對(duì)接受美學(xué)視角下中國(guó)畫留白的審美分析

俞若淼 俞俊鴻

新時(shí)代，在多樣化藝術(shù)語(yǔ)言的影響下，中國(guó)畫表現(xiàn)形式變得更加多元，其中，留白這一手法對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)創(chuàng)作依然具有較大作用。因此，必須了解中國(guó)畫留白的藝術(shù)意義，并從接受美學(xué)入手，詳細(xì)探究留白的審美價(jià)值，加強(qiáng)其在中國(guó)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用，從而促進(jìn)中國(guó)畫更好發(fā)展。本文將對(duì)中國(guó)畫留白藝術(shù)意義進(jìn)行闡述，并詳細(xì)探究接受美學(xué)視角下的中國(guó)畫留白，希望可以為相關(guān)工作者的研究提供一些幫助。

一、中國(guó)畫留白藝術(shù)意義

留白是通過欣賞者審美聯(lián)想與想象獲得的一種意象空間，其是中國(guó)畫獨(dú)特的表現(xiàn)手法之一。有效結(jié)合留白藝術(shù)和其他繪畫語(yǔ)言，能夠促進(jìn)和西方繪畫體系相對(duì)繪畫體系的形成，而正是由于這一特性，畫面才顯得更加靈活，具備更深的文化意義。中國(guó)畫空間是一種通過想象與聯(lián)想形成的事物，留白不僅是意境創(chuàng)造的主要方式，更是畫面形式美構(gòu)成的必要因素。留白和其他因素之間存在緊密聯(lián)系，若不具備留白，那中國(guó)畫也就失去了藝術(shù)魅力。

二、接受美學(xué)視角下的中國(guó)畫留白審美分析

（一）召喚結(jié)構(gòu)和留白

伊瑟爾在融合作品存在理論與事業(yè)融合理論的基礎(chǔ)上，提出了文本召喚結(jié)構(gòu)相關(guān)概念，即藝術(shù)作品含有空缺結(jié)構(gòu)、否定等特點(diǎn)，而在不確定性的影響下，藝術(shù)作品具有較大的開放性，在閱讀過程中，人們能夠利用自身審美經(jīng)驗(yàn)、愛好趣味以及文化素養(yǎng)等，通過二次創(chuàng)造促進(jìn)作品余味無(wú)窮目的的實(shí)現(xiàn)。對(duì)文學(xué)作品而言，召喚結(jié)構(gòu)的意義在于其能夠讓接受者進(jìn)行二次創(chuàng)作，而中國(guó)畫中的“留白”也可以發(fā)揮相同的作用。這也就意味著繪畫作品如果想要給予觀者想象空間，本身就必須允許不確定部分的存在，而這一空缺并不是指作品存在缺陷，更不是表明作品沒有完成，而是將想象、聯(lián)想空間提供給觀賞者。以閻立本的《步輦圖》為例，在實(shí)際欣賞過程中，人們能夠看出人物是在空虛背景上描繪出來(lái)的，其目的就是對(duì)人物姿態(tài)進(jìn)行凸顯。雖然創(chuàng)作者舍棄了環(huán)境，但在觀看欣賞時(shí)，人們能夠突破時(shí)間、空間以及自然屬性等的局限，從畫面中感受到盛唐時(shí)期的景象，并聯(lián)想繪畫作品中沒有表達(dá)出來(lái)的故事。

在藝術(shù)家創(chuàng)作中，若不存在留白這一召喚結(jié)構(gòu)，那么作品就不具備豐富藝術(shù)內(nèi)涵，這主要是因?yàn)閯?chuàng)作者明確賦予了繪畫作品含義，在這種情況下，觀者的感受只會(huì)停留在表面，會(huì)限制藝術(shù)容量。而留白的添加，則會(huì)使藝術(shù)作品突破時(shí)空限制，豐富其藝術(shù)內(nèi)涵，并促進(jìn)作品藝術(shù)容量與意境的提升。

在接受美學(xué)角度上，本文的價(jià)值是指接受者在對(duì)文本進(jìn)行理解的同時(shí)創(chuàng)造新;理解因?yàn)榻邮苷叩牟煌哂歇?dú)特性和無(wú)限性，所以本文的意義具有無(wú)限可能。在不斷被解釋、被接受的過程中，繪畫作品逐漸凸顯出自身生命力，并豐富自身藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵。正是由于存在留白，中國(guó)畫才能為觀賞者欣賞并參與其中提供機(jī)會(huì)，使繪畫作品能夠?qū)τ^賞者精神意識(shí)與思想情感進(jìn)行吸附。

中國(guó)畫家創(chuàng)作的繪畫作品，即便是一草一木，也蘊(yùn)含著作者思想與情感。當(dāng)然，優(yōu)秀繪畫作品不能只包含私人感情，繪畫作品中表現(xiàn)出來(lái)的情感必須緊密聯(lián)系國(guó)家與民族利益，只有這樣，繪畫作品才能被人們所接受，并使人們產(chǎn)生情感共鳴，以此來(lái)促進(jìn)繪畫作品最大價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，中國(guó)畫中蘊(yùn)含的意境通常是藝術(shù)家運(yùn)用留白召喚形式與觀賞者接受過程中的重建共同完成的。在創(chuàng)作和再創(chuàng)作過程中，必然存在空白和不確定，這也就使得作品具備了召喚性特征。在欣賞中國(guó)畫作品時(shí)，只有從其中蘊(yùn)含的空白入手，觀賞者才能進(jìn)行感悟并創(chuàng)造，從而在自身精神世界中完善繪畫本體。

（二）期待視野與留白

接受美學(xué)相關(guān)理論表明，接受主體在實(shí)際觀賞與具體觀賞過程中的意識(shí)不是完全空白的，其會(huì)通過對(duì)各種因素的利用，如已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷以及文化素養(yǎng)等，先產(chǎn)生一定的期盼，即期待視野，而這種期待會(huì)促進(jìn)活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的形成。不同時(shí)代觀賞者會(huì)形成特定期待水平，而大期待視野還會(huì)限制著這一時(shí)代的觀賞者。在接受過程中，觀賞者期待視野會(huì)不斷被超越或者是滿足。

期待視野是指受到各種因素影響而形成的習(xí)慣性思維方式與心理活動(dòng)，其并不是突然出現(xiàn)的，而是社會(huì)環(huán)境長(zhǎng)時(shí)間滲透而形成的審美意識(shí)。在中國(guó)畫中，作為畫面中獨(dú)特展示部分，留白是藝術(shù)家在民族傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響下不自覺選擇的一種創(chuàng)作技法。中國(guó)畫作品精髓就是追求意境，這一追求的基礎(chǔ)就是中國(guó)的文化內(nèi)涵。由此可知，中國(guó)畫作品中的留白對(duì)應(yīng)的是期待視野中闡述的空靈，這也就導(dǎo)致留白被認(rèn)定為一種抽象符號(hào)。

期待視野并不是一成不變的，但新期待視野的出現(xiàn)并不意味著原有的審美標(biāo)準(zhǔn)滅亡，特別是針對(duì)中國(guó)畫，目前，在藝術(shù)語(yǔ)言不斷發(fā)展的情況下，留白含義受到新審美要求和思想主題的影響，在一定程度上得到了拓展，這也使得傳統(tǒng)程式化構(gòu)圖期待視野發(fā)生了變化。通過分析可知，當(dāng)前繪畫作品中運(yùn)用的留白變得更加開放、模糊，甚至不可讀。但不管期待視野如何變化，中國(guó)畫創(chuàng)作都不能與虛實(shí)、氣韻以及傳神等準(zhǔn)則相脫離，否則就會(huì)背離中國(guó)人期待視野。繪畫作品在誕生時(shí)就超越了最初接受者的期待，而在一次次視野打破中，藝術(shù)可以逐漸向前發(fā)展。中國(guó)畫留白正是通過這種方式得到恒久生命力，并促使一些繪畫作品成為經(jīng)典。

三、結(jié)語(yǔ)

在創(chuàng)作繪畫作品時(shí)，留白技巧的運(yùn)用既可以提高構(gòu)圖的形式美，還能夠增加假定性意向，促進(jìn)觀賞者完成二次創(chuàng)作，提高作品審美價(jià)值。因此，必須了解留白的藝術(shù)意義，并從召喚結(jié)構(gòu)與期待視野等接受美學(xué)角度入手，對(duì)留白蘊(yùn)含的美學(xué)思想與哲學(xué)意義進(jìn)行探究。

（1.山東大學(xué)威海校區(qū)藝術(shù)學(xué)院，

2.安徽省淮南市第八中學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：俞若淼（1998-），女，安徽淮南人，本科，研究方向：中國(guó)畫繪畫理論與教學(xué)。