始便毫不掩飾地點(diǎn)出了曹七巧對(duì)姜季澤的渴望，這種徘徊在亂倫邊緣的行為亦是有違倫理道義，不容于社會(huì)的。弗洛伊德曾在《圖騰與禁忌》提及過(guò)一種替換作用，“潛意識(shí)里的沖動(dòng)并不需要在它的欲望焦點(diǎn)上出現(xiàn)，它可以顯現(xiàn)在其他地方和借著其他人物來(lái)相連接。”⑥曹七巧對(duì)姜季澤情不自禁的靠近，是她潛意識(shí)里對(duì)性欲的渴望，然而現(xiàn)實(shí)并不能讓她將這一份欲望抒發(fā)出來(lái)，因此只能借由這一份曖昧來(lái)傳達(dá)，姜季澤既是曹七巧心目中一個(gè)夢(mèng)，也是傳達(dá)出曹七巧內(nèi)心壓抑到極致而萌發(fā)扭曲的一個(gè)媒介。

（二）曹七巧與姜長(zhǎng)白

曹七巧在性欲上的變態(tài)心理，也體現(xiàn)在了她與她的長(zhǎng)子姜長(zhǎng)白身上。長(zhǎng)期過(guò)度的性壓抑，早已導(dǎo)致了曹七巧在性欲之事上的心理畸變與異化，她對(duì)姜季澤的扭曲的愛(ài)戀和肉欲之情一點(diǎn)一滴地延續(xù)在了她的兒子姜長(zhǎng)白身上。

早年失敗的愛(ài)情與婚姻讓曹七巧不相信任何一個(gè)男人，除了姜長(zhǎng)白——“只有他，她不怕他想她的錢(qián)——橫豎錢(qián)都是他的。可是，因?yàn)樗撬膬鹤樱@一個(gè)人還抵不了半個(gè)……現(xiàn)在，就連半個(gè)人她也保留不住。”⑦在曹七巧早已扭曲的心靈當(dāng)中，她對(duì)待兒子的態(tài)度也漸漸離軌，姜長(zhǎng)白與其說(shuō)是她的兒子，但在曹七巧心目中更像她一個(gè)殘缺了的所有物。弗洛伊德在19世紀(jì)末時(shí)所開(kāi)創(chuàng)的精神分析學(xué)中曾通過(guò)分析俄狄浦斯王的故事提出過(guò)“俄狄浦斯情結(jié)”這一觀點(diǎn)。⑧該觀點(diǎn)大致可以這樣理解，男孩子對(duì)自己的母親會(huì)有一種特別的情感，會(huì)將自己的母親視為自己的所有物，同理女孩也如此。在這個(gè)進(jìn)程中，父母往往是后代們的刺激源，是使其發(fā)生俄狄浦斯情結(jié)的重要因素之一，由于父母?jìng)兝鲜瞧漠愋缘暮⒆樱赣H會(huì)更疼愛(ài)女孩，而母親則更方向男孩。

這種情結(jié)造成的影響在曹七巧所在的封建社會(huì)中更是被無(wú)限放大。性欲是人們沒(méi)法違背的本能的欲望。叔本華認(rèn)為：“性欲是一種最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的匯集。”⑨然而在這個(gè)年代，性欲之于女性卻如同遙遠(yuǎn)的星辰一樣觸不可及。扭曲的價(jià)值觀無(wú)疑是桎梏住曹七巧欲望的枷鎖。封建社會(huì)要求夫死從子，丈夫離去后，兒子就家庭的一片天空，是支撐這個(gè)家庭的頂梁柱，因此，這使得曹七巧將更多的心思投放在姜長(zhǎng)白身上，姜長(zhǎng)白便成為了曹七巧最多的精神寄托、甚至是幻想對(duì)象。在這種過(guò)度扭曲的情結(jié)心理驅(qū)動(dòng)下，曹七巧對(duì)姜長(zhǎng)白的占有欲也由此而生。

（三）曹七巧與姜長(zhǎng)安

如果說(shuō)曹七巧的變態(tài)心理體現(xiàn)在姜季澤和姜長(zhǎng)白身上是由于過(guò)度性壓抑而造成畸形渴望，那么在姜長(zhǎng)安身上體現(xiàn)的，就是無(wú)窮無(wú)盡的施虐與折磨。

曹七巧對(duì)長(zhǎng)安從來(lái)也沒(méi)有過(guò)溫情的母愛(ài)，她帶給長(zhǎng)安從來(lái)都不是一個(gè)母親該帶給女兒的痛苦，為什么曹七巧會(huì)如此殘忍地折磨長(zhǎng)安？弗洛伊德認(rèn)為女性都有一種“陽(yáng)物妒羨”心理。“女孩發(fā)現(xiàn)自己身上缺少男孩身上所長(zhǎng)的東西，便產(chǎn)生了被閹割的感覺(jué)，由此導(dǎo)致她消極、受虐和自戀的傾向。”、“她看到了它（陽(yáng)物），知道她沒(méi)有它，希望擁有它。”⑩而這里的男性器官也指的是男權(quán)社會(huì)下的男人的權(quán)力。從前的曹七巧嫁給姜二爺后，飽受封建思想荼毒殘害，她渴望性，卻得不到性，壓抑的折磨讓既她逆來(lái)順受，但又變態(tài)般渴求著姜季澤的愛(ài)欲，這里所呈現(xiàn)出來(lái)的是她長(zhǎng)期自我壓抑、不被重視、總是被剝奪權(quán)利而滋生出來(lái)的受虐心理。在這種心理的背面，是與之成正比一樣強(qiáng)大的對(duì)權(quán)力的渴求。

因此，當(dāng)婆婆和丈夫都死去，被剝奪的權(quán)力漸漸回歸收握于她手中之時(shí)，被動(dòng)的受虐心理在極端地反彈下轉(zhuǎn)變成了主動(dòng)的施虐欲，過(guò)去得不到的性愛(ài)全數(shù)轉(zhuǎn)為強(qiáng)權(quán)的碾壓。這種施虐與碾壓需要有犧牲品來(lái)承受，而神似過(guò)去的自己的長(zhǎng)安，便充當(dāng)了這么一個(gè)悲劇的角色。

二、由性欲的扭曲而轉(zhuǎn)變的對(duì)金錢(qián)的偏執(zhí)

過(guò)度的性壓抑導(dǎo)致的扭曲，不僅體現(xiàn)扭曲的性意識(shí)當(dāng)中，也體現(xiàn)在之后轉(zhuǎn)變而成的偏執(zhí)的金錢(qián)觀上。曹七巧是因?yàn)榻疱X(qián)而被兄嫂嫁進(jìn)姜公館，可以說(shuō)金錢(qián)是一切悲劇的源頭。“由于里比多（性欲）構(gòu)成無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中活動(dòng)能力最為強(qiáng)盛的性沖動(dòng)，現(xiàn)實(shí)中不可能容忍它為所欲為，故必須對(duì)它加以節(jié)制，令剩余精力向其他途徑轉(zhuǎn)移發(fā)泄。”為了克制住不為舊時(shí)代所容忍的情欲，曹七巧將心中渴念轉(zhuǎn)化為對(duì)由她的人生為代價(jià)而得來(lái)的金錢(qián)偏執(zhí)。對(duì)愛(ài)的得不到與失望，被獲得金錢(qián)的快感所撫慰，也使她的內(nèi)心逐漸偏執(zhí)扭曲。

這種偏執(zhí)扭曲使得過(guò)往曹七巧對(duì)姜季澤的愛(ài)，在金錢(qián)面前顯得的不堪一擊。分家時(shí)，曹七巧毫不客氣地阻止了長(zhǎng)輩將姜季澤母親留給他作紀(jì)念的首飾當(dāng)作遺產(chǎn)給予姜季澤。愛(ài)一個(gè)人，往往會(huì)忍不住將好的事物贈(zèng)與那個(gè)人，原本的曹七巧也本該如此。然而曹七巧的心早已被異化，她情感上覺(jué)得自己時(shí)愛(ài)姜季澤的，但理智上讓她清醒地認(rèn)知到，姜季澤是她獲得金錢(qián)的擋路者，所以她能完全不顧念過(guò)往對(duì)姜季澤的情分，如同獵人一般追擊著姜季澤身上的財(cái)產(chǎn)。

雖然情欲仍是曹七巧所執(zhí)著的，但金錢(qián)在她的心中已占了上風(fēng)。她用對(duì)金錢(qián)的偏執(zhí)為自己建起了一架冰冷的枷鎖。

三、結(jié)語(yǔ)

曹七巧的變態(tài)心理，形成背景和原因都極其復(fù)雜。但這一點(diǎn)并不妨礙我們得知，性欲和金錢(qián)在她人生當(dāng)中無(wú)疑是起著巨大的影響。由一開(kāi)始兄嫂將她賣(mài)給姜公館——金錢(qián)種下了因，到因?yàn)檎煞蚴菤垙U，不滿足折磨著她的身心——性欲點(diǎn)燃的禍根，因緣與禍患交織在一起，最終導(dǎo)致曹七巧人生毀滅的果。

《金鎖記》之所以橫跨半個(gè)世紀(jì)卻依然魅力不減，正是因?yàn)樗齽?chuàng)作了既是“曹七巧”而又非“曹七巧”這一既死氣沉沉又鮮活的角色。她內(nèi)里對(duì)人性的審視和拷問(wèn)，使得她從紙上的符號(hào)轉(zhuǎn)變成哲學(xué)的意蘊(yùn)。

注釋：

①夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].劉紹銘等譯.香港：中文大學(xué)出版社，1979：343.

②劉毅，路紅.變態(tài)心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2010：1-2.

③張愛(ài)玲.張愛(ài)玲作品[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006：41.

④（奧）西格蒙德·弗洛伊德.性欲三論[M].北京：國(guó)際文化出版公司，2003：233.

⑤張愛(ài)玲.張愛(ài)玲作品[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006：43-44.

⑥（奧）西格蒙德·弗洛伊德.禁忌與圖騰[M].北京：中央編譯出版社，2005：138.

⑦張愛(ài)玲.張愛(ài)玲作品[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006：60-61.

⑧陸揚(yáng).精神分析文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998：32.

⑨叔本華.愛(ài)與生的苦惱[M].北京：華齡出版社，1996：56.

⑩陸揚(yáng).精神分析文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998：197-198.

陸揚(yáng).精神分析文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998：27-28.

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉毅，路紅.變態(tài)心理學(xué)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2010.

[5]（奧）西格蒙德·弗洛伊德.性欲三論[M].北京：國(guó)際文化出版公司，2003.

[6]（奧）西格蒙德·弗洛伊德.禁忌與圖騰[M].北京：中央編譯出版社，2005.

[7]陸揚(yáng).精神分析文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.

[8]叔本華.愛(ài)與生的苦惱[M].北京：華齡出版社，1996.